潘輿典故(安時處順的成語典故)
1.安時處順的成語典故
【出處】： 《莊子·內(nèi)篇·大宗師》：“安時而處順，哀樂不能入也。”
【故事摘錄】：子祀、子輿、子犁、子來四個人在一塊擺談?wù)f：“誰能夠把無當(dāng)作頭，把生當(dāng)作脊柱，把死當(dāng)作尻尾，誰能夠通曉生死存亡渾為一體的道理，我們就可以跟他交朋友。”四個人都會心地相視而笑，心心相契卻不說話，于是相互交往成為朋友。
不久子輿生了病，子祀前去探望他。子輿說：“偉大啊，造物者！把我變成如此曲屈不伸的樣子！腰彎背駝，五臟穴口朝上，下巴隱藏在肚臍之下，肩部高過頭頂，彎曲的頸椎形如贅瘤朝天隆起”。
陰陽二氣不和釀成如此災(zāi)害，可是子輿的心里卻十分閑逸好像沒有生病似的，蹣跚地來到井邊對著井水照看自己，說：“哎呀，造物者竟把我變成如此曲屈不伸！” 子祀說：“你討厭這曲屈不伸的樣子嗎？”子輿回答：“沒有，我怎么會討厭這副樣子！假令造物者逐漸把我的左臂變成公雞，我便用它來報曉；假令造物者逐漸把我的右臂變成彈弓，我便用它來打斑鳩烤熟了吃。假令造物者把我的臀部變化成為車輪，把我的精神變化成駿馬，我就用來乘坐，難道還要更換別的車馬嗎？至于生命的獲得，是因為適時，生命的喪失，是因為順應(yīng)；安于適時而處之順應(yīng)，悲哀和歡樂都不會侵入心房。
這就是古人所說的解脫了倒懸之苦，然而不能自我解脫的原因，則是受到了外物的束縛。況且事物的變化不能超越自然的力量已經(jīng)很久很久，我又怎么能厭惡自己現(xiàn)在的變化呢？”。
2.潘安的軼事典故
擲果盈車 潘岳（潘安）有美好的容貌和優(yōu)雅的神態(tài)風(fēng)度。
年輕時夾著彈弓走在洛陽大街上，遇到他的婦女無不手拉手地一同圍住他。左太沖（左思）長得非常難看，他也來學(xué)潘岳到處游逛，這時婦女們就都向他亂吐唾沫，弄得他垂頭喪氣地回來。
白發(fā)悲秋 潘安三十二歲仕途不順使他那密云般烏黑的秀發(fā)添了幾縷銀絲，當(dāng)時正值秋天他借古人宋玉、賈誼悲秋的典故寫下了《秋興賦》，后因以“潘鬢”謂中年鬢發(fā)初白。唐·李德裕《秋日登郡樓望贊皇山感而成詠》：“越吟因病感，潘鬢入秋悲。”
明·無名氏《石榴花·題情》套曲：“我為他只落得心焦無聊，這離情怎消，謾贏得潘鬢沈腰。” 花縣令 潘安做河陽縣令時，，結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境令滿縣栽桃花，澆花息訟甚得百姓遺愛。
后遂用“河陽一縣花、花縣”等代稱潘安，或喻地方之美或地方官善于治理。而這也是中國最早“花樣美男”的出處。
庾信《枯書賦》：“若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。”李白《贈崔秋浦三首》之三：“河陽花作縣，秋浦玉為人。
地逐名賢好，風(fēng)隨惠化村。”《桃花扇》“家近洛陽之縣，不愿栽花”，該典故常用來形容為人瀟灑、風(fēng)流（注意不是男女的風(fēng)流）。
金谷俊游 當(dāng)時西晉開國第一開國功臣賈充的外孫賈謐權(quán)勢滔天，賈謐喜好文學(xué)，開閣延賓。渤海石崇歐陽建、滎陽潘岳、吳國陸機(jī)陸云、齊國左思、中山劉輿劉琨等皆附會于謐，號曰二十四友，其他人不得參與。
這二十四個人占了當(dāng)時文壇的十分之七。他們經(jīng)常在巨富石崇的金谷園里飲宴作詩，故稱之為“金谷二十四友”。
西晉惠帝元康六年（公元二九一年）征西大將軍祭酒王詡要前往長安，石崇與眾人在洛陽之河陽縣金谷別墅設(shè)宴相送，這是中國歷史上第一次真正意義上的文人聚會，后人稱之為“金谷宴集”，這次聚會和石崇所作的《金谷詩序》，后人王羲之效仿于是有了“蘭亭雅集”和《蘭亭集序》。“金谷宴集”中“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。”
