牛弘典故(牛姓的牛姓典故)
1.牛姓的牛姓典故
牛姓，唐《元和姓纂》曰：“宋微子之后司寇牛父，子孫以王父字為氏。”
戰國時(shí)趙有牛翦、秦有牛缺等名人。東漢時(shí)期，牛邯擔任護羌校尉，牛姓遂成隴西望族。
十六國后趙石季龍“以韋杜牛辛皇甫胡梁七姓衣冠華胄，不在戌后限。”北朝時(shí)期，隴西大量牛姓因官播遷到山西、河南等地。
唐宋以來(lái)，山西牛氏日漸繁衍壯大，尤其在晉東南地區廣為分布。三國曹魏后將軍牛金因“牛繼馬后”讖語(yǔ)被司馬懿毒殺，子孫逃離。
宋代《古今姓氏書(shū)辨正》記載牛金之子牛元定逃難到安定，改姓寮氏。據一些史籍、碑刻記載，唐代許多牛姓家狀都記載為牛金之后，如牛弘家族、牛肅家族，以及上黨一帶牛氏。
山西壺關(guān)沙窟村近年因盜掘出土許多唐代牛姓家族墓志，這些墓志大都記載其先祖為牛金，官任上黨太守等職。上世紀八十年代沙窟村一張姓村民建房時(shí)牛金墓及墓碑據說(shuō)被發(fā)現，墓碑被村民移作他用后下落不明。
從山西明初遷出牛姓基本都為打鍋牛情況來(lái)看，宋元時(shí)期打鍋牛傳說(shuō)已經(jīng)在山西廣為流傳。今沙窟村流傳牛丞相因皇帝巡游被饞抄家打鍋一說(shuō)，依據本村牛姓以牛金為始祖來(lái)看，其打鍋傳說(shuō)可能與牛金家族罹難有關(guān)。
北周末年，工部尚書(shū)寮允復姓牛氏，其子牛弘曾任隋吏部尚書(shū)等職，敕封為奇章公，史稱(chēng)“大雅君子”。唐貞觀(guān)二年，牛弘次子牛方裕因參與弒殺隋煬帝，被流放到嶺表。
貞觀(guān)七年唐太宗又下詔這些弒君罪臣“其子孫并宜禁錮，勿令齒敘”，牛弘家族再次蒙難。唐天寶年間，宰相牛仙客因武皇時(shí)期出現的“牛姓干唐祚”讖語(yǔ)被周子諒參劾，唐玄宗因此大怒把周子涼杖殺。
唐代后期，牛弘之后牛僧孺再任宰相一職。因“牛李黨爭”緣故，李德裕一黨又刻意編撰《周秦行記》、《牛羊日歷》等文詆毀牛僧孺，此讖語(yǔ)被再次提及。
“牛姓干唐祚”讖語(yǔ)為“首尾三麟六十年，兩角犢子恣狂顛，龍蛇相斗血成川”。當時(shí)好事者解云：“兩角犢子，牛也，必有牛姓干唐祚。”
故周子諒彈牛仙客，李德裕謗牛僧孺，皆以應圖讖為辭。然“朱”字“牛”下安“八”，八即角之象也。
從歷史真實(shí)情況來(lái)看，此讖語(yǔ)預示唐末朱泚、朱溫之亂。公元907年，朱溫滅唐建立后梁，正應讖語(yǔ)之驗。
除壺關(guān)流行的牛丞相打鍋傳說(shuō)外，河南、山西兩地還流傳“猛牛撲帝王”、“九牛撞金殿”打鍋傳說(shuō)。“猛牛撲帝王”描述為“牛肋插雙刀”或“牛生雙尾”，也與“朱”字有關(guān)。
清末以牛鳳山為代表的眾多牛氏族人因把牛川奉為打鍋牛始祖，順理成章地解釋此“朱”字應代表朱元璋，由此衍生出許多新的典故和傳說(shuō)。但實(shí)際上，“猛牛撲帝王”、“九牛撞金殿”傳說(shuō)與“牛姓干唐祚”讖語(yǔ)關(guān)系更大，牛丞相打鍋傳說(shuō)可能為“牛姓干唐祚”的民間故事版本，另外再加上牛金、牛弘家族罹難故事變化、演繹而成。
由于時(shí)間、地點(diǎn)、流說(shuō)者不同進(jìn)而演化出多種版本，此為民間傳說(shuō)流傳的共性特點(diǎn)。今山西潞城賈村流傳“八角牛”傳說(shuō)，“兩角犢子”，“八角牛”也，此可能為“牛姓干唐祚”讖語(yǔ)的另一個(gè)民間版本，與牛丞相打鍋傳說(shuō)異曲同工。
