薜(薜令之的歷史故事有什么)
1.薜令之的歷史故事有什么
薜令之少時(shí)家貧，好讀書，鄰居譏之。薛提《靈巖詩》以自勵(lì)
草堂棲在靈山谷，勤讀詩書向燈燭。柴門半掩寂無人，惟有白云相伴宿。春日溪頭垂釣歸，花笑鶯啼芳草綠。猿鶴寥寥愁轉(zhuǎn)深，攜琴獨(dú)理仙家曲。曲中哀怨誰知妙？家貧耽學(xué)人爭笑。君不見蘇秦與韓信，獨(dú)步誰知是英??？一朝得遇圣明君，腰間各佩黃金印。男兒立志須稽古，莫厭燈前讀書苦。自古公侯未遇時(shí)，蕭條長閉山中戶。
神龍二年中進(jìn)士，開元中，令之為右庶子。時(shí)東宮官僚清淡，令之題詩自悼。
朝日上團(tuán)團(tuán)，照見先生盤。 盤中何所有，苜蓿長闌干。
飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由保歲寒。
明皇幸東宮，覽之，索筆題其傍曰：
啄木口觜長，鳳皇毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。
薜令之遂謝病歸。
及肅宗繼位，念及師恩，使召之，時(shí)薜已故。
2.薜令之的歷史故事有什么
薜令之少時(shí)家貧，好讀書，鄰居譏之。
薛提《靈巖詩》以自勵(lì)草堂棲在靈山谷，勤讀詩書向燈燭。柴門半掩寂無人，惟有白云相伴宿。
春日溪頭垂釣歸，花笑鶯啼芳草綠。猿鶴寥寥愁轉(zhuǎn)深，攜琴獨(dú)理仙家曲。
曲中哀怨誰知妙？家貧耽學(xué)人爭笑。君不見蘇秦與韓信，獨(dú)步誰知是英?。恳怀糜鍪ッ骶?，腰間各佩黃金印。
男兒立志須稽古，莫厭燈前讀書苦。自古公侯未遇時(shí)，蕭條長閉山中戶。
神龍二年中進(jìn)士，開元中，令之為右庶子。時(shí)東宮官僚清淡，令之題詩自悼。
朝日上團(tuán)團(tuán)，照見先生盤。 盤中何所有，苜蓿長闌干。
飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由保歲寒。
明皇幸東宮，覽之，索筆題其傍曰：啄木口觜長，鳳皇毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。
薜令之遂謝病歸。及肅宗繼位，念及師恩，使召之，時(shí)薜已故。
3.哪位可以給我講一下薛平貴的故事
薛平貴，民間傳說中唐朝時(shí)期人物，出身貧寒，宰相王允的三女兒王寶釧拋繡球選其為婿，其后，薛平貴從軍遠(yuǎn)赴西涼征戰(zhàn)，輾轉(zhuǎn)成為西涼國王，回到中原與王寶釧相聚。
薛平貴騎馬射箭圖 薛平貴與王寶釧的愛情故事大致如下： 相傳，王寶釧是唐朝宰相王允的三女兒，她天生麗質(zhì)，聰明賢慧。到了婚嫁年齡，她看不上諸多王公貴族的公子，卻偏偏對在家里做粗工的薛平貴產(chǎn)生了愛意。
經(jīng)過彩樓拋繡球，她選中了薛平貴。不料其父嫌貧愛富堅(jiān)決不允。
無奈之下，她與父親三擊掌后斷絕了父女關(guān)系，嫁給薛平貴住進(jìn)了寒窯。后來，薛平貴從軍征戰(zhàn)，遠(yuǎn)赴西涼，王寶釧苦守寒窯18年。
18年來，王寶釧貧病困頓，挖光了周圍的野菜，苦度日月。薛平貴歷盡風(fēng)險(xiǎn)，屢遭垂涎王寶釧美色的魏虎暗算，同時(shí)也屢闖難關(guān)，戰(zhàn)功赫赫。
后來，薛平貴娶了西涼國公主玳瓚，當(dāng)上了西涼國的國主。18年后歸來，與王寶釧寒窯相會，封王寶釧為正宮皇后，可王寶釧卻在被封為皇后之后十八天就死了。