是酒宴上罰酒的鼻祖。拙政園 被譽(yù)為“中國園林之母”蘇州拙政園借用西晉文人潘岳《閑居賦》中“筑室種樹，逍遙自得……灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之為政也。”
之句取園名。望塵而拜 《晉書·潘岳傳》中記載“岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。”
翻譯過來就是，潘岳性格浮躁，趨于勢力，與石崇等諂事賈謐，總是等到賈謐出門，看到飛起的塵土就開始下拜。潘楊之好 潘岳在政治和為官方面也頗有建樹，而其對妻子楊氏的忠一和深情，他和妻子楊氏12歲訂婚，相愛終身。
楊氏逝世后，他為她寫的悼亡詞情誼真摯，纏綿無盡，并未再娶。更成為千古佳話，有“潘楊之好”的評價。
李熠霖《潘安》借古喻今，探尋潘安的故鄉(xiāng) 潘岳，字安仁，俗稱潘安，西晉文學(xué)家。少年時就顯露出文學(xué)天賦，被鄉(xiāng)里稱為“奇童”。
多少年來，提起我國古代美男子潘安，可以說是婦孺皆知。成為中國花樣美男的符號，頑強(qiáng)地活在成語典故、詩詞曲賦、古今小說中。
擲果盈車圖。少年潘安風(fēng)流頑皮，喜歡挾牛皮彈弓到洛陽城外游玩，婦人們見著，竟手拉手圍將起來，爭相丟水果，這便是成語“擲果盈車”的由來。
“才比宋玉，貌似潘安”，這樣的夸贊對每一個男人來說，都是莫大的稱贊。西晉時，號稱“中國第一美男子”的潘安是河南人，雖然他的容貌尚無法復(fù)原，但據(jù)史書記載，他的容貌即使不算傾國，也算是傾城，由于他出眾的美更是演繹出了很多故事、典故。
令人艷羨的是，這名美男子不僅有貌，而且有才。在歷史上，他是與陸機(jī)齊名的文豪。
在感情上，他更是一生只愛老婆楊氏，而這也正是他成為眾多女子夢中情人的重要原因。擲果盈車，潘安之美傾動全城 “他有非凡人氣，一生愛美成癖，不折不扣的才子；他出世又入世，眉目如畫的美男子，春風(fēng)得意，時代的萬人迷。”
這是一首歌的歌詞，由好男兒李熠霖演唱，歌名就叫《潘安》，也就是西晉時期著名的美男子。雖然被稱為“中國第一美男子”，但在史書中，潘安的美雖然是天生的，但他本人是否“愛美成癖”，并無從考證。
而“非凡人氣”、“時代的萬人迷”來形容潘安，倒也不算失實(shí)。那么，潘安究竟有多美？南朝宋文學(xué)家劉義慶寫了一本《世說新語》，其中有一篇《容止》，專門寫美男子的儀容。
其中，潘安就占了極大篇幅：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”
劉孝標(biāo)注引《語林》：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。” 潘安之美在正史上亦有多處記載，如《晉書-----潘岳傳》：“岳，美姿儀”；《文心雕龍》中寫道“潘岳，少有容止”。
這些話從不同側(cè)面表達(dá)了相同的意思：潘岳長得太秀美了。他年輕時，拿著彈弓，坐車到洛陽城外游玩，女孩子們見了他，都不由得圍著他。
而老女人們見了他，就用水果投擲他，這樣，當(dāng)潘岳回家時，總是滿載而歸，這就是著名的“擲果盈車”的來歷。這里的潘岳，就是人所周知的潘安，他表字安仁，全名應(yīng)是“潘安仁”。
河南大學(xué)文學(xué)院教授王利鎖說，古代文章比如駢體文和詩歌，為了對仗押韻、省字，把仁字給省略了。而民間說法則是，因潘安曾侍奉中國歷史上最丑。
3.潘氏古代名人的故事
潘安擲果盈車潘岳（潘安）有美好的容貌和優(yōu)雅的神態(tài)風(fēng)度。
年輕時夾著彈弓走在洛陽大街上，遇到他的婦女無不手拉手地一同圍住他。左太沖（左思）長得非常難看，他也來學(xué)潘岳到處游逛，這時婦女們就都向他亂吐唾沫，弄得他垂頭喪氣地回來。
[3-4] 白發(fā)悲秋潘安三十二歲仕途不順使他那密云般烏黑的秀發(fā)添了幾縷銀絲，當(dāng)時正值秋天他借古人宋玉、賈誼悲秋的典故寫下了《秋興賦》，后因以“潘鬢”謂中年鬢發(fā)初白。唐·李德裕《秋日登郡樓望贊皇山感而成詠》：“越吟因病感，潘鬢入秋悲。”
