割肉喂食典故(佛祖割肉喂鷹的故事具體是怎樣的)
1.佛祖割肉喂鷹的故事具體是怎樣的
那是在釋迦佛沒(méi)有成佛之前，修菩薩道時(shí)，在森林里打坐。
正在這時(shí)，天空有一只老鷹在追一只鴿子，那只鴿子在走頭無(wú)路的情況下，就飛到 釋迦的衣袖里，那只老鷹飛到釋迦面前，讓釋迦放出這只鴿子，但釋迦想救這只鴿 子，就對老鷹說(shuō)，讓老鷹放過(guò)這只鴿子，但老鷹說(shuō)，如果我放了它，它活了，我就 會(huì )餓死的，那么誰(shuí)能救我啊？ 釋迦為了救這只鴿子，于是對老鷹說(shuō)，我用我自己的肉來(lái)代替這只鴿子。 老鷹說(shuō)，必須和這只鴿子同等的肉才行。
于是，老鷹從別的地方拿來(lái)一個(gè)秤，釋迦將鴿子放在秤的一邊，釋迦用刀去割他身 上的肉去放在秤的另一邊，釋迦這樣不斷的割，說(shuō)來(lái)也奇怪，無(wú)論釋迦如何割，但 始終不能使這個(gè)秤平衡，釋迦在這時(shí)，沒(méi)有太多的猶豫，他自己跳進(jìn)了秤里面，這 時(shí)秤終于平衡了。 這時(shí)，老鷹與鴿子都變成佛的形象，原來(lái)是佛在考驗釋迦所幻化出來(lái)的。
世間因果，是無(wú)人能夠改變的，如果想改變一個(gè)生命的因果，得必須付出他所有的 一切。
2.如來(lái)佛祖割肉喂嬰的故事來(lái)源
久遠劫前，有一位護念眾生、慈悲為眾的薩波達國王，平日廣行布施善法，凡是百姓有所需求，總是能夠體察民情，悉心傾聽(tīng)，應愿供給，從不吝惜。
一日，帝釋天王的天壽即將終了，心中愁?lèi)灢粯?lè )。 這時(shí)，所有的天龍鬼神見(jiàn)狀，不約而同地相繼詢(xún)問(wèn)：「天王您為什么如此面帶愁容？」 帝釋回答：「我的生命將盡，死亡的征兆也已經(jīng)出現。
如今佛法已經(jīng)落沒(méi)，恐怕再也沒(méi)有仁慈的大菩薩住世，我不知往后將歸向何處，所以心中發(fā)愁啊！」 諸天龍鬼神說(shuō)：「在人世間有一位薩波達王，平日廣修菩薩的道法，持戒完滿(mǎn)，德行高遠，慈愍眾生，恩澤惠及有情、福德隆盛；不久之后，就會(huì )成佛，您若歸投于他，必能長(cháng)養法身，斷諸疑慮！」 帝釋天王為了試探薩波達王，因此命令邊境護守的王將毗首羯磨：「今天本王想測試薩波達王是否真的慈悲為懷，愍念眾生，乃至是不是一位如實(shí)修行菩薩道的行者。請你化身為鴿，我將變作大鷹，急追在后，追到薩波達王的座前，你所化作的鴿子佯裝出畏懼惶恐的表情，苦苦哀求國王給予保護，如果薩波達王確實(shí)心懷仁慈，必定會(huì )接受你的歸投，這樣一來(lái)便可速知真假。
」 言畢，毗首羯磨便化作一只鴿，帝釋天王變成大鷹，兇猛地緊跟在鴿子后方，窮追不舍。 鴿子一路驚慌地飛到薩波達王座前，一見(jiàn)薩波達王，便鉆進(jìn)國王腋下，上氣不接下氣地哀求薩波達王，保護它的小命。
同時(shí)間，緊追在后的大鷹也來(lái)到了殿前，看到千辛萬(wàn)苦就快到手的鴿子，被薩波達王保護在衣袖之下，便目露兇光地說(shuō)：「我數日來(lái)饑餓難忍，已沒(méi)有耐心了，你身邊的那只鴿子是我覓來(lái)的美食，速速歸還給我！」 薩波達王見(jiàn)狀，緩緩地回答：「朕曾經(jīng)發(fā)愿要救度一切眾生、善護一切眾生。今日我應該要救護這只鴿子，豈可歸還給你，讓你殺害生命來(lái)祭拜五臟六腑以求溫飽呢？」 大鷹更不甘示弱，反唇相譏：「國王您說(shuō)要救度一切眾生，但是今天如果您斷絕了我的食物，我同樣也活不下去。
