竹筍葉典故(山間竹筍剛破土,何日等得林秀茂典故何來)
1.山間竹筍剛破土,何日等得林秀茂典故何來
朝年間， 增城街有一間私塾， 內(nèi)有學生二十人， 私塾先生姓葉。一天， 葉先生正在上課， 突然門口來了父女倆， 父親說是來為女兒林秀茂求學的。
葉先生有禮地對他倆說：“我這里從來沒有招收女學生，你們走吧。”父女倆苦苦哀求。葉先生望著年輕貌美的林秀茂，想到自己一把年紀還沒有成家，心里有點愛意，一時間想不到話題，平時只會吟詩作對的他，自言自語地道：“竹筍初生，何日得成林秀茂。”林秀茂聽后，感到這位老師不正派，便拿起粉筆在黑板寫上：“梅花未放，幾時輪到葉先生。”引得學生哄堂大笑起來，葉先生很難堪，覺得林秀茂能對對子，對得也不錯。何不再出一對？于是又出上聯(lián)：“竹本無心，皮外多生枝節(jié)。”他是想以此來婉轉(zhuǎn)批評林秀茂誤解他的意思。林秀茂隨即對出下聯(lián)：“藕原多口，心中無有污泥。”以表自已是清潔不可褻瀆的。
葉先生見林秀茂很有文才，心里喜歡她，便破例招收下了。
2.筍的知識與典故
原文： [吳]孟宗，字恭武，少喪父。母老病篤，冬月思筍煮羹食。宗
無計可得，乃往竹林，抱竹而哭。孝感天地，須臾地裂，出筍數(shù)莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈。
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數(shù)竿。
須臾冬筍出，天意報平安。
譯文： 孟宗，三國時期江夏人，年少的時候父親就早早去世，只有年老體衰的母親和他相依為命。
一日母親深感不適，經(jīng)過求醫(yī)問藥，得知用新鮮的竹筍做湯就可以醫(yī)好自己。因為正值凜凜
寒冬，根本就沒有鮮筍，小孟宗非常希望母親的身體好起來，可是又無計可施。擔心憂愁中
小孟宗獨自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭起聲打動了身邊的竹子，于是奇跡發(fā)生了，只
聽呼的一聲，地上就瞬間長出了許多的嫩筍。小孟宗看到時心里特別的高興，他小心的摘取
了竹筍，歡歡喜喜的回到了家里。回到家之后，馬上用竹筍為母親熬好了筍湯。母親喝了筍
湯之后身體果然大有好轉(zhuǎn)。孟宗后來大有作為，官至司空。
《哭竹生筍》講述了三國時孝子孟宗的孝行。此為《二十四孝》中的第二十一則故事。
3.筍的知識與典故
原文： [吳]孟宗，字恭武，少喪父。
母老病篤，冬月思筍煮羹食。宗 無計可得，乃往竹林，抱竹而哭。
孝感天地，須臾地裂，出筍數(shù)莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈。
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數(shù)竿。 須臾冬筍出，天意報平安。
譯文： 孟宗，三國時期江夏人，年少的時候父親就早早去世，只有年老體衰的母親和他相依為命。 一日母親深感不適，經(jīng)過求醫(yī)問藥，得知用新鮮的竹筍做湯就可以醫(yī)好自己。
因為正值凜凜 寒冬，根本就沒有鮮筍，小孟宗非常希望母親的身體好起來，可是又無計可施。擔心憂愁中 小孟宗獨自一人跑到竹林，扶竹而哭。