明·無名氏《石榴花·題情》套曲：“我為他只落得心焦無聊，這離情怎消，謾贏得潘鬢沈腰。”花縣令潘安做河陽縣令時，，結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境令滿縣栽桃花，澆花息訟甚得百姓遺愛。
后遂用“河陽一縣花、花縣”等代稱潘安，或喻地方之美或地方官善于治理。而這也是中國最早“花樣美男”的出處。
庾信《枯書賦》：“若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。”李白《贈崔秋浦三首》之三：“河陽花作縣，秋浦玉為人。
地逐名賢好，風(fēng)隨惠化村。”《桃花扇》“家近洛陽之縣，不愿栽花”，該典故常用來形容為人瀟灑、風(fēng)流（注意不是男女的風(fēng)流）。
金谷俊游當(dāng)時西晉開國第一開國功臣賈充的外孫賈謐權(quán)勢滔天，賈謐喜好文學(xué)，開閣延賓。渤海石崇歐陽建、滎陽潘岳、吳國陸機(jī)陸云、齊國左思、中山劉輿劉琨等皆附會于謐，號曰二十四友，其他人不得參與。
這二十四個人占了當(dāng)時文壇的十分之七。他們經(jīng)常在巨富石崇的金谷園里飲宴作詩，故稱之為“金谷二十四友”。
西晉惠帝元康六年（公元二九一年）征西大將軍祭酒王詡要前往長安，石崇與眾人在洛陽之河陽縣金谷別墅設(shè)宴相送，這是中國歷史上第一次真正意義上的文人聚會，后人稱之為“金谷宴集”，這次聚會和石崇所作的《金谷詩序》，后人王羲之效仿于是有了“蘭亭雅集”和《蘭亭集序》。“金谷宴集”中“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。”
是酒宴上罰酒的鼻祖。拙政園被譽(yù)為“中國園林之母”蘇州拙政園借用西晉文人潘岳《閑居賦》中“筑室種樹，逍遙自得……灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之為政也。”
之句取園名。望塵而拜《晉書·潘岳傳》中記載“岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。”
翻譯過來就是，潘岳性格浮躁，趨于勢力，與石崇等諂事賈謐，總是等到賈謐出門，看到飛起的塵土就開始下拜。潘楊之好潘岳在政治和為官方面也頗有建樹，而其對妻子楊氏的忠一和深情，他和妻子楊氏12歲訂婚，相愛終身。
楊氏逝世后，他為她寫的悼亡詞情誼真摯，纏綿無盡，并未再娶。更成為千古佳話，有“潘楊之好”的評價。
探尋李熠霖《潘安》借古喻今，探尋潘安的故鄉(xiāng)潘岳，字安仁，俗稱潘安，西晉文學(xué)家。少年時就顯露出文學(xué)天賦，被鄉(xiāng)里稱為“奇童”。
多少年來，提起我國古代美男子潘安，可以說是婦孺皆知。成為中國花樣美男的符號，頑強(qiáng)地活在成語典故、詩詞曲賦、古今小說中。
擲果盈車圖。少年潘安風(fēng)流頑皮，喜歡挾牛皮彈弓到洛陽城外游玩，婦人們見著，竟手拉手圍將起來，爭相丟水果，這便是成語“擲果盈車”的由來。
“才比宋玉，貌似潘安”，這樣的夸贊對每一個男人來說，都是莫大的稱贊。西晉時，號稱“中國第一美男子”的潘安是河南人，雖然他的容貌尚無法復(fù)原，但據(jù)史書記載，他的容貌即使不算傾國，也算是傾城，由于他出眾的美更是演繹出了很多故事、典故。
令人艷羨的是，這名美男子不僅有貌，而且有才。在歷史上，他是與陸機(jī)齊名的文豪。
在感情上，他更是一生只愛老婆楊氏，而這也正是他成為眾多女子夢中情人的重要原因。擲果盈車，潘安之美傾動全城“他有非凡人氣，一生愛美成癖，不折不扣的才子；他出世又入世，眉目如畫的美男子，春風(fēng)得意，時代的萬人迷。”
這是一首歌的歌詞，由好男兒李熠霖演唱，歌名就叫《潘安》，也就是西晉時期著名的美男子。雖然被稱為“中國第一美男子”，但在史書中，潘安的美雖然是天生的，但他本人是否“愛美成癖”，并無從考證。