難道，我就不屬于一切眾生嗎？」 薩波達王于是語(yǔ)帶慈祥地詢(xún)問(wèn)大鷹：「你需要什么食物充饑？只要能夠放過(guò)鴿子一命，朕一定盡力滿(mǎn)足你的需求！」 「只有剛殺的、熱騰騰的肉，我才吃！」大鷹毫不留情地說(shuō)道。 薩波達王心想：「它要求要吃剛殺的熱肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理；我既然已發(fā)大誓愿要救護一切眾生，便應該以自身來(lái)救護眾生。
」 于是薩波達王立即抽刀而出，割下自己身上的一塊肉，交給老鷹，用來(lái)交換鴿子的性命。 此時(shí)大鷹又開(kāi)口說(shuō)道：「國王您應當平等對待眾生，我雖然屬于畜生道，于理也不應偏頗；您若想用此肉來(lái)?yè)Q取鴿子的性命，是否應該用秤子秤看看兩者的重量有沒(méi)有相等？」 薩波達王便叫旁人拿秤子來(lái)，將鴿子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情發(fā)生了，任憑薩波達王不斷割下身上的肉，直到身上的肉都快要割盡，仍然無(wú)法平衡在秤子另一端鴿子的重量。 此時(shí)，薩波達王使盡力氣，踉蹌地站起身來(lái)，想要以全身爬上秤盤(pán)，換取鴿子。
頓時(shí)，因氣力不支，跌落在地而失去了知覺(jué)；蘇醒后，薩波達王自責著(zhù)說(shuō)：「為了救度一切眾生，我一定要勇敢地站起來(lái)，一切眾生墜墮在憂(yōu)苦大海中，我發(fā)心立誓救度一切，為什么還如此地懈怠迷糊！我現在所受的苦，遠比眾生在地獄中所受的苦少太多了；如今我有智能、禪定、持戒、精進(jìn)等善法的功德福報，如果還把這短暫無(wú)常的肉身當做是苦，那更何況是地獄之中心性迷悶、煎熬大苦的眾生呢？」 不顧身肉割盡，血流淌地的痛苦，薩波達王不斷地發(fā)著(zhù)大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！倒了又起，倒了再起！ 老鷹見(jiàn)薩波達王如此，便問(wèn)道：「現在你應該知道后悔了吧？放下吧！自己的生命最重要，痛在己身，誰(shuí)代你苦啊！我還是勸你聰明點(diǎn)，乖乖地把鴿子交給我，這樣說(shuō)不定還可以保住一命，繼續享你的人天福報，當個(gè)一國之王呢！」 「我一點(diǎn)也不后悔！無(wú)始劫來(lái)我喪身無(wú)數，卻絲毫無(wú)益于一切眾生，如今我愿以此身誓求佛道。
」薩波達堅毅地答著(zhù)。 突然，奇跡似地，薩波達王一股作氣地登上了秤盤(pán)，兩端剎時(shí)平衡。
薩波達王歡喜地喊著(zhù)：「我做到了！我做到了！秤盤(pán)終于平衡了！鴿子終于獲救了！」 此時(shí)，天地震動(dòng)，大海揚起波濤，枯樹(shù)也綻放出美麗的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹這個(gè)舍身救生的善行，都共同歌誦道：「是真菩薩，必早成佛。
」 這時(shí)，大鷹釋恢復了帝釋天王的原貌，矗立在大王面前道：「你今天做了如此難能可貴的事，你想要得到些什么？」 薩波達王回答：「我發(fā)心救護一切眾生，不求尊榮快樂(lè )，只愿早日悟道成佛。」 「剛才你割損筋肉，痛徹入骨，難道沒(méi)有絲毫悔意嗎？」 「沒(méi)有。
」 「我只見(jiàn)你身體顫抖，氣將盡絕，卻直說(shuō)不曾后悔，這話(huà)有何憑證？」 薩波達王便回答：「我從始至終，心中沒(méi)有一點(diǎn)悔恨；如果我所說(shuō)的屬實(shí)，就讓我的身體即刻平復如初！」薩波達王話(huà)一說(shuō)完，身體果真馬上恢復了原貌，真正圓滿(mǎn)了救護一切眾生的大悲愿行。 此刻，人天同慶，歡喜雀躍，誦揚善行，嘆未曾有。