他的哭起聲打動了身邊的竹子，于是奇跡發(fā)生了，只 聽呼的一聲，地上就瞬間長出了許多的嫩筍。小孟宗看到時心里特別的高興，他小心的摘取 了竹筍，歡歡喜喜的回到了家里。
回到家之后，馬上用竹筍為母親熬好了筍湯。母親喝了筍 湯之后身體果然大有好轉(zhuǎn)。
孟宗后來大有作為，官至司空。《哭竹生筍》講述了三國時孝子孟宗的孝行。
此為《二十四孝》中的第二十一則故事。
4.關于竹子的傳說,典故,詩句,散文等等
無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷行人。
會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。 ――唐.杜甫《詠春筍》 綠竹半含籜，新梢才出墻。
雨洗娟娟凈，風吹細細香。 ――唐.杜甫《詠竹》 寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。
――宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》 好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陸游 竹勁由來缺祥同，畫家雖巧也難工。
細看昨夜西風里，若今瑯玕不向東。 ――明.徐渭《風竹》 細細的葉，疏疏的節(jié)； 雪壓不倒，風吹不折。
――清.鄭板橋《題墨竹圖》 雨后龍孫長，風前鳳尾搖； 心虛根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《題畫竹》 待到深山月上時，娟娟翠竹倍生姿。
空明一片高難掇，寒碧千竿俗可醫(yī)。 ――清.王慕蘭《外山竹月》 山南山北竹嬋娟，翠涌青圍別有天。
兩兩三三荷鋤去，歸來飽飯筍羹鮮。 ――清.王慕蘭《石門竹枝詞》 養(yǎng)竹歌為周莊吳逵子道賦 華幼武 高軒公子良不俗，不種奇花種修竹。
奇花照眼一時紅， 修竹虛心萬年綠。春雷擊地新筍生，龍角森森那忍觸。
自鋤暖土厚栽培，手挈銀瓶細澆沃。深根掃除螻蟻窟， 香葉終期鳳凰宿。
日使沾濡雨露恩，歲寒且憚冰霜酷。 猗猗繞戶矗瑯干，還舞連煙比淇澳。
招搖皓月金瑣碎， 勾引清風生戛玉。炎天展簟臥蒼雪，春日聽鶯泛 。
可能一日暫相忘，坐對此君看不足。君不見白樂天， 重言養(yǎng)竹如養(yǎng)賢。
又不見東坡詩，無竹士俗不可醫(yī)。 君今有竹善培養(yǎng)，會看直指青云上。
翠濤軒 呂誠 五月二十八日重過翠濤軒，清坐終日，薄暮而歸， 賦此蓋書所見也，翠濤為竹而得名，余不能辭矣。 幽人愛竹不吃筍，養(yǎng)得修篁個個長。
五月六月雨不落，千枝萬枝風自涼。 蒼雪逼人時展簟，翠濤驚夢午移床。
涓涓清潤烏皮幾，楚楚高攙薜荔墻。 密影掃階敷瑣碎，馀音拂水度笙璜。
孫枝迸地渾疑占，老節(jié)凌霜色更蒼。 三徑旋開真得計，七賢避世故佯狂。
因懷梅友稱三絕，卻笑荷花似六郎。 白鶴歸時云動蕩，青鸞嘯處夜微茫。
對之可使食無肉，衰矣空慚鬢有霜。 隱幾無心開卷帙，卷簾隨意炷爐香。
日中見斗瞻霄漢，月下吹簫引鳳凰。 物外襟懷差可共，閑中滋味淡相忘。
不尋酒伴雞豚社，誤落詩名錦繡坊。 時復開樽排合匝，每憐學子走 。
興來坐久無聊賴，老去頻過也不妨。 他日成材惟漢簡，於今觸目盡琳瑯。
