乃(《完壁歸趙》的典故是什么)
1.《完壁歸趙》的典故是什么
楚國(guó)有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，表示愿意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見(jiàn)藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國(guó)，如果趙國(guó)得到秦國(guó)的城邑，就將和氏璧留在秦國(guó)，反之，一定完壁歸趙。
藺相如到秦國(guó)后，將和氏璧獻(xiàn)上，秦昭王大喜，卻全無(wú)將城邑給趙之意。藺相如誆說(shuō)玉上有一小疵點(diǎn)，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說(shuō)：趙王擔(dān)心秦國(guó)自恃強(qiáng)大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)過(guò)我勸說(shuō)方才答應(yīng)。趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來(lái)，以示對(duì)秦國(guó)威嚴(yán)的尊重和敬意。不料大王禮儀簡(jiǎn)慢，毫無(wú)交割城邑的誠(chéng)意，現(xiàn)在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。秦昭王無(wú)奈，只得劃出15個(gè)城邑給趙。
藺相如估計(jì)秦昭王不過(guò)是假意應(yīng)付，便提出要秦昭王也應(yīng)齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應(yīng)允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國(guó)。秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時(shí)，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。
2.三寸之舌的典故
公元前257年，秦軍包圍了趙國(guó)都城邯鄲趙王派平原君到楚國(guó)去請(qǐng)求援兵，同時(shí)締結(jié)聯(lián)合抗秦的盟約。平原君決定帶20個(gè)文武雙全的勇士同去，但挑來(lái)挑去，還缺一個(gè)人。后來(lái)。一個(gè)名叫毛遂的門客自己推薦自己。平原君覺(jué)得平時(shí)對(duì)他毫無(wú)印象，考問(wèn)了他一番后，勉強(qiáng)同意他一起去。
貌不驚人的毛遂，其實(shí)是個(gè)能言善辯的人。到楚國(guó)后，他和同行的19個(gè)人談?wù)撈鹛煜麓笫拢^頭是道，大家對(duì)他的學(xué)問(wèn)和辯才都佩服不已。
平原君與楚平王會(huì)談那天，兩人從早晨一直談到中午，還未談出結(jié)果。19個(gè)門客十分焦急，毛遂便自告奮勇上殿去看看情況。毛遂按著劍從容不迫地走上了臺(tái)階。”楚王瞧不起他，要他退下去，他卻紫握劍柄，大步走到楚王面前說(shuō)：“大王敢當(dāng)著我主人的面對(duì)我如此無(wú)禮，不過(guò)是倚仗楚軍人多勢(shì)眾罷了。但現(xiàn)在您跟我距離不到十步，大王的性命掌握在我手里，楚軍再多也沒(méi)有用：接著：毛遂義正詞嚴(yán)地從歷史到現(xiàn)實(shí)分析了楚、趙兩國(guó)的關(guān)系…說(shuō)明趙國(guó)派使臣來(lái)締約聯(lián)合抗秦，乃是為了救助楚國(guó)，而不只是為了趙國(guó)自己。
楚王覺(jué)得毛遂說(shuō)得有理，就與平原君一起舉行了締約儀式。這樣，聯(lián)合抗秦的大事圓滿辦成。
平原君帶一行人回到趙國(guó)后，和人談起毛遂這次的功勞，感慨萬(wàn)分他說(shuō)：“我今后再也不敢談?wù)撟R(shí)別人才的事了。我識(shí)別過(guò)的人才，多達(dá)上千人，少說(shuō)也有幾百人。自以為天下真有本事的人都逃不過(guò)我的眼睛，但卻偏偏沒(méi)有識(shí)別出毛遂先生的才干，毛先生一到楚國(guó)，就使趙國(guó)的地位重于九鼎等國(guó)寶。毛先生對(duì)楚國(guó)的那一席話，勝過(guò)了百萬(wàn)雄師！”
從此，毛遂受到了平原君的重用，被奉為上賓。
3.帶乃字的字有哪些
秀：讀音：xiù 組詞：秀麗 秀美 秀氣 秀才 秀色
奶：讀音：nǎi 組詞：奶媽 奶油 奶牛 奶奶 牛奶
扔：讀音：nēng 組詞：扔掉 扔貨 扔蹦 扔崩
仍：讀音：réng 組詞：仍然 仍舊 頻仍 仍歲
盈：讀音：yíng 組詞：輕盈 盈利 盈虧 充盈
孕：讀音：yùn 組詞：孕育 受孕 包孕 孕期
1、乃爾
造句：金屬空心O形圈，是將薄壁的鋼管、不銹鋼管、蒙乃爾合金管或因科鎳合金管彎成圓形，再將接口焊接、打磨而形成的一種特殊密封件。
解釋：如此；象這樣：何其相似~！
2、木乃伊
造句：在現(xiàn)場(chǎng)的一個(gè)典型的墳?zāi)箖?nèi)，同在金木乃伊谷一樣，沿著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的樓梯走到一條走廊，就會(huì)引進(jìn)一間房間，在房間的角落上放著一個(gè)小的石室墳?zāi)埂?/p>
解釋：古代埃及人用特殊的防腐藥品和埋葬方法保存下來(lái)的沒(méi)有腐爛的尸體。比喻僵化的事物。
3、乃至
造句：這家人所用的不過(guò)是垃圾，所付出的不過(guò)是辛苦的勞動(dòng)和對(duì)環(huán)境事業(yè)的投入，由此就完成了一項(xiàng)吸引并影響到整個(gè)南美洲乃至全世界的工程。
解釋：甚至：魯迅先生的逝世，引起了全中國(guó)~全世界勞動(dòng)人民的哀悼。也說(shuō)乃至于。
4、何其相似乃爾
造句：可悲的是，這種無(wú)知與整體上不關(guān)注大局投資者何其相似乃爾。
典故：二者多么相象，竟然到了這樣的地步。形容十分相象。
5、勝敗乃兵家常事
造句：我們應(yīng)該知道勝敗乃兵家常事的道理。
典故：勝利或失敗是帶兵作戰(zhàn)的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的勝利或失敗看得太重。
4.“由是先主遂指亮,凡三往,乃見(jiàn)
三顧茅廬
三顧茅廬本為漢末劉備三次誠(chéng)訪諸葛亮出山輔佐的故事。此后傳為佳話，漸成典故，載《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》?，F(xiàn)在常用來(lái)比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專長(zhǎng)的賢人。
用法 動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義。釋義用來(lái)比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專長(zhǎng)的賢人，顧：拜訪，茅廬：草房。
應(yīng)用
《三國(guó)演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的《出師表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”之句。于是后世人見(jiàn)有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來(lái)幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話來(lái)形容請(qǐng)人的渴望和誠(chéng)懇的心情。也就是不恥下問(wèn)，虛心求才的意思。