薩波達王就是釋迦牟尼佛在往昔修行菩薩道的前身。 省思 古之行者，舍身救生，裨于利他的菩薩慈悲胸懷。
3.SN 請問(wèn)割肉喂鷹的典故到底出自哪部典籍
割肉喂鷹釋尊有一次外出，正好遇到一只饑餓的老鷹追捕一只可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說(shuō)：“你放過(guò)我吧！你現在是在捕食，錯過(guò)我還有下一個(gè)；我現在是在逃命，我的命只有一條啊！”老鷹說(shuō)：“我何嘗不知道你說(shuō)的道理呢？但我現在餓壞了，不吃了你我沒(méi)法活。這個(gè)世界大家活著(zhù)都不容易，不逼到絕路上我也不會(huì )緊追不舍的。”
釋尊聽(tīng)了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏在懷里。老鷹怒火沖天，只好跟釋尊理論說(shuō)：“釋尊你大慈大悲，救了這鴿子一命，難到就忍心我老鷹餓死嗎？”釋尊說(shuō)：“我不忍心你傷害這無(wú)辜的鴿子，也不想你白白的餓死。
有道是我不入地獄，誰(shuí)入地獄。”于是釋尊就取出一個(gè)天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。
這鴿子看上去雖小，但無(wú)論釋尊怎么割，割多少肉似乎都無(wú)法托起它的重量。當釋尊割下最后一片肉的時(shí)候，天平終于平衡了！天地風(fēng)云為之變色，真正的佛祖誕生了。
禪思禪語(yǔ)：佛愛(ài)眾生，不離眾生。慈悲心懷是闡釋佛教和禪宗的一個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)。
4.佛祖割肉喂鷹的故事出自那本書(shū)
出自三國時(shí)代吳·康僧會(huì )譯的《六度集經(jīng)》卷第一<；布施度無(wú)極章第一>。
佛祖割肉喂鷹的典故：
釋尊有一次外出，正好遇到一只饑餓的老鷹在追捕一只可憐的鴿子。鴿子對老鷹說(shuō)：“你放過(guò)我吧！錯過(guò)我你還有下一個(gè)，可我的命只要這一條啊。”老鷹說(shuō)：“我何嘗不知道你說(shuō)的道理，但我現在餓壞了。不吃你也沒(méi)法活，這個(gè)世界大家活著(zhù)都不容易，不逼到絕路我也不會(huì )緊追不放的。”
釋尊聽(tīng)了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏到懷里。老鷹怒火中燒，跟釋尊理論說(shuō)；“釋尊你大慈大悲，救這鴿子一命，難道就忍心看我老鷹餓死嗎？”釋尊說(shuō)：“我不忍心你傷害這無(wú)辜的鴿子，又不想你白白餓死。有道是我不入地獄誰(shuí)入地獄。”
于是釋尊就取出一個(gè)天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。這鴿子看上雖小，但無(wú)論世尊怎么割、割多少肉似乎都無(wú)法托起它的重量。當世尊割下最后一片肉時(shí)，天平終于平了。天地風(fēng)云為之變色，真正的佛祖誕生了。
擴展資料
六度集經(jīng)收錄多種本生經(jīng)及各種本生故事，依六波羅蜜之次第分類(lèi)，與其他本生經(jīng)之雜然列舉不同。
