油水(有關(guān)水的典故)
1.有關(guān)水的典故
水的典故
典 故
傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì )這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
2.有關(guān)珍惜水的成語(yǔ)典故
滴水不漏
積水成淵
一尺水十丈波
魚(yú)大水小
滴水穿石
水貴如油
惜水如金
水激則旱
魚(yú)大水小
滴水穿石
滴水貴如油
飲水思源
杯水車(chē)薪
覆水難收
遠水不救近火
蛟龍失水
吃水不忘打井人
細水長(cháng)流
萬(wàn)涓成水
惜水如金
飲水思源
細水長(cháng)流
萬(wàn)涓成水
山窮水盡
流年似水
覆水難收
3.渾水摸魚(yú)的成語(yǔ)故事
一位漁夫在河里捕魚(yú)時(shí)，先攔河張網(wǎng)，然后用繩子拴上石塊，面向魚(yú)網(wǎng)擊打水底，魚(yú)嚇得到處亂游，有些撞進(jìn)網(wǎng)里。當地有人見(jiàn)漁夫這樣做，責怪他把水攪渾了，使人不能喝到清水。漁夫說(shuō)：“若不是把水攪渾，我就捕不到魚(yú)，捕不到魚(yú)，我就得餓死。”
有人把它作為“渾水摸魚(yú)”的來(lái)源。
后來(lái)逐漸被移植到社會(huì )生活的其他領(lǐng)域，以至被兵家和軍事指揮員們用來(lái)作為表述軍事謀略的軍事術(shù)語(yǔ)。原意是，把水弄混濁了，魚(yú)兒會(huì )暈頭轉向，此時(shí)乘機捕捉，往往易于得手。比喻乘混亂之機謀取某種意外的利益。在軍事上指有意給對方制造混亂，或乘敵方混亂之機，消滅敵人，奪取勝利。在戰場(chǎng)上，冒充敵人而蒙混過(guò)關(guān)是此計常用的手法。
【拼音】渾水摸魚(yú)húnshuǐmōyú
【釋義】比喻趁混亂的時(shí)候從中撈取不正當的利益。
【出處】老舍《四世同堂·惶惑·十》：“假若事情已定，他大可以馬上去渾水摸魚(yú)，管什么上海開(kāi)仗不開(kāi)仗。”
【近義詞】混水摸魚(yú)、趁火打劫、乘虛而入
【反義詞】夜不閉戶(hù)、路不拾遺
4.山高流水的典故是什么
高山流水
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。
5.高山流水的典故是什么
高山流水的典故
春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(cháng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(cháng)于聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山（今武漢市漢陽(yáng)龜山）北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，彈奏琴曲。“好曲！真是好曲！”原來(lái)，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨聆聽(tīng)多時(shí)，發(fā)出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽(tīng)到贊語(yǔ)，趕緊起身和鐘子期打過(guò)招呼，便又繼續彈了起來(lái)。伯牙凝神于高山，賦意在曲調之中，鐘子期在一旁聽(tīng)后頻頻點(diǎn)頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無(wú)比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外。鐘子期聽(tīng)后，又在一旁擊掌稱(chēng)絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀！”
伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽(tīng)出它的意旨和情趣。伯牙驚喜嘆息：“好呵！好呵！您的聽(tīng)音、辨向、明義的功夫實(shí)在是太高明了，您所說(shuō)的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過(guò)您的耳朵呢？”
二人于是結為知音，并約好第二年再相會(huì )論琴。可是第二年伯牙來(lái)會(huì )鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語(yǔ)言表達，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