綜合考慮，牛丞相打鍋傳說(shuō)應該始自唐代，但打鍋來(lái)源則有可能上溯到三國牛金罹難事件。元代打鍋牛姓已經(jīng)遍布山西全省，尤其晉東南地區牛姓更為集中，出現了許多名門(mén)望族，如定襄牛榮家族、襄陵牛光祖家族、陵川牛潛家族。
另有多位牛姓考取進(jìn)士，如僅陵川一地就有牛潛、牛元偉、牛宗文三名牛姓進(jìn)士。明清之際，大量打鍋牛姓從山西分遷到河南、河北、山東、安徽等地。
今北方牛姓基本都為打鍋牛，名稱(chēng)有“打鍋牛”、“破鍋牛”、“ 鍋茬牛”等多種稱(chēng)謂，除牛丞相打鍋傳說(shuō)外，另有三兄弟、四兄弟、五兄弟、八兄弟、九兄弟、十八兄弟等多種兄弟破鍋傳說(shuō)。千百年來(lái)，“打鍋牛是一家”祖訓一直在打鍋牛家族傳唱，族人見(jiàn)面往往先問(wèn)一句“打鍋不打鍋？”回答“打鍋”的就是一家人。
相識后常常以“本家”、“一家子”、“老本”等親切稱(chēng)謂，給予熱情招待，成為牛氏家族獨有的風(fēng)俗習慣。清代乾隆初年，廣為流傳的18打鍋牛傳抄譜在河南濟源石露頭村始正式出現，乾嘉年間此譜在周邊地區得到初步傳播。
道光、同治年間，由于汜水武狀元牛鳳山父子尋宗修譜影響，此譜開(kāi)始在河南及其周邊廣大地區流傳。因為把打鍋牛與18打鍋牛混為一談緣故，很多打鍋牛家族認作18打鍋牛，造成牛氏家族亂認祖宗與家譜傳抄的濫觴現象。
進(jìn)入二十一世紀以來(lái)，在網(wǎng)絡(luò )、書(shū)籍等影響下，18打鍋牛家譜傳播更為迅速，更多的打鍋牛氏認到18打鍋牛。此風(fēng)如不及時(shí)糾正，將對牛氏家族造成難以估量的文化劫難，后果不堪設想。
2.牛弘篤學(xué)
牛宏，人名，乃隋朝吏部尚書(shū)，古代名臣。
篤學(xué)：專(zhuān)心好學(xué)。篤乃深厚的意思
連起來(lái)就是：像牛宏那樣專(zhuān)心好學(xué)。
引伸義：形容某人勤奮好學(xué)的意思。
任人唯賢的隋吏部尚書(shū)牛弘
字里仁（545—610），隋安定鶉觚人。先祖為避禍改姓遼，祖父遼熾，在郡中為“中正”官，父親遼允，為后魏侍中，賜姓牛。牛弘年輕時(shí)，性情寬厚，好學(xué)博聞，隋開(kāi)皇二年（582），授散騎常侍，秘書(shū)監，收集典籍，不遺余力，三年拜禮部尚書(shū)，奉詔撰修五禮，寫(xiě)成百卷，行于當世。
開(kāi)皇六年（586），牛弘以其豐富的智慧、卓越的才能“改定雅樂(lè )”、“設立明堂”，受到皇上的器重和贊許。不久授大將軍，官拜吏部尚書(shū)。在其任職期間，任人唯賢，“其選舉，先德行而后文才，，務(wù)在審慎”。因此“所有進(jìn)用，多稱(chēng)職”，朝野上下，為之佩服。隋煬帝繼位后，賜弘以詩(shī)，贊揚之美，無(wú)書(shū)其右者。
大業(yè)二年（606），牛弘進(jìn)位上大將軍，六年（610）跟隨皇帝巡視江都，其年十一月卒，歸葬安定。皇上贈開(kāi)府儀同三司、光祿大夫文定侯，謚曰“憲”。牛弘一生，權高位重，榮寵當世，而他卻車(chē)服平儉，寬厚溫良，事上盡禮，待下以仁，“納于言而敏于行”。一生手不釋卷，著(zhù)書(shū)頗富，有文集十三卷傳于后世。
史臣評價(jià)他時(shí)說(shuō)：牛弘篤好攻籍，學(xué)優(yōu)而仕。有淡雅之風(fēng)，懷曠遠之度。采百王之損益，成一代之典章……澈之不清，混之不濁，可謂大雅君子矣！