而“非凡人氣”、“時代的萬人迷”來形容潘安，倒也不算失實(shí)。那么，潘安究竟有多美？南朝宋文學(xué)家劉義慶寫了一本《世說新語》，其中有一篇《容止》，專門寫美男子的儀容。
其中，潘安就占了極大篇幅：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”
劉孝標(biāo)注引《語林》：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。”潘安之美在正史上亦有多處記載，如《晉書-----潘岳傳》：“岳，美姿儀”；《文心雕龍》中寫道“潘岳，少有容止”。
這些話從不同側(cè)面表達(dá)了相同的意思：潘岳長得太秀美了。他年輕時，拿著彈弓，坐車到洛陽城外游玩，女孩子們見了他，都不由得圍著他。
而老女人們見了他，就用水果投擲他，這樣，當(dāng)潘岳回家時，總是滿載而歸，這就是著名的“擲果盈車”的來歷。這里的潘岳，就是人所周知的潘安，他表字安仁，全名應(yīng)是“潘安仁”。
河南大學(xué)文學(xué)院教授王利鎖說，古代文章比如駢體文和詩歌，為了對仗押韻、省字，把仁字給省。
4.楚狂接輿的典故韋莊的家鄉(xiāng)在江南
楚狂接輿
楚狂接輿是春秋時楚國的隱士。接輿是他的名字，平時“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人們稱為稱楚狂接輿。在《論語·微子》記載他以《鳳兮歌》諷刺孔子，謂：“往者不可諫，來者猶可追”，并拒絕和孔子交談。在《莊子·人間世》亦有類似記載。唐李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句。接輿因?qū)Ξ?dāng)時社會不滿，剪去頭發(fā)，表示堅決不與統(tǒng)治者合作。
韋莊（約836年─910年），唐末五代詩人、詞人。字端己，漢族，長安杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，詩人韋應(yīng)物的四代孫，至韋莊時，其族已衰，父母早亡，家境寒微。韋莊為唐朝花間派詞人，詞風(fēng)清麗，有《浣花詞》流傳，曾任前蜀宰相，謚文靖。早年屢試不第，直到乾寧元年（894）年近六十方考取進(jìn)士，任校書郎 。韋莊的律詩圓穩(wěn)整贍，音調(diào)瀏亮，絕句情致深婉，包蘊(yùn)豐厚，發(fā)人深思；尤工詞 ，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，并稱“溫韋”。其詞多寫自身的生活體驗和上層社會之冶游享樂生活及離情別緒，善用白描手法，詞風(fēng)清麗。韋莊曾經(jīng)家陷黃巢兵亂，身困重圍，又為病困，作《秦婦吟》反映戰(zhàn)亂中婦女的不幸遭遇，在當(dāng)時頗負(fù)盛名，后人將《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。
5.劉琨的典故
劉琨（271年—318年6月22日），字越石，西晉末年、十六國時期政治家、文學(xué)家、音樂家、軍事家，中山魏昌（今河北無極縣）人。
生平 早年生涯 劉琨是西漢中山靖王劉勝之后。其祖父劉邁、父親劉蕃都曾出任高官。
年輕時和祖逖要好，相約要做出一番事業(yè)，“聞雞起舞”一詞便出自他們二人的典故。但同時他也喜好奢靡虛浮的清談風(fēng)流，是以大富豪石崇為首的“二十四友”的成員。
八王之亂 劉琨歷職太尉掾、著作郎、太學(xué)博士和尚書郎。永康元年（300年），趙王司馬倫執(zhí)政后，劉琨任記室督，又轉(zhuǎn)從事中郎。
劉琨的姐夫是司馬倫之子司馬荂，所以劉琨父子兄弟以趙王姻親并被委以重任，從而卷入了“八王之亂”的斗爭中。司馬倫篡位后，劉琨遷太子詹事。
永康二年（301年）三月，齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙聚兵數(shù)十萬進(jìn)攻洛陽。四月，司馬倫以劉琨為冠軍、假節(jié)，與孫會率領(lǐng)三萬宿衛(wèi)兵迎戰(zhàn)司馬穎于溴水（原出河南濟(jì)源縣，經(jīng)孟縣入黃河），因而麻痹輕敵，加之各部互不相從，不能統(tǒng)一指揮，司馬穎趁勢發(fā)動反攻，大敗而還，因焚燒了河橋，才得以自保。