擴展資料
“高山流水”現常用來(lái)比喻知音或知己。
其他有關(guān)知己的典故
1、陸羽與皎然
陸羽與皎然的“緇素忘年之交”，就達到了的這個(gè)高度。在安史之亂后，陸羽避難途徑湖州，借宿于妙喜寺，有緣結識皎然，兩人相見(jiàn)恨晚。
當時(shí)皎然已四十多歲，茶道頂尖高手，他以佛道如茶道，提出“飲茶之道，飲茶修道，飲茶即道”，他將年輕的陸羽引見(jiàn)給江南名士，帶他實(shí)地考察各地茶葉，后來(lái)還幫助他完成了巨著(zhù)《茶經(jīng)》。
大歷四年，皎然為陸羽建成苕溪草堂，親自遠赴蘇南把他請回湖州；建中年間，陸羽遠赴江西上饒開(kāi)山種茶，皎然不顧自己已七十高齡，親自到上饒邀請他重回湖州。不久，皎然就在妙喜寺圓寂了，后來(lái)陸羽病逝后也葬于此，其坆塋與皎然的磚塔隔山相望，長(cháng)敘友情。
2、管仲和鮑叔牙
齊國人管仲和鮑叔牙是一對交情很好的朋友。管仲年輕時(shí)日子過(guò)得很艱苦，還要照顧他的老母親，鮑叔牙知道后為了幫助他就找他一起做生意。
由于管仲沒(méi)錢(qián)，所以做生意的本錢(qián)幾乎都是鮑叔牙拿出來(lái)的。可是，當賺了錢(qián)以后，管仲分到的錢(qián)卻比鮑叔牙多很多。鮑叔牙的仆人看后為主人抱不平：“這個(gè)管仲做人怎么這樣，做生意不愿意出本錢(qián)，分錢(qián)的時(shí)候卻比我們主人拿得多。”鮑叔牙知道后對仆人說(shuō)：“以后別再這么說(shuō)了！管仲家境不好，還要贍養他的老母親，多分一點(diǎn)錢(qián)是應該的。”
后來(lái)，管仲和鮑叔牙一起參兵，去戰場(chǎng)上打仗，每次進(jìn)攻的時(shí)候，管仲都不往前沖，而是躲在最后面，其他士兵們就譴責管仲說(shuō)：“管仲是一個(gè)貪生怕死的人！縮頭烏龜！”每當這時(shí)鮑叔牙就會(huì )維護管仲：“管仲不是這樣的人，他并不是怕死，而是要留著(zhù)命去照顧他的老母親啊。”管仲知道之后十分感激，說(shuō)：“生我的人是我的父母親，但是了解我的人卻是鮑叔牙啊！”
一段時(shí)間后，齊國的國王死了，大王子諸當上了國王，諸每天沉迷于吃喝玩樂(lè )不問(wèn)政事，鮑叔牙預感齊國不久將面臨內亂，于是帶著(zhù)小王子白隱藏到了莒國，而管仲則帶著(zhù)小王子糾隱藏到魯國。事情果然不出鮑叔牙所料，大王子諸被人殺死，齊國發(fā)生了內亂。管仲為了讓就能夠順利坐上王位想殺死白，但是他在暗算白的時(shí)候把箭射偏了，白并沒(méi)死。后來(lái)鮑叔牙和白先于管仲和糾回到齊國，白當上了齊國的國王。
白開(kāi)始管理國事以后想要封鮑叔牙為宰相。鮑叔牙卻再三推脫說(shuō)：“管仲在各方面都比我出色，他更有資格當宰相。”白一聽(tīng)有些不樂(lè )意：“管仲想要殺我，他是我的仇人才對，怎么能讓他來(lái)當宰相呢？”“這怎么能怪他呢？糾是管仲的主人，他自然會(huì )效忠于糾，若是他的主人變成了您，他也一定會(huì )效忠于你的。”白采納了鮑叔牙的建議，請管仲回齊國當宰相，而管仲在當上了宰相之后幫白將齊國治理的井井有序。
管仲和鮑叔牙的故事廣于流傳之后，大家在稱(chēng)贊朋友間有很好的交情時(shí)，就會(huì )說(shuō)他們是“管鮑之交”。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--高山流水
6.問(wèn)津的來(lái)源典故
根據《史記·孔子世家》記載，公元前489年，吳伐陳，楚救陳，駐軍城父（今安徽亳州市譙城區城父鎮）。當時(shí)楚昭王因為救陳正在城父，而不在郢。楚國大夫葉公沈諸梁等駐守在負函，孔子及其弟子于是自東向北，經(jīng)今平橋區五里店鎮來(lái)到負函，拜見(jiàn)葉公沈諸梁。
春秋晚期，孔子帶領(lǐng)弟子周游列國，積極傳播儒家學(xué)說(shuō)，爭取當權者的支持，以實(shí)踐自己“仁愛(ài)”和“德政”的治國思想，誰(shuí)知沒(méi)有一個(gè)國家能夠重用他。公元前489年（魯哀公六年），孔子一行在赴楚國負函途中，眼看目的地就要到了，可是前面有一條河流擋住了去路。
那條河不是太寬，遠遠望去，河道蜿蜒曲折，水如銀帶，近看河水清澈見(jiàn)底，與另一條河流在此匯合。這天傍晚，孔子師徒走到這里，就是找不到渡口。沒(méi)有渡口怎么過(guò)河呢？