3.牛弘傳譯文
牛弘，字里仁，安定鶉觚人，本姓燎。
祖父燎熾，郡里任中正。父親燎允，在北魏任侍中、工部尚書(shū)、臨涇公，賜姓牛。
牛弘尚在襁褓之中時(shí)，有相面的見(jiàn)了他，對他父親說(shuō)：“這個(gè)小孩日后當會(huì )富貴，好好養他。”他長(cháng)大后，長(cháng)滿(mǎn)胡須，容貌魁偉，生性寬容，好學(xué)博聞。
在北周時(shí)，開(kāi)始任wWw.SLKj.oRg中外府記室、內史上士。不久轉任納言上士，專(zhuān)管文牘，很有美名。
后升任威烈將軍、員外散騎侍郎，修《起居注》。后來(lái)襲封臨涇公。
宣政元年（578），轉任內史下大夫，升任使持節、大將軍、儀同三司。隋開(kāi)皇初年，升任散騎常侍、秘書(shū)監。
牛弘因文獻典籍散失，上表朝廷，請求開(kāi)民間獻書(shū)之路。皇上采納了他的意見(jiàn)，于是下詔，獻書(shū)一卷，賞縑一匹。
一、二年間，文獻稍稍齊備。牛弘晉爵為奇章郡公，食邑一千五百戶(hù)。
開(kāi)皇三年（583），授禮部尚書(shū)，奉命修撰《五禮》，寫(xiě)成百卷，通行于當代。牛弘請求按古代規矩修建明堂。
皇上因國家剛剛草創(chuàng )，無(wú)暇制作，最后沒(méi)接受他的建議。開(kāi)皇六年，牛弘任太常卿。
九年，皇上下詔改定雅樂(lè )，又作樂(lè )府歌詞，撰定圓丘五帝凱樂(lè )，并議音樂(lè )之事。牛弘提出建議，請求十一月以黃鐘為宮，十三月以太簇為宮，皇上說(shuō)：“不必作旋相為宮。
暫且作黃鐘一均。”牛弘又呈上建議，請求正定新樂(lè )。
皇上認為他的建議很好，下詔牛弘，讓他與姚察、許善心、何妥、虞世基等人一起，正定新樂(lè )，這事記載在《音律志》里頭。這以后議論修建明堂事，皇上詔令牛弘一條一條地呈上歷史故事，議論明堂興廢的得失，事情記載在《禮志》里頭。
皇上非常敬重他。當時(shí)楊素憑著(zhù)才氣和富貴看不起人，輕侮大臣，只有看見(jiàn)牛弘，沒(méi)有哪回不肅然起敬的。
楊素將要進(jìn)攻突厥，到太常與牛弘話(huà)別。牛弘送楊素到中門(mén)，就停下了。
楊素對牛弘說(shuō)：“大將出征，所以來(lái)話(huà)別，為什么相送如此近呢？”牛弘拱拱手，就退回去了。楊素笑笑說(shuō)：“奇章公可說(shuō)是其智可及，其愚不可及。”
也不把這事放在心上。不久授牛弘大將軍、吏部尚書(shū)。
當時(shí)高祖又令牛弘和楊素、蘇威、薛道衡、許善心、虞世基、崔子發(fā)等人一起，召集各位儒生，討論新法中殺人刑法的輕重。牛弘所提出的見(jiàn)解，眾人都很佩服。
仁壽二年（602），獻皇后去世，自三公以下的大臣都不能決定安葬皇后的儀禮。楊素對牛弘說(shuō)：“您是老學(xué)者，時(shí)人都很仰慕，今天的事，就要請您決定了。”
牛弘一點(diǎn)都不推讓?zhuān)粫?huì )兒，儀禮都安排好了，而且都有根有據。楊素感嘆道：“士族的禮樂(lè )制度都在牛公這里了，這不是我們所能趕得上的呀！”牛弘因為三年的守喪期，大祥、小祥祭禮的舉行在時(shí)間和規格上都有所縮減，服喪十一個(gè)月便舉行小祥之祭，無(wú)前例可循，把這告訴高祖，高祖采納了他的意見(jiàn)。