我國民間傳說的薛平貴故事來源甚古，過去人都以為是由薛仁貴故事轉(zhuǎn)變出來的；實(shí)則以薛仁貴為中心的舊劇《汾河灣》，絕不如以薛平貴為中心的舊劇《武家坡》在民間傳說里占有勢力，恐怕《汾河灣》反倒是根據(jù)《武家坡》改編的。薛平貴故事顯是人民喜愛的古代傳說；王家三位姑娘，金川、銀川、寶川的命名，以及劇中若干穿插都帶有民間的樸實(shí)的風(fēng)味，雖然薛平貴故事不見于元曲，然而可能在元代以前就存在而只流傳在西北一帶。
京劇《武家坡》本是由秦腔借來的，其事既不出正史而偏偏附會到唐代，且提到西涼，所以故事可能是唐宋間西北邊疆的產(chǎn)物。 西安武家坡王寶釧寒窯，作為一個(gè)古跡，已在多年前修復(fù)并對外開放，其中還塑有薛平貴、王寶釧像及紅鬃烈馬。
這一古跡的產(chǎn)生，實(shí)際上只是出于一種傳說，它是由舊劇《武家坡》 ---薛平貴與王寶釧的故事而來的。但是薛平貴與王寶釧在歷史上并無其人其事，那它是怎樣形成的呢？說法倒有多種。
薛、王故事的出現(xiàn)，最早約在唐、宋之際，因此，較多的看法認(rèn)為它是薛仁貴與迎春故事的演變，因?yàn)檠菅?、王故事的《武家坡》，與演薛、柳故事的《汾河灣》情節(jié)十分相似。過去持這一觀點(diǎn)的較普遍，今天也仍大有人在。
另一種說法是認(rèn)為薛平貴即是后晉石敬塘，見于近人崇彝的《道咸以來朝野雜記》。其說云：薛平貴、王寶釧故事，計(jì)由花園贈(zèng)金、彩樓配、三擊掌、探寒窯、平貴別窯、趕三關(guān)、武家坡、銀空冊、算糧大登殿為止。
石為后唐李氏婿，又為契丹所立，國號晉，即戲中由西涼歸來即皇帝位；其岳父丞相王允，實(shí)指長樂老馮道，故薛平貴實(shí)乃石敬塘之化名。但考證，石敬塘實(shí)為后唐明宗李嗣源之婿，而這里既稱他是李氏婿，不知為何又拉到馮道身上。
所以，其事雖略有相符，看來卻有穿鑿附會之嫌。 王寶釧 還有一種說法，認(rèn)為故事系改編來的。
今人楊憲益先生在一篇題為《薛平貴故事的來源》的考證文章中說：薛平貴故事最早流傳于西北民間，頗為人們所喜聞樂道，后來編成戲曲，是為秦腔，而京劇《武家坡》正是由秦腔借來的。故事可能是唐、宋間西北邊疆的產(chǎn)物，而在元代以前只流傳于西北一帶。
因此，故事雖不見于元曲，也不會是薛仁貴故事《汾河灣》的翻版；相反倒有可能《汾河灣》是根據(jù)《武家坡》改編的。理由是《格林兄弟童話》中，有篇題為《熊皮》的，與此十分相似。
《熊皮》故事大意是：一個(gè)軍士遇到一個(gè)妖人給他一張熊皮，叫他7年不得沐浴修飾，此后就可得到極大財(cái)富和終身無憂。這軍士后來來到一人家，有三姐妹都非常美麗，但大姐、二姐嫌他丑陋，獨(dú)有三妹因他救過她的父親而愿意嫁給他。
結(jié)婚后，這軍士將一枚指環(huán)剖分為二，以一半交給妻子作為信物，又出外漫游。他的妻子穿了敝衣，隨便兩個(gè)姐姐如何恥笑，總是安貧守節(jié)。
7年期滿后，這軍士衣錦榮歸，她們都不認(rèn)識他；他取出指環(huán)認(rèn)了妻子，大姐、二姐羞愧而死。把這個(gè)故事對照《武家坡》中的王氏三姐妹金釧、銀釧、寶釧，由三妹寶釧嫁給薛平貴，婚后平貴投戎直到榮歸，其中情節(jié)都相符。
至于“熊皮”怎么會變成薛平貴，楊文認(rèn)為那是因?yàn)樵诠湃说谋睔W語里，“熊皮”（The bear hide）的譯音與“薛平貴”三個(gè)字的音完全相符。為此，楊文認(rèn)為故事必出于一源，它是由歐洲經(jīng)西域通過回鶻人傳過來的，而當(dāng)時(shí)回鶻在西北地區(qū)為中西文化交通的媒介。
綜觀以上諸說，來自歐洲之論似乎合情理，但是，《格林兄弟童話》是18世紀(jì)初的作品，而薛平貴故事卻在10世紀(jì)左右已流傳于我國西北地區(qū)。因此，是《童話》取材古中國西北地區(qū)民間故事，還是武家坡故事來源于西方，這還是一個(gè)疑問。