佛教講究修六度，也稱(chēng)六波羅蜜，指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六項修持內容。六度集經(jīng)分六章，即（1）布施度無(wú)極章，（2）戒度無(wú)極章，（3）忍辱度無(wú)極章，（4）精進(jìn)度無(wú)極章，（5）禪度無(wú)極章，（6）明度無(wú)極章。
其中，第一章中之〈普施商主本生〉及〈須大拏經(jīng)〉分別相當于劉宋·求那跋陀羅譯的《大意經(jīng)》、西秦·圣堅譯的《太子須大拏經(jīng)》。
第二章中之〈太子墓魄經(jīng)〉相當于后漢·安世高譯的《太子墓魄經(jīng)》及西晉·竺法護譯的《太子墓魄經(jīng)》。〈頂生圣王經(jīng)〉相當于宋·施護等譯的《頂生王因緣經(jīng)》。
第三章中之〈睒道士本生〉相當于西晉譯者佚名的《睒子經(jīng)》及西晉·圣堅譯的《睒子經(jīng)》。第四章中之〈修凡鹿王本生〉相當于吳·支謙譯的《九色鹿經(jīng)》。
康僧會(huì )，三國時(shí)期僧人，西域康居國大丞相有一個(gè)大兒子，單名叫會(huì )。他不戀富貴，看破紅塵，立志出家當了和尚，人稱(chēng)“康僧會(huì )”。
康僧會(huì )秉承佛旨，來(lái)到中華弘傳佛法，廣結善緣。他不僅精通佛典，而且“天文圖緯，多所貫涉”，他于公元247年來(lái)到三國時(shí)的東吳。他在建業(yè)（當時(shí)東吳的都城）建立寺廟，供奉佛像弘揚佛法。不久受到孫權的信敬，并為他建佛塔，造佛寺，是繼支譧之后在江南傳教的人。
康僧會(huì )邊傳教邊翻譯《六度集經(jīng)》和《吳品》兩部佛經(jīng)，還注釋佛經(jīng)。他的佛學(xué)撰著(zhù)（釋經(jīng)）比其譯經(jīng)影響更大，他曾注《安般守意經(jīng)》、《法鏡經(jīng)》、《道樹(shù)經(jīng)》三經(jīng)，并為作序。
康僧會(huì )還是中國佛教史上最早有佛，道，儒三家思想的僧人。這一點(diǎn)可以在他所注釋的佛經(jīng)上見(jiàn)到。
參考資料來(lái)源：百度百科--六度集經(jīng)
5.如來(lái)佛祖割肉喂嬰的故事來(lái)源
久遠劫前，有一位護念眾生、慈悲為眾的薩波達國王，平日廣行布施善法，凡是百姓有所需求，總是能夠體察民情，悉心傾聽(tīng)，應愿供給，從不吝惜。
一日，帝釋天王的天壽即將終了，心中愁?lèi)灢粯?lè )。 這時(shí)，所有的天龍鬼神見(jiàn)狀，不約而同地相繼詢(xún)問(wèn)：「天王您為什么如此面帶愁容？」 帝釋回答：「我的生命將盡，死亡的征兆也已經(jīng)出現。
如今佛法已經(jīng)落沒(méi)，恐怕再也沒(méi)有仁慈的大菩薩住世，我不知往后將歸向何處，所以心中發(fā)愁啊！」 諸天龍鬼神說(shuō)：「在人世間有一位薩波達王，平日廣修菩薩的道法，持戒完滿(mǎn)，德行高遠，慈愍眾生，恩澤惠及有情、福德隆盛；不久之后，就會(huì )成佛，您若歸投于他，必能長(cháng)養法身，斷諸疑慮！」 帝釋天王為了試探薩波達王，因此命令邊境護守的王將毗首羯磨：「今天本王想測試薩波達王是否真的慈悲為懷，愍念眾生，乃至是不是一位如實(shí)修行菩薩道的行者。請你化身為鴿，我將變作大鷹，急追在后，追到薩波達王的座前，你所化作的鴿子佯裝出畏懼惶恐的表情，苦苦哀求國王給予保護，如果薩波達王確實(shí)心懷仁慈，必定會(huì )接受你的歸投，這樣一來(lái)便可速知真假。
」 言畢，毗首羯磨便化作一只鴿，帝釋天王變成大鷹，兇猛地緊跟在鴿子后方，窮追不舍。 鴿子一路驚慌地飛到薩波達王座前，一見(jiàn)薩波達王，便鉆進(jìn)國王腋下，上氣不接下氣地哀求薩波達王，保護它的小命。