下詔確定服喪之禮，是從牛弘開(kāi)始的。牛弘在吏部，選舉人才時(shí)，先看德行，后看文才，務(wù)在審慎。
雖然選人稍緩，但他所進(jìn)用的人，大多稱(chēng)職。吏部侍郎高孝基，善鑒賞，很機敏，清廉、謹慎無(wú)與倫比，但他爽俊有余，形跡似嫌輕薄，當時(shí)執政多因此而懷疑他。
只有牛弘深知其真才，推心委任。隋代的選舉到這時(shí)才最公允。
當時(shí)人們更加佩服牛弘見(jiàn)識的遠大。隋煬帝為東宮太子時(shí)，幾次給牛弘贈送詩(shī)書(shū)，牛弘也有詩(shī)書(shū)回答。
到煬帝繼位后，曾賜牛弘詩(shī)道：“晉家山吏部，魏世盧尚書(shū)。莫言先哲異，奇才并佐余。
學(xué)行敦時(shí)俗，道素乃沖虛。納言云閣上，禮儀皇運初。
彝倫欣有敘，垂拱事端居。”一起被賜詩(shī)的，至于文詞的贊揚，沒(méi)有賜牛弘的詩(shī)這么美的。
大業(yè)二年（606），升任上大將軍。三年，改任右光祿大夫。
隨同隋煬帝拜謁恒岳，壇場(chǎng)王圭幣、土單牲牢，都由牛弘決定。后下太行山，煬帝曾把牛弘引到內帳里，賜他與皇后一起同桌飲食。
他所受到的禮遇親重就到了如此地步。牛弘對他的兒子們說(shuō)：“我受到了非常的待遇，承受大恩。
你們這些子孫，應以誠實(shí)、敬職自立，以報答朝廷的大恩。”大業(yè)六年，隨同隋煬帝巡幸江都，這年十一月，在江都郡去世，時(shí)年六十六歲。
煬帝傷悼痛惜不已，贈予甚多。歸葬安定，追贈他為開(kāi)府儀同三司、光祿大夫、文安侯，謚號叫“憲”。
牛弘榮寵當世，但車(chē)子、服飾都很一般，對上盡禮，對下盡仁，訥于言而敏于行。皇上曾讓他宣布圣旨，牛弘到階下，不能說(shuō)話(huà)，退回拜見(jiàn)皇上，道歉說(shuō)：“我都忘了。”
皇上說(shuō)：“傳幾句話(huà)，這只是點(diǎn)小才，你都不行，看來(lái)你不是當宰相的料子。”更加稱(chēng)贊他的質(zhì)樸正直。
大業(yè)年間（605~616），對他更加親重。牛弘生性寬厚，篤志于學(xué)，雖然公務(wù)繁雜，但是手不釋卷。
隋代舊臣，能始終得到信任的，只有牛弘一人而已。牛弘有個(gè)弟弟叫牛弼，好喝酒，一喝就醉，曾因醉酒，射死了牛弘牛車(chē)上的牛。
牛弘回家，他妻子對他說(shuō)：“小叔射死了牛。”牛弘聽(tīng)了，無(wú)所怪聞，只說(shuō)：“作菜吃。”
牛弘坐定后，他妻子又說(shuō)：“小叔忽然射死了牛，真是怪事！”牛弘說(shuō)：“我已知道了。”他臉色不變，仍舊讀書(shū)。
他就是這樣待人寬和。牛弘有文集十三卷行于世。
他的長(cháng)子牛方大，也有學(xué)問(wèn)，官至內史舍人。次子牛方裕，生性?xún)措U，沒(méi)人性，隋煬帝巡幸江都，他與裴虔通等人謀殺煬帝，其事見(jiàn)《司馬德戡傳》。
拓展資料：牛。
4.甘隸麥積山有什么典故
麥積山位于甘肅省天水市麥積區，是小隴山中的一座孤峰，高142米，因山形酷似麥垛而得名。
麥積山石窟始建于384-417年，存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁畫(huà)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名世界，被譽(yù)為東方雕塑藝術(shù)陳列館。麥積山風(fēng)景區由麥積山、仙人崖、石門(mén)、曲溪、街亭溫泉五個(gè)子景區180多個(gè)景點(diǎn)組成，擁有豐富多樣的生物類(lèi)型和物種，被稱(chēng)為“隴上林泉之冠”，具有深厚的旅游價(jià)值，是絲綢古道黃金旅游線(xiàn)上的一顆耀眼的藝術(shù)明珠和最具潛力的旅游勝地。