看來，要弄清這一故事究竟是怎樣產(chǎn)生的，還需進(jìn)一步的研究探索。 編輯本段薛仁貴與薛平貴 《汾河灣》、《獨(dú)木關(guān)》、《摩天嶺》、《樊江關(guān)》 、《徐策跑城》、《薛剛反唐》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《三請三休樊梨花》等，演的是薛仁貴一家子的戲。
《紅鬃烈馬》《王寶釧》從《彩樓配》（《花園贈(zèng)金》）、《三擊掌》、《別窯》、《探窯》、《武家坡》至《大登殿》，演的是薛平貴一家子的戲。 京劇舞臺出現(xiàn)“兩薛并。
4.劉琨的典故
劉琨（271年—318年6月22日），字越石，西晉末年、十六國時(shí)期政治家、文學(xué)家、音樂家、軍事家，中山魏昌（今河北無極縣）人。
生平 早年生涯 劉琨是西漢中山靖王劉勝之后。其祖父劉邁、父親劉蕃都曾出任高官。
年輕時(shí)和祖逖要好，相約要做出一番事業(yè)，“聞雞起舞”一詞便出自他們二人的典故。但同時(shí)他也喜好奢靡虛浮的清談風(fēng)流，是以大富豪石崇為首的“二十四友”的成員。
八王之亂 劉琨歷職太尉掾、著作郎、太學(xué)博士和尚書郎。永康元年（300年），趙王司馬倫執(zhí)政后，劉琨任記室督，又轉(zhuǎn)從事中郎。
劉琨的姐夫是司馬倫之子司馬荂，所以劉琨父子兄弟以趙王姻親并被委以重任，從而卷入了“八王之亂”的斗爭中。司馬倫篡位后，劉琨遷太子詹事。
永康二年（301年）三月，齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙聚兵數(shù)十萬進(jìn)攻洛陽。四月，司馬倫以劉琨為冠軍、假節(jié)，與孫會率領(lǐng)三萬宿衛(wèi)兵迎戰(zhàn)司馬穎于溴水（原出河南濟(jì)源縣，經(jīng)孟縣入黃河），因而麻痹輕敵，加之各部互不相從，不能統(tǒng)一指揮，司馬穎趁勢發(fā)動(dòng)反攻，大敗而還，因焚燒了河橋，才得以自保。
隨著前線兵敗，司馬倫親信、左衛(wèi)將軍王輿與洛陽城內(nèi)諸將起兵反司馬倫，率兵700余人由南掖門攻入皇宮，殺孫秀、孫會、士猗、許超等，囚司馬倫，旋即賜死，迎惠帝自金墉城還宮。隨后，司馬穎、司馬頤進(jìn)占洛陽。
司馬穎又派軍南下陽翟，配合司馬冏擊降張泓等。六月，司馬同率軍數(shù)十萬入洛陽，詔為后司馬，執(zhí)掌朝權(quán)。
司馬冏因劉琨父兄名望很高，故未加罪，并且以其兄劉輿為中書郎，以劉琨為尚書左丞，轉(zhuǎn)司徒左長史。 永寧二年（302年）驃騎將軍司馬乂與司馬颙等里應(yīng)外合攻殺司馬冏，司馬乂掌握朝權(quán)。
范陽王司馬虓引劉琨為司馬。 永安元年（304年）初，司馬越發(fā)動(dòng)兵變殺司馬乂，迎司馬穎進(jìn)占洛陽，控制朝政。
是年七月，司馬越等挾惠帝進(jìn)攻司馬穎，兵敗東逃。司馬颙乘機(jī)出兵攻占洛陽，迫惠帝與司馬穎遷都長安，獨(dú)專朝政。
永興二年（305年），司馬越再度起兵，西攻長安，司馬颙戰(zhàn)敗。次年六月，司馬越迎晉惠帝還洛陽，不久，司馬颙與司馬穎相繼被殺。
王司馬越執(zhí)政后，以司馬虓代劉喬為豫州刺史，劉喬舉兵抵抗，劉琨率領(lǐng)突騎5000救司馬虓，兵敗與司馬虓俱逃往河北，父母卻陷于劉喬。司馬虓領(lǐng)冀州，劉琨到幽州向王浚借突騎800，渡河擊敗劉喬，才救還父母。
接著，劉琨又與司馬虓連敗司馬穎部，以功封廣武侯，封邑2000戶。在“八王之亂”中，劉輿、劉琨兄弟陷得很深，充當(dāng)了這些人的幫兇。