振衣散策歸來后，江路迢迢又夕陽。 題朱九齡翠筠軒 許恕 有腳不踏東華塵，有眼不看長安春。
然天地至清氣，多在叢篁流水濱。 軒名翠筠俯空谷，個個梢長如玉立。
一秋明月照瀟湘，六月涼風灑淇澳。 軒中之人清且閑，心不在乎山水間。
左圖右使移白日，四檐環(huán)佩聲珊珊。 不可一日無君子，澹然風致頗相似。
翠實常分丹風雛，籜冠曾奉青霞士。 北郭道人靜者徒，愛看黃巖煙雨圖。
擬約嵩溪聽蕭瑟，醉來踏遍青珊瑚。 對竹 黃庚 門對南鄰竹，青青玉萬竿。
雖然無地種，且得隔籬看。 露葉晴猶濕，風枝夏亦寒。
但教休翦伐，何用報平安。 居竹軒 倪瓚 翠竹如云江木春，結茅依竹住江濱。
階前迸筍從侵逕， 雨后垂陰欲覆鄰。映葉黃鸝還自語，傍人白鶴亦能馴。
遙知靜者忘聲色，滿屋清風未覺貧。 碧筒飲 張雨 采綠誰持作羽觴，竹林人共晚樽涼。
玉莖沁露心微苦， 翠蓋擎云手亦香。飲水龜藏蓮葉小，吸川鯨恨藕絲長。
傾壺誤展林郎袖，笑絕耶溪窈窕娘。 種竹 洪希文 移得霜根趁雨栽，墻陰踏破一方苔。
甫能引汝清風到， 未暇招渠俗子來。猿訝便立書案立，鶴之早避釣船回。
不妨更了歲寒計，早晚栽松兼種梅。 盆竹 釋善住 瓦缶不多土，娟娟枝葉繁。
豈知幺鳳尾，元是古龍孫。 蒼雪灑禪榻，細香浮酒樽。
王猷來此見，應亦為消魂。 養(yǎng)竹成大林 謝應芳 養(yǎng)竹成大林，頻年竹生孫。
美竹非不多，惡竹亦已繁。群奴為洗之， 往哉聆我言。
美者慎勿傷，去惡必去根。勿虞爾斧缺，勿憚爾力煩。
宿莽蕩無余，清風仍滿園。 題崔原亨竹深處 成廷圭 余家有竹數(shù)竿，人號之居竹軒，原亨城西時則有竹亦數(shù)竿， 人號之竹深處，余與崔君通家來往，所好相同，故及之。
居竹軒中亦自寬，不愁無地著瑯干。文公胸次空千畝， 李侗門前只一竿。
天與老夫醫(yī)惡俗，日憑童子報平安。 崔家別墅尤高致，遲子歸來守歲寒。
雪竹山房 貢性之 此君節(jié)操獨凌寒，冰雪叢中更耐看。簾幕影迷金瑣碎， 佩環(huán)聲動玉闌干。
只疑玄圃翻瓊樹，錯訝瑤臺舞素鸞。 百戰(zhàn)幾時能著我，萬竿深處一憑闌。
竹菌 周砥 竹逕拾竹菌，中林露襄襄。宛轉(zhuǎn)童豎歌，頃新易滿筐。
粲然丹砂質(zhì)，攜下白云鄉(xiāng)。眄來意忻喜，執(zhí)爨屬初當。
溉 沃靈液，登俎達馨香。臘毒懼厚味，餐霞秘仙方。
得此與疏筍，蕭然侑一觴。含和適勝歆，茹美貴清涼。
熟謂可樂饑，庶亦潔中腸。非但紫芝曲，愿繼采薇章。
翠貢亭 趙秉文 修竹百十個，老柏四五行。日出煙霧散，露葉翻青光。
時攜一壺酒，來此據(jù)胡床。鳥啼白日靜，花落春風香。
君看蒼翠間，法身露堂堂。既物元非真，離物又非忘。
掩卷忽而笑，風枝奏笙篁。 詠竹 王吉 夜里照時金瑣碎，清風拂處玉玲瓏。
歲寒別有非常操，不比尋常草木同 詠竹 玄虛子 寒巖鴉秀無多種，惟有瑯干過歲華。直節(jié)正當恬養(yǎng)素，虛心恰合道生涯。
迎風瑟瑟清未冷，戴雨瀟瀟凈更嘉。誰并真常君子器，偏宜仙洞道人家。
詠雪竹 。
5.問政山筍的典故