麥積山歷史悠久，早在1600年前就享有盛名。五代人撰寫(xiě)的《玉堂閑話(huà)》中說(shuō)：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里岡巒，麥積處其半，崛起一石塊，高百丈尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名”。
杜甫有詩(shī)贊曰：“野寺殘僧少，山圓細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。
亂石通人過(guò)，懸崖置屋 牢，上方重閣晚，百里見(jiàn)秋毫。”麥積山石窟是隨著(zhù)絲綢之路的暢通，從十六國后秦時(shí)期開(kāi)始營(yíng)造的。
據《梁高僧傳》載，南宋永初年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，二人共住寺院，常有學(xué)徒300余人。西魏時(shí)，魏文帝原配皇后乙弗氏在這里死后，“鑿麥積崖為龕而葬。”
北周保定、天和年間，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣，曾請庚信為他寫(xiě)了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》。隋文帝仁壽四年，秦州使在麥積山頂修建高9.4米的七級寶塔一座，相傳為阿育王84000寶塔之一。
至今寶塔仍巍然屹立在山頂，不過(guò)只存五級。據史書(shū)記載，著(zhù)名禪僧玄高、曇弘在此講學(xué)，“聚集僧人三百”。
北魏、西魏、北周三朝，大興崖閣，造像萬(wàn)千。隋、唐、五代、宋、元、明、清都曾不斷開(kāi)鑿或重修。
5.牛弘篤學(xué) 啟示
牛弘篤學(xué)的啟示
已解決 懸賞分：20 | 提問(wèn)者：鳴瓊1 | 解決時(shí)間：2008-12-25 20:23
《北史 牛弘傳》
最佳答案
原文：弘性寬厚，篤志于學(xué)，雖職務(wù)繁雜，書(shū)不釋手。弟弼好酒而酗，嘗醉射殺弘駕車(chē)牛。弘還宅，其妻迎謂曰：“叔射殺牛。”弘聞，無(wú)所怪問(wèn)，直答曰：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射殺牛，大是異事。”弘曰：“已知。”顏色自若，讀書(shū)不輟。
譯文：
牛弘性格寬厚，對學(xué)習專(zhuān)心致志，雖然工作既多又忙，但仍然書(shū)不離手。牛弘的弟弟牛弼喜歡酗酒，有一次他喝醉了用箭殺死了牛弘拉車(chē)的牛。牛弘回家后，牛弘的妻子上前告訴他說(shuō)：“小叔用箭把牛殺死了。”牛弘聽(tīng)了，并沒(méi)有奇怪而問(wèn)原因，直接回答說(shuō)：“做成牛肉干吧。”他坐下后，妻子又說(shuō)：“小叔用箭把牛殺死，這是很奇怪的事啊。”牛弘說(shuō)：“知道了。”他的臉色和平常一樣，并沒(méi)有停止讀書(shū)。
