適應(yīng)(求幾個關(guān)于改變自己,適應(yīng)環(huán)境的典故)
1.求幾個關(guān)于“改變自己,適應(yīng)環(huán)境”的典故
周敬王二十四年（前496），吳王闔閭戰(zhàn)死。
其子夫差即位，發(fā)誓要報仇。周敬王二十五年（前495年），夫差任命大夫伯嚭為太宰，向他學(xué)習(xí)戰(zhàn)射，要雪恥檇李之戰(zhàn)之辱。
周敬王二十六年（前494）春，吳王夫差為報父仇而率軍攻越，在夫越（今浙江紹興北）打敗越軍，越軍退守會稽山（今浙江紹興東南）。越王勾踐率披甲持盾的5000名士兵守衛(wèi)，同時賄賂吳太宰嚭而求和。
越國又給夫差進(jìn)獻(xiàn)美女求和，伍員認(rèn)為不妥，但夫差有志向北方擴(kuò)土，不納伍員之言，與越媾和。勾踐與范蠡作為人質(zhì)留在吳國，卑事夫差，而把治理國政之事交給文種。
勾踐在越三年，到周敬王二十九年（前491）吳王夫差赦勾踐歸國。他苦心積慮，立志報仇雪恨，為了磨礪志氣，不忘屈辱，他把苦膽掛在室內(nèi)，吃飯之時一定要先嘗苦膽。
睡覺時候身下墊著木柴，以使自己警惕，不得居安忘危，喪失報仇雪恨的決心。他親自與百姓一起共同耕作，讓夫人織布裁衣，食不加肉，衣不飾采，與民同甘共苦。
經(jīng)過長期的艱苦奮斗，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國終于從失敗中重新崛起。周敬王三十八（前482）夏，越王勾踐乘夫差遠(yuǎn)出，以大軍攻吳，大敗吳師，破吳都。
周元王四年（前473），勾踐再次大舉攻吳，擊敗吳軍，夫差自殺。此后，周元王封勾踐為伯，即為諸侯之長，勾踐遂稱霸于諸侯。
2.關(guān)于"適應(yīng)"的名人名言最好告訴我名言的典故
去適應(yīng)環(huán)境，別叫環(huán)境去適應(yīng)你。
——陳鵬 要想取得成功，就得順應(yīng)潮流，切不可不知變通地逆流而動?！归L里【澳】 重要的不是環(huán)境，而是對環(huán)境作出的反應(yīng)。
——鮑勃·康克林【美】 不要期望依靠非凡的境遇取得成功，要抓住每一個平常的機(jī)會?！偂けＡ_·里克特【美】 成功不在于時間、地點、環(huán)境，而在于人自己。
——查爾斯·B·勞斯【美】 環(huán)境不易改變，解決之道就是改變自己。 世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
——費洛姆【美】 人一半是外力造成的，一半也是自己造成的。 ——朱光潛【中】 深挖自己立足的地方，那里一定有泉水。
——高山樗中【日】 在世界上出人頭地的人，都能夠主動尋找他們要的時勢，若找不到，他們就自己創(chuàng)造出來. ——蕭伯納。
3.形容適應(yīng)的成語
【不便水土】：不能適應(yīng)移居地方的氣候和飲食習(xí)慣。
同“不服水土”?！静环痢浚翰荒苓m應(yīng)移居地方的氣候和飲食習(xí)慣。
同“不服水土”?！静环痢浚翰荒苓m應(yīng)移居地方的氣候和飲食習(xí)慣。
【不習(xí)地土】：對于一個地方的氣候條件或飲食習(xí)慣不能適應(yīng)?！静涣?xí)水土】：對于一個地方的氣候條件或飲食習(xí)慣不能適應(yīng)。
【不習(xí)水土】：不能適應(yīng)某個地方的氣侯、飲食等?！境謾?quán)合變】：以權(quán)宜之計適應(yīng)已經(jīng)變化的局面。
【達(dá)權(quán)通變】：通、達(dá)：通曉，懂得；權(quán)、變：權(quán)宜，變通。做理能適應(yīng)客觀情況的變化，懂得變通，不死守常規(guī)。
【得于心應(yīng)于手】：得：獲得，領(lǐng)悟；應(yīng)：適應(yīng)。領(lǐng)悟到要領(lǐng)，做起來順手。
形容功夫到家，心手相應(yīng)。【泛應(yīng)曲當(dāng)】：指廣泛適應(yīng)，無不恰當(dāng)。
【趕浪頭】：指跟在大眾后面做一些適應(yīng)當(dāng)前形勢的事。【緩不濟(jì)急】：緩：慢；濟(jì)：救助。
緩慢的行動適應(yīng)不了緊急的需要?！炯皶r應(yīng)令】：與季節(jié)時令相適應(yīng)。
【假越救溺】：假：借助；溺：被水淹。原指到很遠(yuǎn)的越國請善游水的人來救溺水的孩子。
比喻行動適應(yīng)不了緊急的需要?！窘刂哼m履】：腳大鞋小，切斷腳趾去適應(yīng)鞋子的大小。
比喻勉強(qiáng)湊合或無原則的遷就。【經(jīng)達(dá)權(quán)變】：達(dá)：通曉，懂得；權(quán)、變：權(quán)宜，變通。