關于徽菜“重燒功”，有一個誘人的傳說：問政是徽州的一個山名，此山的竹筍，質(zhì)地鮮嫩，剛挖出來的筍子剝衣后，用兩個指頭一捏，汁水便不住地往外冒。過去，徽州人在杭州一帶做生意的特別多，這些徽州老板，都好吃問政山筍。但此菜對火功要求特別高。筍子放得時間長了，就不是那個味了。為此，每到春筍破土的時候，他們的家人都要起大早把山筍從地里挖上來，然后裝船沿新安江而下，在船上，把筍衣剝光，切成塊，放在砂鍋里用炭火清燉，晝夜行程，船至杭州，打開砂鍋，火候剛好，筍子的味道，跟在家里吃一樣。日夜兼程，送來美味，頗有“一騎紅塵妃子笑”的意思。 此菜以問政山春筍加糖燉制而成，脆，嫩，鮮，甜。山筍500克，香腸，冬菇各50克，火腿骨1根·
6.娥姐粉果的典故
在廣州成千上萬種各具千秋的菜點中，有一種叫娥姐粉果。粉果是一種點心，為什么以“娥姐”為名呢？說來話長。
很久以前（有傳說是明代），廣州西關是達官顯貴集居的地方。娥姐是某官僚雇的一個女傭，模樣漂亮，聰明伶俐，能做幾種細點。有一天，主人請客，讓她做幾樣細點。她琢磨再三，決定做一種別人沒吃過的點心。她把曬干的大米飯磨成粉，用開水和面做皮，以炒熟的豬肉、蝦、冬菇、竹筍末做餡，包好上籠蒸熟，稱為粉果。客人嘗后，無不稱奇。于是，粉果漸漸被官僚們傳揚開。
后來，一座名號叫“茶香室”的茶館老板得知此事，他靈機一動，覺得這“粉果”倒是他大可利用的生財之品。于是，他用重金聘用娥姐為其制作粉果。
“茶香室”規(guī)模不大，但很講究。老板為了招徠顧客，特別為娥姐搞了個玻璃棚子，讓娥姐坐在棚內(nèi)制作粉果。并起名為“娥姐粉果”。這樣，顧客不但可以品嘗娥姐粉果，而且還可以看看漂亮的娥姐如何做粉果。于是，茶室生意越來越好，娥姐粉果也越來越出名了。各個酒樓茶室一見，紛紛仿制起來，就這樣，娥姐粉果越傳越廣。
現(xiàn) 在的娥姐粉果是用澄面和生粉做皮，用豬肉、叉燒、冬菇、筍肉、生蝦肉、白糖、醬油、精鹽、味精、白酒、胡椒粉、蛙油等做餡。每個粉果包餡六錢，要包得滿而不實，形如欖核，捏口不留指痕，搖之有聲。包好后，別具風味。
7.有關竹子的歷史故事
1、胸有成竹 北宋畫家文同，字與可。
他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪里呢？原來，文同在自己家的房前屋后種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態(tài)、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。
目積月累，竹子在不同季節(jié)、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態(tài)的竹子立刻浮現(xiàn)在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真?zhèn)魃瘛?/p>
當人們夸獎他的畫時，他總是謙虛地說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。” 有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。
晃補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：“與可畫竹，胸中有成竹。”2、竹子的來歷 相傳，古時凡間沒有竹子的，竹子只生長在王母娘娘的御花園中。
竹子受仙霖甘露澆灌，長得俊秀挺拔。神仙們都十分喜愛仙竹，特別是王母娘娘，更是寵愛有加。