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牛宏，人名，乃隋朝吏部尚書(shū)，古代名臣。
篤學(xué)：專(zhuān)心好學(xué)。篤乃深厚的意思
連起來(lái)就是：像牛宏那樣專(zhuān)心好學(xué)。
引伸義：形容某人勤奮好學(xué)的意思。
任人唯賢的隋吏部尚書(shū)牛弘
字里仁（545—610），隋安定鶉觚人。先祖為避禍改姓遼，祖父遼熾，在郡中為“中正”官，父親遼允，為后魏侍中，賜姓牛。牛弘年輕時(shí)，性情寬厚，好學(xué)博聞，隋開(kāi)皇二年（582），授散騎常侍，秘書(shū)監，收集典籍，不遺余力，三年拜禮部尚書(shū)，奉詔撰修五禮，寫(xiě)成百卷，行于當世。
開(kāi)皇六年（586），牛弘以其豐富的智慧、卓越的才能“改定雅樂(lè )”、“設立明堂”，受到皇上的器重和贊許。不久授大將軍，官拜吏部尚書(shū)。在其任職期間，任人唯賢，“其選舉，先德行而后文才，，務(wù)在審慎”。因此“所有進(jìn)用，多稱(chēng)職”，朝野上下，為之佩服。隋煬帝繼位后，賜弘以詩(shī)，贊揚之美，無(wú)書(shū)其右者。
大業(yè)二年（606），牛弘進(jìn)位上大將軍，六年（610）跟隨皇帝巡視江都，其年十一月卒，歸葬安定。皇上贈開(kāi)府儀同三司、光祿大夫文定侯，謚曰“憲”。牛弘一生，權高位重，榮寵當世，而他卻車(chē)服平儉，寬厚溫良，事上盡禮，待下以仁，“納于言而敏于行”。一生手不釋卷，著(zhù)書(shū)頗富，有文集十三卷傳于后世。
史臣評價(jià)他時(shí)說(shuō)：牛弘篤好攻籍，學(xué)優(yōu)而仕。有淡雅之風(fēng)，懷曠遠之度。采百王之損益，成一代之典章……澈之不清，混之不濁，可謂大雅君子矣！
6.牛鬼蛇神的成語(yǔ)典故
牛鬼蛇神的故事
【拼音】niú guǐ shé shén
【成語(yǔ)故事】唐朝時(shí)期，多才而短命的詩(shī)人李賀留下不少著(zhù)名的詩(shī)篇，例如“雄雞一唱天下白”、“黑云壓城城欲摧”等名句，至今被人傳誦，詩(shī)人杜牧還專(zhuān)門(mén)給他寫(xiě)《李賀詩(shī)序》，評價(jià)他的詩(shī)為：“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”
【典故】鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。 唐·李賀《李賀集序》
【釋義】牛頭的鬼，蛇身的神。原形容虛幻怪誕。后比喻社會(huì )上形形色色的壞人。
【用法】作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指壞人
【相近詞】牛頭馬面、妖魔鬼怪、蛇神牛鬼
【成語(yǔ)示列】更有一種可笑的，肚子里原沒(méi)有什么，東拉西扯，弄得牛鬼蛇神，還自以為奧博。 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第八十二回
7.牛弘篤學(xué)
原文：
牛弘性寬厚，篤志于學(xué)，雖職務(wù)繁雜，書(shū)不釋手。弟弼，好酒而酗，嘗醉射殺弘駕車(chē)牛。弘還宅，其妻迎謂曰：“叔射殺牛。”弘無(wú)所怪問(wèn)，直曰：“作脯。”坐定，妻又曰：“叔忽射殺牛。大是異事。”弘曰：“已知。”顏色自若，讀書(shū)不輟。