隨著前線兵敗，司馬倫親信、左衛(wèi)將軍王輿與洛陽城內(nèi)諸將起兵反司馬倫，率兵700余人由南掖門攻入皇宮，殺孫秀、孫會、士猗、許超等，囚司馬倫，旋即賜死，迎惠帝自金墉城還宮。隨后，司馬穎、司馬頤進(jìn)占洛陽。
司馬穎又派軍南下陽翟，配合司馬冏擊降張泓等。六月，司馬同率軍數(shù)十萬入洛陽，詔為后司馬，執(zhí)掌朝權(quán)。
司馬冏因劉琨父兄名望很高，故未加罪，并且以其兄劉輿為中書郎，以劉琨為尚書左丞，轉(zhuǎn)司徒左長史。 永寧二年（302年）驃騎將軍司馬乂與司馬颙等里應(yīng)外合攻殺司馬冏，司馬乂掌握朝權(quán)。
范陽王司馬虓引劉琨為司馬。 永安元年（304年）初，司馬越發(fā)動兵變殺司馬乂，迎司馬穎進(jìn)占洛陽，控制朝政。
是年七月，司馬越等挾惠帝進(jìn)攻司馬穎，兵敗東逃。司馬颙乘機(jī)出兵攻占洛陽，迫惠帝與司馬穎遷都長安，獨(dú)專朝政。
永興二年（305年），司馬越再度起兵，西攻長安，司馬颙戰(zhàn)敗。次年六月，司馬越迎晉惠帝還洛陽，不久，司馬颙與司馬穎相繼被殺。
王司馬越執(zhí)政后，以司馬虓代劉喬為豫州刺史，劉喬舉兵抵抗，劉琨率領(lǐng)突騎5000救司馬虓，兵敗與司馬虓俱逃往河北，父母卻陷于劉喬。司馬虓領(lǐng)冀州，劉琨到幽州向王浚借突騎800，渡河擊敗劉喬，才救還父母。
接著，劉琨又與司馬虓連敗司馬穎部，以功封廣武侯，封邑2000戶。在“八王之亂”中，劉輿、劉琨兄弟陷得很深，充當(dāng)了這些人的幫兇。
征戰(zhàn)并州 光熙元年九月，司馬越為了擴(kuò)張勢力，派劉琨出任并州（今山西東部、河北西部）刺史、加振威將軍、領(lǐng)護(hù)匈奴中郎將。在此兩年前匈奴王劉淵趁八王之亂已在并州起兵建立“漢”政權(quán)，后改稱“趙”，史稱前趙。
劉琨帶領(lǐng)一千余人輾轉(zhuǎn)離開首都洛陽，于元嘉元年（307年）春天到達(dá)晉陽（今山西太原）。當(dāng)時的晉陽經(jīng)歷戰(zhàn)亂，已成一座空城。
劉琨在左右強(qiáng)敵環(huán)俟的環(huán)境下安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng)防御。不到一年晉陽就恢復(fù)了生氣，成了東晉在匈奴敵后的少數(shù)幾個割據(jù)政權(quán)之一。
當(dāng)時的晉陽南面是強(qiáng)大的匈奴前趙，北面是正在崛起試圖染指中原的拓跋鮮卑的代國，東面是和段部鮮卑結(jié)盟的幽州刺史王浚。劉琨和拓跋鮮卑首領(lǐng)拓跋猗盧結(jié)盟，和前趙石勒等大將的戰(zhàn)斗互有勝負(fù)。
一個叫徐潤的河南人因為懂得音律得到劉琨的重用，此人無能而飛揚(yáng)跋扈。奮威將軍令狐盛進(jìn)言要劉琨除去徐潤，反被徐潤誣殺，造成其子令狐泥等人的反叛。
劉琨吸引了許多志愿抗擊匈奴、羯人的志士，但他的政治軍事才能也使不少人離去。 建興元年（313年），晉愍帝繼位，封劉琨大將軍、都督并州諸軍事。
此時石勒在晉陽的東南襄國（今河北邢臺）擁兵割據(jù)，勢力日盛。他修書劉琨假意降晉，出兵消滅與劉琨有矛盾的王浚，而劉琨作壁上觀。
建興三年（315年）前趙劉曜擊敗劉琨，但因要攻打長安回兵。劉琨被晉愍帝封為司空、都督并冀幽諸軍事。
次年劉曜攻破長安，西晉滅亡。 建興四年（316年）石勒出兵進(jìn)攻并州，劉琨不聽勸阻全軍盡出，中了埋伏大敗，丟了并州，只身投奔鮮卑首領(lǐng)段匹磾。
建武元年（317年），劉琨率段部鮮卑的軍隊討伐石勒，因段部鮮卑內(nèi)部不和而流產(chǎn)。太興元年（318年），段部鮮卑內(nèi)斗，劉琨被段匹磾懷疑投入大牢，并于次年6月22日縊殺。