她命侍女朝霞仙子照料仙竹，朝霞對仙竹也喜歡萬分，每天都悉心呵護。仙竹仿佛也懂她的心思，只要朝霞從旁經(jīng)過，便招展身姿，向她致意問好。
天上雖好，可朝霞卻向往人間有死有生，有淚有笑的生活。當她和女友們談起人們生活的時候，總說：“要是能在人間活一天，我連神仙也不要做了！”可女友們都笑她癡人說夢，仙女下凡是犯天規(guī)的。
說到夢，還真的來了。王母娘娘在蟠桃會上乘興多喝了幾杯百花仙子釀的百花露，醉了。
這百花露喝上一杯，神仙也得醉三天，更何況多喝了好幾杯呢？朝霞明白這一醉少也要十天半個月，真是千載難逢的好機會！要下凡，只有乘此機會了。便悄悄地帶了一些仙竹從南天門溜到了人間。
從此，人間就有了挺拔俊俏的竹子。3、四方竹 西樵山上多異竹，尤以四方竹負盛名。
四方竹株型矮小，色墨綠，葉細長，莖枝圓中略方，用手捏它，有明顯的方型感，橫截面成正方形。由于疏密有致，形態(tài)飄逸，適宜盆栽，是觀賞的珍品。
傳說這種竹最初是由一個堅心的男子培植起來的，不堅心的人很難把它栽活。很久以前，山上有一對青年男女在熱戀著，他倆對歌傳情，密訂終身。
可是女子很勢利，嫌棄男子靠打柴過日。當男子到女家求婚時，女子的娘竟擋住門口唱道：不是花靴莫行街，不是利斧莫砍柴。
除非山上天地變，竹子成方送女來。男子是個堅心的人，他聽了下決心要叫竹子變方。
他在自己的草棚下栽了一棵竹子，早晚用力在竹竿上捏一會兒。捏呀捏的，捏了一年，竹竿的下截變方了，但上截還是圓的。
捏呀捏的，捏了兩年，竹竿的上截變方了，但下截又恢復了圓形。竹未捏方，女子的娘把女兒許給了一個官家。
在花轎過門的途中，那女子在轎里長嘆一聲自盡了。男子非常悲憤，把棚下的竹株拔了起來，帶著它進佛寺當和尚去了。
這個年青的和尚天天到禪堂里念經(jīng)，天天捏著檐下新移的那棵竹子。經(jīng)書念了十回、百回、千回，竹子捏了十年、二十年、三十年。
終于，一棵方形的竹子在香煙繚繞中出現(xiàn)了，葉形細長，竿色墨綠。后來從旁長出來的新竹也是方的。
和尚穿上整齊的袈裟，虔誠地把方竹子從禪房前移栽在女子的墳上。方竹子在墳地里繁殖開來了，長滿了坡坡嶺嶺。
山里人把它看作是堅貞的象征。從此，山里有這么一個習慣：男子向女子求婚，得在女方家門前栽一株四方竹，表示自己的堅貞。
4、絕代竹 在遠古的時候，彝族結婚的傳統(tǒng)習慣都是安排在十月的后半月，此時的夜晚月亮出得很晚。有一年的十月，有兩家人相隔居住七天路程的人家，在那年十月里的一天，有兒子的那個家，派人到另一個有姑娘的那個家提親，通過兩家親人的同意，選好吉日，準備結婚。
于是姑娘家在結婚吉日前的第七天，舉辦了女兒結婚儀式。并高高興興的安排送親客，把女兒送走。
在這天早上，太陽剛剛升起的時候，從家里出發(fā)了，一同前去的送親客共有三十余人。在路上一天又一天的在行走，到了行路的第三天，送請客們要路過一片竹林，這片竹林很大，竹子也很粗。
在竹林里還長有很多的雜草。這天在這片竹林里，走啊走，一直走到了晚上。
天早已黑盡，新娘和送親客們都走得很累，天黑路也難走，于是那一夜就露宿在這片竹林里，準備第二天再走。經(jīng)過幾天的長途跋涉，大家都走得很累，于是也都睡得很熟。
