雁未來典故(歸雁的典故)
1.歸雁的典故
湖南衡陽市南有回雁峰，傳說秋末冬初，大雁由北向南飛來，至此停留下來，不再南飛，遇春而回（此說今有不少人提出異議，但古人是按此傳說寫詩的）。
這就成了古詩詞中一個著名的典故。高中語文課文范仲淹《漁家傲》“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起”、王勃《滕王閣序》“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”都用了這個典故。
這個傳說的記載，最早見于南宋兩本地理學(xué)著作。王象之《輿地紀(jì)勝》卷五十五《荊湖南路·衡州》載，回雁峰“在州城南。
或曰：‘雁不過衡陽。’或曰：‘峰勢如雁之回。
’”比王象之《輿地紀(jì)勝》稍晚一點的祝穆《方輿勝覽》記載與《輿地紀(jì)勝》差不多。這就意味著，并不是人們看了這些地理書，才知道這個典故的。
詩詞作品中使用這個典故，遠遠早于這兩本地理書的記載。
2.鴻雁的典故
據(jù)《史記》記載，漢武帝天漢元年（公元前100年），中郎將蘇武出使匈奴，被長期拘留，關(guān)押在北海（今貝加爾湖）苦寒地帶多年。后來，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于卻謊稱蘇武已死。與蘇武一同出使匈奴的常惠秘密地見到了漢使者，告訴蘇武并沒有死，并讓他對單于說：漢天子在上林苑打獵，射到一只鴻雁，雁足上系著一塊帛書，上面說蘇武在一大澤中。這樣，匈奴單于再也無法詭稱蘇武已死，只得把他放歸漢朝。民間還流傳一個故事是：唐朝薛平貴遠征在外，王寶釧苦守寒窯十?dāng)?shù)年矢志不移。一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請求代為傳書于平貴夫郎，然一時難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫下血淚書信，傾訴對愛情忠貞和盼望夫妻團圓的心情。由于這些故事的流傳并成為千古佳話，因此，鴻雁也就成了郵使的美稱。
“鴻雁傳書”是中國古老的民間傳說，因為鴻雁屬定期遷徙的候鳥，信守時間，成群聚集，組織性強。古人當(dāng)時的通信手段較落后，渴望能夠通過這種“仁義禮智信”俱備的候鳥傳遞書信，溝通信息。史載，漢武帝時出使匈奴的蘇武被反復(fù)無常的單于扣留達19年之久。昭帝即位后，了解到實情，讓新派出的漢使對單于說：“漢朝天子獵到一只北來的大雁，雁腿上系著一封信，寫著蘇武正在北海（今貝加爾湖）牧羊。”單于見道破天機，無法隱瞞，遂放蘇武歸漢。“鴻雁傳書”一詞即由此而來。
3.鴻雁傳書典故
“鴻雁”是書信的代稱，有時亦代指郵遞員。何以“鴻雁” 代稱書信和郵遞員呢？溯其源，有著這樣一個故事：西漢時期，漢朝和西北少數(shù)民族政權(quán)匈奴的關(guān)系時好時壞。天漢元年（公元前100年），匈奴新單于，漢武帝為了表示友好，派遣蘇武率領(lǐng)一百多人，帶了許多財物，出使匈奴。不料，就在蘇武完成了出使任務(wù)，準(zhǔn)備返回自己的國家時，匈奴政權(quán)上層發(fā)生了內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，并要他們背叛漢朝，臣服單于。
最初，單于派人向蘇武游說，許以豐厚的俸祿和高官，蘇武嚴(yán)詞拒絕了。匈奴見勸說沒有用，就決定用酷刑。當(dāng)事正值嚴(yán)冬，天上飄著鵝毛大雪，單于命人把蘇武關(guān)入一個露天的大地窖，斷絕食品和水，希望這樣可以改變蘇武的信念。時間一天天過去，蘇武在地窖里受盡了折磨，每天忍饑耐寒，“渴飲雪，饑吞氈”，頑強的地活了下來。
