正卿(正卿是什么意思,大夫又是什么意思)
1.正卿是什么意思,大夫又是什么意思
太常寺：秦署奉常，漢改太常，掌宗廟禮儀，至北齊始有太常寺，清未廢。
太常寺一般設(shè)有：正卿一人，正三品；少卿二人，正四品上。掌禮樂、郊廟、社稷之事，總郊社、太樂、鼓吹、太醫(yī)、太卜、廩犧、諸祠廟等署，少卿為之貳。凡大禮，則贊引；有司攝事，則為亞獻(xiàn)；三公行園陵，則為副；大祭祀，省牲、器，則謁者為之導(dǎo)；小祀及公卿嘉禮，命謁者贊相。凡巡幸、出師、克獲，皆擇日告太廟。凡藏大享之器服，有四院：一曰天府院，藏瑞應(yīng)及伐國所獲之寶，禘祫則陳于廟庭；二曰御衣院，藏天子祭服；三曰樂縣院，藏六樂之器；四曰神廚院，藏御廩及諸器官奴婢。初，有衣冠署，令，正八品上；貞觀元年，署廢。高宗即位，改治禮郎曰奉禮郎，以避帝名；龍朔二年，改太常寺曰奉常寺，九寺卿皆曰正卿，少卿曰大夫。武后光宅元年，復(fù)改太常寺曰司常寺。
太常寺正卿為正三品，掌管宗廟.禮儀.祭祀等。
大夫在我國古代是指 ： 官職
“大夫”是古代的官名。古代國君之下有卿、大夫、士三級。后來成為一般任官職者之稱。秦漢以后，中央要職有御史大夫、中大夫、光祿大夫等
清代官銜
文官分大夫、郎、佐郎三種，武官分將軍、都尉、騎尉、校尉四種。
文官大夫?yàn)槲迤芬陨瞎賳T，郎為正六品至正八品官員，佐郎為從八品以下官員。
正 從
一品 光祿大夫 榮祿大夫
二品 資政大夫 通奉大夫
三品 通議大夫 中議大夫
四品 中憲大夫 朝議大夫
五品 奉正大夫 奉直大夫
六品 承德郎 儒林郎
七品 文林郎 征仕郎
八品 修職郎 修職佐郎
九品 登佐郎 登佐郎
唐代
凡文散階二十九：從一品曰開府儀同三司，正二品曰特進(jìn)，從二品曰光祿大夫，正三品曰金紫光祿大夫，從三品曰銀青光祿大夫，正四品上曰正議大夫，正四品下曰通議大夫，從四品上曰太中大夫，從四品下曰中大夫，正五品上曰中散大夫，正五品下曰朝議大夫，從五品上曰朝請大夫，從五品下曰朝散大夫，正六品上曰朝議郎，正六品下曰承議郎，從六品上曰奉議郎，從六品下曰通直郎，正七品上曰朝請郎，正七品下曰宣德郎，從七品上曰朝散郎，從七品下曰宣義郎，正八品上曰給事郎，正八品下曰徵事郎，從八品上曰承奉郎，從八品下曰承務(wù)郎，正九品上曰儒林郎，正九品下曰登仕郎，從九品上曰文林郎，從九品下曰將仕郎。
"士大夫"是戰(zhàn)國出現(xiàn)的一個(gè)新概念。 在此之前，士均排在大夫之后。戰(zhàn)國典籍中表示等級序列仍用"大夫士"。《荀子·禮論》載："大夫士有常宗。"《呂氏春秋·上農(nóng)》載："是故天子親率諸侯耕帝籍田，大夫士皆有功業(yè)。"大夫士與士大夫表面看去只是前后顛倒了一下，實(shí)際上反映了一個(gè)重大變化：大夫士強(qiáng)調(diào)的是等級；士大夫指的是階層，它的特點(diǎn)是知識(shí)分子和官僚的混合體。分而言之，無論在春秋以前或戰(zhàn)國，大夫都指有一定官職和爵位的人，社會(huì)地位比士高。為什么從戰(zhàn)國開始，士常常冠在大夫之前呢？這是隨著官僚制度的興起，士大顯身手的結(jié)果。一些出身士的人，靠著自己的才能，平步青云，出現(xiàn)了一批布衣卿相。另一方面，戰(zhàn)國時(shí)期的大夫與春秋時(shí)期也不大一樣。春秋時(shí)期的大夫，大部分是靠宗親分封而來的，并且是世襲的。戰(zhàn)國時(shí)期的大夫正演變?yōu)楣倭朋w系中的一個(gè)職位和爵位，大夫中多數(shù)不再是靠宗親分封，一般的也不再世襲，它們中的多數(shù)是由士升上來的。"士大夫"是上述情況在觀念上的反映。從時(shí)代看，這一概念在戰(zhàn)國中葉以后才流行開來。從內(nèi)涵上考察，士大夫主要包含如下兩方面內(nèi)容：
其一，指居官與有職位的人。《周禮·考工記》云："坐而論道謂之王公。作而行之謂之士大夫。"用現(xiàn)代話說，士大夫是職能官。《墨？子·？三辯》批評"士大夫倦于聽治"。這里泛指一切官吏。《戰(zhàn)國策·秦策二》載："諸士大夫皆賀。"這里的士大夫指楚朝廷之臣與王之左右。《荀子·王霸》云："農(nóng)分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分職而聽。"這里的士大夫指一切居官在職之人。《君道》又講："論德而定次，量能而授官，皆使人載其事而各行其所宜。上賢使之為三公，次賢使之為諸侯，下賢使之為士大夫，是所以顯設(shè)之也。"士大夫指諸侯以下的官吏。文官稱士大夫，武官也稱士大夫，《荀子·議兵》載："將死鼓，御死轡，百吏死職，士大夫死行列。"《吳子·勵(lì)士》："于是（魏）武侯設(shè)座廟廷，為三行，饗士大夫。"