文化造詣 音樂 劉琨精通音律，創(chuàng)作了《胡笳五弄》，在傳統(tǒng)的琴曲中加入北方游牧民族的音調(diào)，描寫北方歷經(jīng)戰(zhàn)亂的景象，抒發(fā)了思鄉(xiāng)愛國之情。 曾經(jīng)有一次前趙匈奴圍攻晉陽。
劉琨登城清嘯，半夜又奏胡笳（一說指揮一隊士兵奏胡笳），匈奴人聽到后思鄉(xiāng)流淚，無心再戰(zhàn)，撤兵而去。 詩文 劉琨的詩文激昂悲壯，充滿對戰(zhàn)亂中的流民的同情和抵抗敵人的決心。
被囚后所作的《重贈盧諶詩》更是其代表作。此詩前半段引用了姜子牙、管仲、陳平、鄧禹等人的典故，表達(dá)對晉室的忠誠。
后半段描述了自己壯志未酬的心情：“何意百煉剛，化為繞指柔。” 后人紀(jì)念 后來有很多人創(chuàng)作了詩作，紀(jì)念劉琨在社稷將傾之際鍥而不舍的奮斗精神。
譬如李白“劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨”，陸。
6.有個“接輿”的典故,請問是什么
接輿
接輿 jiē yú ，春秋時代楚國著名的隱士。姓陸，名通，字接輿。平時“躬耕以食”，因?qū)Ξ?dāng)時社會不滿，剪去頭發(fā)，佯狂不仕，所以也被人們稱為楚狂接輿。（詳細(xì)內(nèi)容參見：晉·皇甫謐《高士傳·陸通》）
接輿佯狂避世，曾迎 孔子之車而歌。孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！’（《論語·微子》）”這就是“接輿歌鳳”典故的由來。 東晉詩人陶淵明有“悟已往之不諫，知來者之可追”之句，就是借用的“接輿歌鳳”的典故。在《莊子·人間世》亦有類似記載。唐李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句。
《論語·微子》中的記載：
楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
【譯文】 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道：“鳳鳥啊鳳鳥啊！你的德行為什么衰退了呢？過去的事情已經(jīng)不能換回了，未來的事情還來得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險啊？”孔子下車，想和他交談。接輿趕快走開了，孔子無法和他交談。
王維《輞川閑居贈裴秀才迪》
寒山轉(zhuǎn)蒼翠， 秋水日潺湲。
倚杖柴門外， 臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭余落日， 墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉， 狂歌五柳前。
接輿便是其中隱士的代表
譯文 寒冬過后的山愈加顯得郁郁蔥蔥，那條小河也開始緩緩流淌。
我拄杖倚在我家柴屋門前，和著風(fēng)的方向聽著日暮時分蟬的鳴叫。
夕陽的余暉灑在那渡頭上，一縷煙從村里的煙囪中冒出。
又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶淵明的我前發(fā)酒狂。
賞析 這首詩所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節(jié)和時間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫。詩的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩人與裴迪的閑居之樂。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，把詩人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。