做理能適應(yīng)客觀情況的變化，懂得變通，不死守常規(guī)?！灸苌炷芮浚耗軓澢材苌熘?。
指人在失意時能忍耐，在得志時能大干一番。比喻好壞環(huán)境都能適應(yīng)。
【入鄉(xiāng)問俗】：進(jìn)入一個地方，先要問清那里的習(xí)俗，以求適應(yīng)當(dāng)?shù)氐那闆r。同“入國問俗”。
【舍道用權(quán)】：指變通常道以適應(yīng)現(xiàn)實的需要?！旧峤?jīng)從權(quán)】：指變通常道以適應(yīng)現(xiàn)實的需要。
同“舍道用權(quán)”?！臼ブ畷r者】：圣：圣人。
指圣人中能適應(yīng)時勢發(fā)展的人。舊時常用來稱頌孔子。
【市民文學(xué)】：封建社會后期，適應(yīng)城市居民需要而產(chǎn)生的一種文學(xué)。內(nèi)容大多描寫市民社會的生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望。
宋元明話本是其代表作品。【適者生存】：適：符合，適應(yīng)。
適應(yīng)環(huán)境要求的就能生存下去?！舅敛环浚核粒褐傅胤?，引申為自然環(huán)境。
對于一個地方的氣候條件或飲食習(xí)慣不能適應(yīng)。【水土不服】：對于一個地方的氣候條件或飲食習(xí)慣不能適應(yīng)。
【順人應(yīng)天】：應(yīng)：適應(yīng)，適合。順應(yīng)天命，合乎人心。
舊時常用于頌揚建立新的朝代。【順天應(yīng)人】：應(yīng)：適應(yīng)，適合。
順應(yīng)天命，合乎人心。舊時常用于頌揚建立新的朝代。
【順天應(yīng)時】：順：順從；應(yīng)：適應(yīng)。指上遵天命，下合時機(jī)。
【隨方逐圓】：①指立身行事無定則。②根據(jù)物體的形狀、地形的高低等作出與之相適應(yīng)的設(shè)計構(gòu)造。
【隨鄉(xiāng)入俗】：到一個地方就按照這一個地方的風(fēng)俗習(xí)慣生活。也比喻到什么地方都能適應(yīng)。
同“隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)”?！倦S鄉(xiāng)入鄉(xiāng)】：到一個地方就按照這一個地方的風(fēng)俗習(xí)慣生活。
也比喻到什么地方都能適應(yīng)?！倔w天格物】：體天：體察天意；格物：推究事物的規(guī)律。
能體察上天的意志，推究事物的規(guī)律而適應(yīng)它。【通變達(dá)權(quán)】：做理能適應(yīng)客觀情況的變化，懂得變通，不死守常規(guī)。
同“通權(quán)達(dá)變”。【通權(quán)達(dá)變】：通、達(dá)：通曉，懂得；權(quán)、變：權(quán)宜，變通。
做理能適應(yīng)客觀情況的變化，懂得變通，不死守常規(guī)?！就〞r達(dá)變】：做理能適應(yīng)客觀情況的變化，懂得變通，不死守常規(guī)。
同“通權(quán)達(dá)變”?！就〞r合變】：做理能適應(yīng)客觀情況的變化，懂得變通，不死守常規(guī)。
同“通權(quán)達(dá)變”。【物競天擇】：物競：生物的生存競爭；天擇：自然選擇。
生物相互競爭，能適應(yīng)者生存下來。原指生物進(jìn)化的一般規(guī)律，后也用于人類社會的發(fā)展。
【以權(quán)達(dá)變】：用靈活的態(tài)度去適應(yīng)變化發(fā)展的時勢?！緫?yīng)時之技】：適應(yīng)時宜并能謀生的技能。
【應(yīng)天從人】：應(yīng)：順，順應(yīng)。上順天命，下適應(yīng)民意。
舊常用作頌揚建立新的朝代。亦作“應(yīng)天從民”、“應(yīng)天從物”。
【應(yīng)天順民】：應(yīng)：適應(yīng)，適合。順應(yīng)天命，合乎民心。
【應(yīng)天順人】：應(yīng)：適應(yīng)，適合。順應(yīng)天命，合乎人心。
【應(yīng)天順時】：應(yīng)：適應(yīng)。應(yīng)天命順時勢。
用來頌揚新建立的封建朝代?！緫?yīng)運而出】：應(yīng)：順應(yīng)；運：原指天命，泛指時機(jī)。
舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生?，F(xiàn)指適應(yīng)時機(jī)而產(chǎn)生。