同時(shí)間，緊追在后的大鷹也來(lái)到了殿前，看到千辛萬(wàn)苦就快到手的鴿子，被薩波達王保護在衣袖之下，便目露兇光地說(shuō)：「我數日來(lái)饑餓難忍，已沒(méi)有耐心了，你身邊的那只鴿子是我覓來(lái)的美食，速速歸還給我！」 薩波達王見(jiàn)狀，緩緩地回答：「朕曾經(jīng)發(fā)愿要救度一切眾生、善護一切眾生。今日我應該要救護這只鴿子，豈可歸還給你，讓你殺害生命來(lái)祭拜五臟六腑以求溫飽呢？」 大鷹更不甘示弱，反唇相譏：「國王您說(shuō)要救度一切眾生，但是今天如果您斷絕了我的食物，我同樣也活不下去。
難道，我就不屬于一切眾生嗎？」 薩波達王于是語(yǔ)帶慈祥地詢(xún)問(wèn)大鷹：「你需要什么食物充饑？只要能夠放過(guò)鴿子一命，朕一定盡力滿(mǎn)足你的需求！」 「只有剛殺的、熱騰騰的肉，我才吃！」大鷹毫不留情地說(shuō)道。 薩波達王心想：「它要求要吃剛殺的熱肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理；我既然已發(fā)大誓愿要救護一切眾生，便應該以自身來(lái)救護眾生。
」 于是薩波達王立即抽刀而出，割下自己身上的一塊肉，交給老鷹，用來(lái)交換鴿子的性命。 此時(shí)大鷹又開(kāi)口說(shuō)道：「國王您應當平等對待眾生，我雖然屬于畜生道，于理也不應偏頗；您若想用此肉來(lái)?yè)Q取鴿子的性命，是否應該用秤子秤看看兩者的重量有沒(méi)有相等？」 薩波達王便叫旁人拿秤子來(lái)，將鴿子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情發(fā)生了，任憑薩波達王不斷割下身上的肉，直到身上的肉都快要割盡，仍然無(wú)法平衡在秤子另一端鴿子的重量。 此時(shí)，薩波達王使盡力氣，踉蹌地站起身來(lái)，想要以全身爬上秤盤(pán)，換取鴿子。
頓時(shí)，因氣力不支，跌落在地而失去了知覺(jué)；蘇醒后，薩波達王自責著(zhù)說(shuō)：「為了救度一切眾生，我一定要勇敢地站起來(lái)，一切眾生墜墮在憂(yōu)苦大海中，我發(fā)心立誓救度一切，為什么還如此地懈怠迷糊！我現在所受的苦，遠比眾生在地獄中所受的苦少太多了；如今我有智能、禪定、持戒、精進(jìn)等善法的功德福報，如果還把這短暫無(wú)常的肉身當做是苦，那更何況是地獄之中心性迷悶、煎熬大苦的眾生呢？」 不顧身肉割盡，血流淌地的痛苦，薩波達王不斷地發(fā)著(zhù)大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！倒了又起，倒了再起！ 老鷹見(jiàn)薩波達王如此，便問(wèn)道：「現在你應該知道后悔了吧？放下吧！自己的生命最重要，痛在己身，誰(shuí)代你苦啊！我還是勸你聰明點(diǎn)，乖乖地把鴿子交給我，這樣說(shuō)不定還可以保住一命，繼續享你的人天福報，當個(gè)一國之王呢！」 「我一點(diǎn)也不后悔！無(wú)始劫來(lái)我喪身無(wú)數，卻絲毫無(wú)益于一切眾生，如今我愿以此身誓求佛道。
」薩波達堅毅地答著(zhù)。 突然，奇跡似地，薩波達王一股作氣地登上了秤盤(pán)，兩端剎時(shí)平衡。
薩波達王歡喜地喊著(zhù)：「我做到了！我做到了！秤盤(pán)終于平衡了！鴿子終于獲救了！」 此時(shí)，天地震動(dòng)，大海揚起波濤，枯樹(shù)也綻放出美麗的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹這個(gè)舍身救生的善行，都共同歌誦道：「是真菩薩，必早成佛。