當?shù)诙炖杳鞯絹淼臅r候，醒來的送親客們發(fā)現(xiàn)，部分送親客和新娘一起不見了，于是大家一起到處找人，找了好久可是渺無蹤影，只在新娘睡的那個周圍發(fā)現(xiàn)了一些橫七豎八的人骨頭。可是頭天晚上露宿之前因為天黑，沒有看到任何骨頭的存在，無法說明這些骨頭到底是什么。
最后有人發(fā)現(xiàn)在新娘露宿旁的一株竹子縫隙里，夾著一絲新娘的裙子，他們就把這株竹子砍掉，花開竹子一看，原來竹子里面都是人骨頭，里面還剩有新娘的著裝。此時，人們才發(fā)覺這個竹林里的竹子和植物都會吃人。
從此以后，彝族就留下了不種竹子的習慣，視竹子為斷子絕孫的植物，這種風俗一直延續(xù)到今天。5、竹神公 很久以前，浮流國（即現(xiàn)永安）出了位叫“衍公”的奇。
8.誰知道孝順的典故
一，恣蚊飽血：
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
二，扼虎救父：
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉。
三，哭竹生筍：
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。
9.蘇東坡,臨川竹子和胸有成竹成語的來歷故事
蘇東坡有位表哥，叫文與可，四川射洪人，是北宋著名的畫家、詩人、他開創(chuàng)了“湖州畫派”，以畫竹聞名于世.蘇東坡一生愛竹，也畫竹，經(jīng)常和文與可一起切磋畫藝.據(jù)說蘇東坡畫竹曾拜文與可為師，畫出的墨竹，別具風韻.蘇東坡曾說：‘寧可食無肉，不可居無竹.“因此，他在住處周圍種了不少竹.蘇東坡喜歡吃竹筍，常于春夏竹筍盛生時，到竹林中去燒竹筍吃.
有一年，文與可調(diào)任臨川太守，便和夫人一起前來向東坡告別.正值東坡與王夫人在竹林里燒筍吃.文與可吃了東坡燒的竹筍，覺得清淡純香，鮮美異常，別具風味，便問東坡：“你燒的筍咋個這樣好吃呢？“東坡說：”竹稱君子，竹性恬淡瀟灑，竹筍清香純正，不能雜以他味.世人往往用肉燒竹筍，肉味本濁，以濁亂清，是以小人亂君子，自然吃不出竹筍的真正本味來.我燒的筍，不用柴草，而是用竹林中的竹葉來燒的，這就把竹筍的本味集中起來了，焉得不美！”文與可聽了，連連點頭.蘇東坡接著得意地告訴文與可：“這樣的竹筍一吃下去，竹的君子風味，便沁人心肺，與我融為一體而不可分也，不是真正愛竹之人，能如是乎？”
臨川盛產(chǎn)竹子，文與可夫婦到臨川后，常常按東坡的方法燒筍來吃.有一次，文與可正吃得津津有味時，想起來東坡，便問夫人：“本地的竹筍可以吃到幾月？” 文夫人說：“臨川這地方竹的種類不少，竹筍生長時間不一，到初冬還有嫩筍可吃.”文與可聽了便說，快寫信告訴東坡，請他到臨川來吃竹筍.
不久，東坡的回信來了.當時文與可正在吃飯，拆信一看，不禁捧腹大笑，嘴里的飯菜也噴了一桌.夫人問他笑啥子，與可便把信遞給夫人.夫人一看，原來東坡信中有這么兩句詩：
想是清貧饞太守，渭川千畝在胸中.
夫人也笑起來，他把信看完后，對文與可說：“你連信沒看完就只管笑.人家蘇表弟后面還有解釋，說是謂川千畝在胸中，就是說你胸有成竹，筆下的竹千姿百態(tài)，信手拈來，自然風韻無窮.這不就是蘇表弟早先所說的，竹與人融為一體了嗎？”與可道：“這就是說我胸有成竹嘛！”
后來，“胸有成竹”這句成語就流傳開了.
源自：三蘇祠博物館
這個故事在宋代林洪所著的《山家清林》一書中也有記載