譯文：
牛弘性格寬厚，在學(xué)習中專(zhuān)心致志，雖然職務(wù)繁雜，（但）書(shū)不釋手（書(shū)從來(lái)不放手）。 牛弘的）弟弟牛弼，喜好喝酒甚至酗酒，曾經(jīng)酒醉中射殺牛弘駕的車(chē)前的牛。牛弘回家，他妻子迎接他說(shuō)：“小叔子射殺了（你的）牛。”牛弘一點(diǎn)也不感到奇怪，也不追問(wèn)，直接說(shuō)：“做成牛肉干。”（牛弘）坐定了，他妻子又說(shuō)：“小叔子突然射殺牛。（我認為）是件很大的異常的事。”牛弘說(shuō)：“已經(jīng)知道了。”（牛弘）臉上的神色自若，讀書(shū)不停。
8.牛弘的性格特點(diǎn)
簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是：人老實(shí)善良，質(zhì)樸正直，好學(xué)有才，胸懷寬廣，也是一個(gè)可以賦予信任的人
開(kāi)皇三年（583年），拜禮部尚書(shū)，請修明堂，定禮樂(lè )制度。又奉敕修撰《五禮》百卷，從此儒家文化復興。后牛弘又任吏部尚書(shū)，掌選舉用人，倡先德行而后人才，眾咸服之，史稱(chēng)大雅君子。牛弘生活儉樸，事奉皇帝盡禮，對待下屬以仁厚，不善言談而恪盡職守。政務(wù)繁雜，仍書(shū)不釋手。大業(yè)六年（610年），死于江都。有文集傳世。
靈臺縣荊山森林公園有三賢祠，其中供奉三位賢人就有牛弘。
牛弘榮寵當世，但車(chē)子、服飾都很一般，對上盡禮，對下盡仁，訥于言而敏于行。隋文帝曾讓他宣布圣旨，牛弘到階下，不能說(shuō)話(huà)，退回拜見(jiàn)皇上，道歉說(shuō)：“我都忘了。”隋文帝說(shuō)：“傳幾句話(huà)，這只是點(diǎn)小才，你都不行，看來(lái)你不是當宰相的料子。”更加稱(chēng)贊他的質(zhì)樸正直。大業(yè)年間，隋煬帝對他更加親重。
牛弘生性寬厚，篤志于學(xué)，雖然公務(wù)繁雜，但是手不釋卷。隋代舊臣，能始終得到信任的，只有牛弘一人而已。
牛弘有個(gè)弟弟叫牛弼，好喝酒，一喝就醉，曾因醉酒，射死了牛弘牛車(chē)上的牛。牛弘回家，他妻子對他說(shuō)：“小叔射死了牛。”牛弘聽(tīng)了，無(wú)所怪聞，只說(shuō)：“作菜吃。”牛弘坐定后，他妻子又說(shuō)：“小叔忽然射死了牛，真是怪事！”牛弘說(shuō)：“我已知道了。”他臉色不變，仍舊讀書(shū)。他就是這樣待人寬和。（脾氣真的好）
歷史評價(jià)：
《隋書(shū)》：牛弘篤好墳籍，學(xué)優(yōu)而仕，有淡雅之風(fēng)，懷曠遠之度，采百王之損益，成一代之典章，漢之叔孫，不能尚也。綢繆省闥，三十余年，夷險不渝，始終無(wú)際。雖開(kāi)物成務(wù)，非其所長(cháng)，然澄之不清，混之不濁，可謂大雅君子矣。子實(shí)不才，崇基不構，干紀犯義，以墜家風(fēng)，惜哉！
葉適：牛弘淺而不俗，柔而不弱，治世之中品耳。若言“書(shū)五厄”，則前葢未有能為此論也。然史謂大業(yè)之世，委遇彌隆，隋室舊臣，始終信任，悔吝不及，唯弘一人。而其死在大業(yè)三年，使其少復延永，未知與蘇威出處如何？士固有幸不幸，未可隨事為定論也。
徐鈞：射牛可怒理都然，三問(wèn)何如一忍賢。底事婦言堅不聽(tīng)，為憂(yōu)傷我弟兄天。