2.萇弘化碧的典故是什么啊
萇弘化碧 （ cháng hóng huà bì ）
解 釋 萇弘：周敬王的夫人，后蒙冤為人所殺，傳說血化為碧玉。
出 處 《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”
用 法 主謂式；作賓語、定語；含褒義
萇弘（？-前492年）周景王、敬王的大臣劉文公所屬大夫。又稱萇叔。劉氏與晉范氏世為婚姻，在晉卿內(nèi)訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。神話傳說其血三年化為碧玉。《漢書·藝文志》“兵陰陽家”有《萇弘》15篇，今佚。《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江；萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”成玄英疏：“萇弘放歸蜀，自恨忠而遭譖，刳腸而死，蜀人感之，以櫝盛其血，三年而化為碧玉。”《呂氏春秋》、《左傳》、《國語》、《搜神記》、《拾遺記》等均載其事跡。說法不一，大同小異。
東周周景王時(shí)，萇弘任上大夫。景王死后，王族內(nèi)亂，萇弘和卿士劉文公聯(lián)手，借晉國幫助平亂，輔立王子即位，史稱周敬王。萇弘忠心耿耿，盡心竭力，又有修齊治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，想復(fù)興周朝，但是，他們這樣做，引起諸侯國中一些政客的嫉恨，衛(wèi)國大夫彪說：“周王朝自從幽王昏亂以來，至今已歷十四世了。萇弘還想復(fù)辟，一定不會(huì)有什么好結(jié)果的。”不久，晉國的范氏、中行氏、智氏、趙氏、魏氏、韓氏六卿內(nèi)訌混戰(zhàn)，范氏和中行氏被其他四氏剿滅。范氏原為晉國執(zhí)政正卿，又和周王室的卿士劉文公有姻親關(guān)系。因此，在晉國內(nèi)亂時(shí)，周王室明顯地站在范氏和中行氏一邊。趙、智、魏、韓四氏滅了范氏和中行氏后，接著又追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他們知道劉文公根基深、地位高，無法扳倒，便指名道姓要周敬王懲治萇弘，而周敬王認(rèn)為萇弘是輔立自己的功臣，一向忠心不二，不肯懲處他。
晉國正卿趙鞅便派大夫叔向出使周王室，用陰謀詭計(jì)離間周敬王和萇弘的君臣關(guān)系。他故意頻繁地同萇弘接觸，有時(shí)密談到深夜才告辭，試圖引起周敬王和劉文公的懷疑。最后，叔向去晉見周敬王時(shí)煞有介事地說：“大王，我們晉國已經(jīng)查明范氏、中行氏之亂與萇弘無關(guān)，你不必再查究萇弘了。我也便告辭回國復(fù)命去了。”叔向臨走時(shí)，故作匆忙狀，不慎把袖中一封偽造的信件遺落在殿階上。內(nèi)侍把信撿起來交給周敬王。周敬王打開一看，竟是萇弘寫給叔向的密信。信曰：“請轉(zhuǎn)告晉君，盡速發(fā)兵攻打周國，我將迫使敬王廢黜劉氏，以作內(nèi)應(yīng)”云云，周敬王把信傳給劉文公，劉看了大怒，不辨真假，不由分說，立即要周敬王搜捕萇弘，誅滅其九族。周敬王念其輔佐之功，不忍加害，但最終還是把萇弘放逐到千里之外的蠻荒蜀地去。
萇弘有口難辯，悲憤交加，沒想到自己對周王室一片忠心，到頭來卻因一封假信，落得如此悲慘結(jié)局。他到蜀地后，郁郁寡歡。不久便剖腹開膛自殺了。萇弘的冤死，引起了當(dāng)?shù)乩裘竦膽z惜同情，他們把萇弘的血用玉匣子盛起來，埋葬立碑紀(jì)念。三年后，掘土遷葬，打開玉匣一看，他的血已化成了晶瑩剔透的碧玉。后人遂用“萇弘化碧、血化碧、碧化、碧血、血碧、三年化碧”等形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨；亦寫青綠的顏色。關(guān)漢卿《竇娥冤》：“等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”辛棄疾《蘭陵王》：“萇弘事，人道后來，其血三年化為碧。”顧況《露青竹杖歌》：“玉潤猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血。”溫庭筠《馬嵬詩》：“返魂無驗(yàn)青煙滅，埋血空成碧草愁。”