【應(yīng)運而起】：應(yīng)：順應(yīng)；運：原指天命，泛指時機(jī)。舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生。
現(xiàn)指適應(yīng)時機(jī)而產(chǎn)生?！緫?yīng)運而生】：應(yīng)：順應(yīng)；運：原指天命，泛指時機(jī)。
舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生?，F(xiàn)指適應(yīng)時機(jī)而產(chǎn)生。
【優(yōu)存劣敗】：指生物在生存競爭中適應(yīng)力強(qiáng)的保存下來，適應(yīng)力差的被淘汰。這是達(dá)爾文進(jìn)化論的一個基本論點。
【優(yōu)勝劣敗】：指生物在生存競爭中適應(yīng)力強(qiáng)的保存下來，適應(yīng)力差的被淘汰。這是達(dá)爾文進(jìn)化論的一個基本論點。
【優(yōu)勝劣汰】：優(yōu)：優(yōu)良；汰：淘汰。指生物在生存競爭中適應(yīng)力強(qiáng)的保存下來，適應(yīng)力差的被淘汰。
【知機(jī)識變】：指能了解、掌握時機(jī)，識別、適應(yīng)時局的變化?！咀蹬妮k斷】：輐：圓。
用椎使不相合的物體拍合，圓轉(zhuǎn)截斷物體而不見裂狀。指能適應(yīng)事物，不露棱角。
4.寫植動物適應(yīng)環(huán)境生存的故事
陸地上的動物是與環(huán)境相適應(yīng)的。
生活在北美大陸的狼就是一個很好的例子。為了生存，狼必須要捕食，可是捕食的危險性極大，死亡率極高，所以狼都是群居生活，一起捕食。團(tuán)結(jié)協(xié)作，能捕獲到更多的食物，狼也很友善，爭奪到食物后都平分，很少打起仗來。狼有很靈敏的嗅覺，這可以幫助它們捕獲食物。他們靈敏的嗅覺還可以嗅到附近有沒有其他動物，維持疆界。狼經(jīng)常嚎叫。這種嚎叫一般代表遇到食物要共同捕食或傳遞某種信息。這些條件有利于狼在它們的生存環(huán)境中生存。狼是肉食動物，她要吃一些很難撕裂的肉，所以狼長有非常鋒利的犬齒?？梢运毫讶饫沁€有發(fā)達(dá)的感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)，能夠?qū)Χ噙叺沫h(huán)境及時作出反映。以上狼的這些特征都為了適應(yīng)它們所生存的環(huán)境。
狼的事件證明，陸生動物的自身特征與習(xí)慣是與它們所生存的陸地環(huán)境相適應(yīng)的。
因為這篇東西是網(wǎng)上現(xiàn)成的，僅供參考啊！
5.成也蕭何,敗也蕭何
1、“成也蕭何，敗也蕭何”是對西漢名臣、漢高祖劉邦的丞相蕭何一生的總結(jié)概括，意指成敗都?xì)w于他。而這個典故的由來，與另一位西漢名將韓信密不可分；
2、所謂“成也蕭何”，是指當(dāng)初韓信投奔劉邦時只當(dāng)了一個小吏，還曾因犯軍法差點被處死。由此，韓信甚至想要逃跑，但蕭何經(jīng)過與劉邦一席長談以后覺得他是一個人才，因此忙忙跳上戰(zhàn)馬，連夜把韓信追了回來，這就是“蕭何月下追韓信”的由來；
3、所謂“敗也蕭何”，是指后來劉邦開國，韓信立下了赫赫戰(zhàn)功，但卻不受重用，甚至遭到貶斥。韓信因此便郁郁不得志，開始圖謀造反。當(dāng)劉邦皇后呂雉（呂后）知道以后，就同蕭何商議。最后，由蕭何設(shè)計把韓信騙到宮中，呂后以謀反的罪名把韓信殺害在長樂宮鐘室。
4、由此可見，韓信一生的榮辱都因蕭何而來。以后人們便把“成也蕭何，敗也蕭何”比喻為好壞都出于同一個人。
6.適可而止的成語故事
適可而止
shì kě ér zhǐ
[釋義] 做到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｖ?。比喻做事恰到好處?/p>
[語出] 宋·朱熹《四書集注》：“適可而止；無貪心也?！?/p>
[正音] 止；不能讀作“zǐ”。
[辨形] 止；不能寫作“只”。
[近義] 恰如其分 恰到好處
[反義] 過猶不及 得寸進(jìn)尺
[用法] 用作褒義?？梢杂眯稳萑苏f話、做事不過分。一般作謂語、賓語。
[結(jié)構(gòu)] 偏正式。
[辨析] ~和“恰到好處”都可表示“做事適當(dāng)；不過分”；但~偏重于“止”；到了適當(dāng)?shù)夭奖阃Ｖ梗挥袆窠渲?；而“恰到好處”；偏重于“到”；說話恰好到了最適當(dāng)?shù)牡夭?；有褒揚之意。
[例句]
①你不要得理不讓人；把是非講清楚就~；這樣效果會好些。
②老年人參加體育活動要注意自我調(diào)節(jié)；~；不能過度疲勞。
[英譯] leave it at that