正當孔子和他的弟子為過(guò)河犯愁之際，他們看到不遠處田野里有兩位老人正在低頭鋤地。這兩位老人正是當時(shí)隱居在這里的高士長(cháng)沮和桀溺。于是，孔子派大弟子子路前去向兩位隱士請教渡口的位置。
兩位隱士看到子路走過(guò)來(lái)，又看到不遠處坐在車(chē)上的孔子。還沒(méi)等子路說(shuō)明來(lái)意，長(cháng)沮手也不停地問(wèn)子路：“那位坐在車(chē)上的人是誰(shuí)？”“他是我的老師孔丘。”長(cháng)沮抬起頭，用嘲笑的口吻問(wèn)：“是魯國的孔丘嗎？”“是的。”“哦，他不是生而知之嗎？他應該知道渡口在哪里呀，還來(lái)問(wèn)我們這些種地的人干嗎？”
子路討個(gè)沒(méi)趣，又轉身去問(wèn)另一位隱士桀溺。桀溺停下鋤頭，問(wèn)：“你是誰(shuí)？”“我是仲由。”“你是魯國孔丘的弟子吧？”“是的。”“告訴你，當今天下大亂，猶如滔滔洪水，誰(shuí)能改變這樣的世道呢？
你與其跟著(zhù)那個(gè)總是躲避壞人的人到處游歷，還不如跟著(zhù)我們這些避開(kāi)亂世的人，做個(gè)隱士吧。”桀溺說(shuō)完話(huà)，又忙著(zhù)鋤地，再也不理會(huì )子路了。
子路沒(méi)有打聽(tīng)到渡口，只好把長(cháng)沮和桀溺兩位隱士的話(huà)轉述給老師。孔子聽(tīng)后，心里相當難受。過(guò)了好一會(huì )兒，孔子若有所失地告訴他的弟子：“人是不能同飛鳥(niǎo)走獸為伍的。鳥(niǎo)是飛的，在天空中可以自由飛翔；獸是山林中的，可以無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地行走。
人各有志，只有各走各的路好了。可是，我們不同世上的人打交道，還同誰(shuí)打交道呢？如果天下太平，符合正道，我也沒(méi)有必要這么辛苦周游列國力圖改變這個(gè)亂世了！”后來(lái)，在一位農夫的指點(diǎn)下，孔子和他的弟子在太陽(yáng)快要落山的時(shí)候終于找到了渡口，過(guò)了河，并順利到達負函。
后人為了紀念孔子及其弟子路過(guò)這里，便把子路“問(wèn)津”的河流叫子路河，“問(wèn)津”處所在的鄉鎮叫子路鎮，還有一個(gè)村子命名子路村，一條街道命名子路街。子路鎮、子路村、子路街、子路河都是因“子路問(wèn)津”這個(gè)典故而得名。
明清時(shí)期，曾有人在子路“問(wèn)津”處立過(guò)三塊石碑，以示紀念孔子師徒在這里留下的軼聞。這三塊石碑，遺憾的是丟失了一塊，現存兩塊。一塊是明朝的，存于羅山縣青山鎮五里村；另一塊是清朝的，存于羅山縣青山鎮洪河村。
擴展資料：
公元前497年（魯定公十三年），五十五歲的孔子離開(kāi)魯國，開(kāi)始周游列國。到公元前484年（魯哀公十一年），孔子六十八歲時(shí)返回魯國，致力于教育和文獻整理工作。孔子及其弟子周游列國歷時(shí)十四載，先后到過(guò)衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚、齊、周等諸侯國。
期間，孔子及其弟子經(jīng)歷了很多耐人尋味的事情，影響深遠的便是公元前489年（魯哀公六年）孔子六十三歲時(shí)，在陳蔡絕糧被困七日之后前往楚國負函（今平橋區長(cháng)臺關(guān)鄉城陽(yáng)城一帶）途中產(chǎn)生的歷史典故“子路問(wèn)津”、“指點(diǎn)迷津”。
參考資料來(lái)源：百度百科-問(wèn)津
參考資料來(lái)源：百度百科-子路問(wèn)津
7.鑿壁偷光的典故
出自這個(gè)故事的成語(yǔ)是鑿壁偷光（主人公匡衡好學(xué)）。這個(gè)成語(yǔ)表面上的意思是在與鄰居相隔的墻上鑿開(kāi)一個(gè)洞，偷偷地借鄰舍的燭光讀書(shū)。而現在用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容勤學(xué)苦讀十分刻苦的樣子。
白話(huà)典故