」 這時(shí)，大鷹釋恢復了帝釋天王的原貌，矗立在大王面前道：「你今天做了如此難能可貴的事，你想要得到些什么？」 薩波達王回答：「我發(fā)心救護一切眾生，不求尊榮快樂(lè )，只愿早日悟道成佛。」 「剛才你割損筋肉，痛徹入骨，難道沒(méi)有絲毫悔意嗎？」 「沒(méi)有。
」 「我只見(jiàn)你身體顫抖，氣將盡絕，卻直說(shuō)不曾后悔，這話(huà)有何憑證？」 薩波達王便回答：「我從始至終，心中沒(méi)有一點(diǎn)悔恨；如果我所說(shuō)的屬實(shí)，就讓我的身體即刻平復如初！」薩波達王話(huà)一說(shuō)完，身體果真馬上恢復了原貌，真正圓滿(mǎn)了救護一切眾生的大悲愿行。 此刻，人天同慶，歡喜雀躍，誦揚善行，嘆未曾有。
薩波達王就是釋迦牟尼佛在往昔修行菩薩道的前身。 省思 古之行者，舍身救生，裨于利他的菩薩慈悲胸懷。
6.割肉啖君的典故來(lái)自哪
晉文公重耳為躲避朝廷迫害，落難于荒野。
在重耳逃亡的十九年里，有一次在衛國，重耳受到了冷遇，他只好去找野菜充饑，可是野菜實(shí)在是難以下咽。這時(shí)重耳的一個(gè)下屬叫介子推的，就將他大腿的肉割下來(lái)給他煮成肉湯。重耳見(jiàn)了就問(wèn)他這是什么湯，他說(shuō)這是麻雀湯。重耳就喝下去了。后來(lái)他了解到情況。便對他說(shuō)：“今后我若當上了國君，必定會(huì )重重賞賜你。”到后來(lái)，重耳當上了晉國國君，他將他的屬下都賞賜了。唯獨沒(méi)有介子推，但介子推是一位君子，他也就沒(méi)有去計較了。事后晉文公想起來(lái)了，就想賞賜介子推。但介子推并不想要那些功名利祿，就帶著(zhù)他的母親躲到綿山去了。后來(lái)晉文公跑到綿山去想請介子推出山。但介子推死活不肯，一些
嫉妒介子推的人便給晉文公出主意，讓晉文公放火燒山，只從三面燒，留出一面給介子推逃出來(lái)。晉文公答應了，但那些人卻四面燒，將介子推和他母親活活燒死了。
這就是介子推“割肉啖君”的千古佳話(huà)。 后來(lái)晉文公知道后非常悲痛。就下令全國在這一天不準開(kāi)燈、煮飯，只能吃冷的。由此便有了寒食節，后來(lái)介子推死的那棵大柳樹(shù)（當時(shí)介子推是抱著(zhù)那棵柳樹(shù)燒死的），卻沒(méi)有被燒死，所以晉文公將這棵柳樹(shù)叫做清明柳。
7.割肉奉母的古詩(shī)及典故
歷史上沒(méi)有記載給母親吃，只有給皇帝吃
割下我的肉獻給主公表明我的赤膽忠心，希望主公能夠永遠保持清正廉明的風(fēng)范.
此文講的是：春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡時(shí)，介子推曾經(jīng)用割股肉為他充饑，后來(lái)重耳成了晉文公，許多舊臣找他爭功，介之推不滿(mǎn)這些人的舉動(dòng)，回到綿山隱居，晉文公多次請不出，于是放火燒山，避他出山，但介子推寧死不出，和母親一起燒死的山上柳樹(shù)旁，并留下絕命詩(shī)：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。介子推回憶以前的艱苦歲月，希望晉文公遠小人，做個(gè)賢明的君主。
第二年，就在那棵燒焦的柳樹(shù)上，一條條嫩綠的枝芽，又開(kāi)始迎風(fēng)飄展了。晉文公折下了一束枝條，戴在了自己的頭冠上。他曉諭全國，把放火燒山的日子定為寒食節，每年的這一天禁絕煙火，不生火做飯，只吃冷食，以表達對有功不居、不圖富貴的介子推的懷念。