單于見軟硬兼施都無法勸說蘇武投降，也無計可施，但越發(fā)敬重蘇武的氣節(jié)，不忍心殺蘇武，又不想讓他返回自己的國家，于是決定把蘇武流放到北海（今西伯利亞的貝加爾湖一帶），讓他去牧羊。臨行前，單于召見蘇武說：“既然你不投降，那我就讓你去牧羊，什么時候公羊生了羊羔，我就讓你回到中原去。”這實際上是要讓蘇武永遠流放在北海，永無歸期。
蘇武來到了人跡罕至的貝加爾湖邊。在這里，單憑個人的能力無論如何也是逃不掉的。唯一與蘇武作伴的是那根代表漢朝的使節(jié)和一群羊。蘇武每天拿著那根使節(jié)放羊，心想總有一天能夠拿著它回到自己的國家。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，使節(jié)上面的裝飾都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了。
在貝加爾湖，蘇武牧羊達19年之久。十幾年來，當(dāng)初下命令囚禁他的匈奴單于已去世了，就是在蘇武的國家漢武帝也死了，漢武帝的兒子漢昭帝繼任皇位。
后來，漢朝使者到了匈奴地區(qū)，終于得知蘇武依然健在，便要求單于放了他，并揚言說，漢朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的腳上系著帛書，帛書中清楚地寫著蘇武在北方的沼澤之中。單于只好把蘇武等九人送還。這就是“鴻雁傳書”的故事。
關(guān)于鴻雁傳書，還有另一個版本：唐朝薛平貴遠征在外，王寶釧苦守寒窯18年，一日，王寶釧正在挖野菜，忽聞空中鴻雁連聲鳴叫，遂請求代為傳書給自己的丈夫。一時之間也找不到筆墨，王寶釧情急之下，從羅裙上撕下一塊布，咬破指尖，用鮮血寫下一封思念書信，傾訴對愛情的忠貞和盼望夫妻團圓的心情。
前者是對國家的忠心，后者是對愛情的忠貞，這兩則典故的流傳，讓“鴻雁”成為古代通信的使者，也讓這兩個故事成為千古佳話。
4.“雁柱”有什么典故
亦作“雁柱”。 1.樂器箏上整齊排列的弦柱。 唐 路德延 《小兒詩》：“簾拂魚鉤動，箏推雁柱偏。” 宋 張先 《生查子·彈箏》詞：“雁柱十三弦，一一春鶯語。” 清 趙翼 《邵松阿落齒更生走筆奉賀》詩：“琴軫方愁雁柱虧，墐泥已塞狗竇缺。”
2.橋柱。 宋 孟元老 《東京夢華錄·三月一日開金明池瓊林苑》：“又西去數(shù)百步，乃 仙橋 ，南北約數(shù)百步，橋面三虹，朱漆闌楯，下排雁柱，中央隆起，謂之‘駱駝虹’，若飛虹之狀。” 清 黃遵憲 《不忍池晚游詩》：“紅板長橋雁柱橫，兩頭路接白沙平。”
5.雁足傳書的典故一百字
雁足傳書，成語，典故名，典出《漢書·蘇武傳》。蘇武被困匈奴多年，單于詭稱蘇武已死。后來漢使探知實情，聲言漢天子在上林苑射得大雁，雁足系有蘇武所寫帛書，云在某澤中。單于不得已，交還武等九人。后遂以"雁足傳書"指大雁能傳遞書信。
出處
《漢書·蘇武傳》
昭帝即位數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使。具自陳過。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在荒澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在。”于是李陵置酒賀武曰：“今足下還歸，揚名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，為世大戮，陵尚復(fù)何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長絕！陵起舞，歌曰：“徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已聵。老母已死，雖欲報恩將安歸！”陵泣下數(shù)行，因與武決。單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。