西漢時(shí)候，有個(gè)農民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書(shū)，可是因為家里窮，沒(méi)錢(qián)上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認字，才有了看書(shū)的能力。 匡衡買(mǎi)不起書(shū)，只好借書(shū)來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書(shū)是非常貴重的，有書(shū)的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時(shí)節，給有錢(qián)的人家打短工，不要工錢(qián)，只求人家借書(shū)給他看。 過(guò)了幾年，匡衡長(cháng)大了，成了家里的主要勞動(dòng)力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書(shū)，所以一卷書(shū)常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著(zhù)急，心里想：白天種莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書(shū)，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書(shū)。可是匡衡家里很窮，買(mǎi)不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。背著(zhù)背著(zhù)，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線(xiàn)亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著(zhù)透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書(shū)來(lái)。 匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
啟示
這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰勝艱苦的決心，勤奮讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣。
8.開(kāi)水白菜的典故來(lái)源
關(guān)于四川飯店那道“開(kāi)水白菜”的傳說(shuō)很多，最著(zhù)名的一個(gè)是周恩來(lái)總理宴請日本貴賓時(shí)，因那位女客看上來(lái)的菜只有一道清水，里面浮著(zhù)幾棵白菜，認為肯定寡淡無(wú)味，遲遲 不愿動(dòng)筷。在周總理幾次三番的盛邀之下，女客才勉強用小勺舀了些湯，誰(shuí)知一嘗之下立即目瞪口呆，狼吞虎咽之余不忘詢(xún)問(wèn)總理：為何白水煮白菜竟然可以這般美味呢？
開(kāi)水白菜是四川傳統名菜，原系于川菜名廚黃敬臨在清宮御膳房時(shí)創(chuàng )制。后來(lái)黃敬臨將此菜制法帶回四川，廣為流傳。30多年前，川菜大師羅國榮調來(lái)北京飯店掌廚，又將“開(kāi)水白菜”的烹調技術(shù)帶回北京，從而成為北京飯店高檔筵席上的一味佳肴，“開(kāi)水白菜”烹制不易，其關(guān)鍵在于吊湯，湯要味濃而清，清如開(kāi)水一般，成菜乍看如清水泡著(zhù)幾棵白菜心，一星油花也不見(jiàn)，但吃在嘴里，卻清香爽口。
千萬(wàn)別以為“開(kāi)水”就是“白開(kāi)水”，這里的“開(kāi)水”是最高檔的上湯，用母雞、母鴨、火腿、干貝、肘子等上料吊制，鮮美無(wú)比。只是因為吊得好，湯清亮如水，才叫這么個(gè)不起眼的名字。不叫“上湯白菜”也是反其意用之，人不可貌相，菜也不能望文生義。過(guò)去在川菜里，這是與山珍海味在價(jià)格和口味都有一拼的頭等好湯菜。
9.“拍馬屁”、“吹牛皮”和“揩油”這3個(gè)詞的由來(lái)典故是什么
拍馬屁：
從前，塞外有個(gè)財主，買(mǎi)到了一匹好嗎，心中非常高興。于是就請自己三個(gè)女婿來(lái)喝酒。酒過(guò)三巡，財主從馬廄里牽出寶馬，讓三個(gè)女婿作詩(shī)來(lái)贊美這匹駿馬。
三個(gè)女婿為了討好老丈人的歡心，紛紛搜腸刮肚，尋覓佳句。
不一會(huì )，大女婿走上前來(lái)朗聲道：“水面置金針，丈人騎馬到陰山。來(lái)去數白里，金針尚未沉。”財主聽(tīng)了連連稱(chēng)好。
二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鵝毛，丈人騎馬到余姚，來(lái)去數千里，鵝毛未被燎。”財主聽(tīng)罷大喜。
這時(shí)候論到三女婿了，可三女婿天智愚鈍，急得不知說(shuō)什么才好，雙手在寶馬的屁股上只拍，寶馬被拍得不耐煩了，放了個(gè)屁。三女婿靈機一動(dòng)：“馬兒放個(gè)屁，丈人騎馬去會(huì )稽，來(lái)去數萬(wàn)里，屁門(mén)還未閉。”老財主聽(tīng)了哭笑不得。