征戰(zhàn)并州 光熙元年九月，司馬越為了擴(kuò)張勢力，派劉琨出任并州（今山西東部、河北西部）刺史、加振威將軍、領(lǐng)護(hù)匈奴中郎將。在此兩年前匈奴王劉淵趁八王之亂已在并州起兵建立“漢”政權(quán)，后改稱“趙”，史稱前趙。
劉琨帶領(lǐng)一千余人輾轉(zhuǎn)離開首都洛陽，于元嘉元年（307年）春天到達(dá)晉陽（今山西太原）。當(dāng)時(shí)的晉陽經(jīng)歷戰(zhàn)亂，已成一座空城。
劉琨在左右強(qiáng)敵環(huán)俟的環(huán)境下安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng)防御。不到一年晉陽就恢復(fù)了生氣，成了東晉在匈奴敵后的少數(shù)幾個(gè)割據(jù)政權(quán)之一。
當(dāng)時(shí)的晉陽南面是強(qiáng)大的匈奴前趙，北面是正在崛起試圖染指中原的拓跋鮮卑的代國，東面是和段部鮮卑結(jié)盟的幽州刺史王浚。劉琨和拓跋鮮卑首領(lǐng)拓跋猗盧結(jié)盟，和前趙石勒等大將的戰(zhàn)斗互有勝負(fù)。
一個(gè)叫徐潤的河南人因?yàn)槎靡袈傻玫絼㈢闹赜茫巳藷o能而飛揚(yáng)跋扈。奮威將軍令狐盛進(jìn)言要?jiǎng)㈢バ鞚?，反被徐潤誣殺，造成其子令狐泥等人的反叛。
劉琨吸引了許多志愿抗擊匈奴、羯人的志士，但他的政治軍事才能也使不少人離去。 建興元年（313年），晉愍帝繼位，封劉琨大將軍、都督并州諸軍事。
此時(shí)石勒在晉陽的東南襄國（今河北邢臺）擁兵割據(jù)，勢力日盛。他修書劉琨假意降晉，出兵消滅與劉琨有矛盾的王浚，而劉琨作壁上觀。
建興三年（315年）前趙劉曜擊敗劉琨，但因要攻打長安回兵。劉琨被晉愍帝封為司空、都督并冀幽諸軍事。
次年劉曜攻破長安，西晉滅亡。 建興四年（316年）石勒出兵進(jìn)攻并州，劉琨不聽勸阻全軍盡出，中了埋伏大敗，丟了并州，只身投奔鮮卑首領(lǐng)段匹磾。
建武元年（317年），劉琨率段部鮮卑的軍隊(duì)討伐石勒，因段部鮮卑內(nèi)部不和而流產(chǎn)。太興元年（318年），段部鮮卑內(nèi)斗，劉琨被段匹磾懷疑投入大牢，并于次年6月22日縊殺。
文化造詣 音樂 劉琨精通音律，創(chuàng)作了《胡笳五弄》，在傳統(tǒng)的琴曲中加入北方游牧民族的音調(diào)，描寫北方歷經(jīng)戰(zhàn)亂的景象，抒發(fā)了思鄉(xiāng)愛國之情。 曾經(jīng)有一次前趙匈奴圍攻晉陽。
劉琨登城清嘯，半夜又奏胡笳（一說指揮一隊(duì)士兵奏胡笳），匈奴人聽到后思鄉(xiāng)流淚，無心再戰(zhàn)，撤兵而去。 詩文 劉琨的詩文激昂悲壯，充滿對戰(zhàn)亂中的流民的同情和抵抗敵人的決心。
被囚后所作的《重贈(zèng)盧諶詩》更是其代表作。此詩前半段引用了姜子牙、管仲、陳平、鄧禹等人的典故，表達(dá)對晉室的忠誠。
后半段描述了自己壯志未酬的心情：“何意百煉剛，化為繞指柔?！? 后人紀(jì)念 后來有很多人創(chuàng)作了詩作，紀(jì)念劉琨在社稷將傾之際鍥而不舍的奮斗精神。
譬如李白“劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨”，陸。
5.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語，聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報(bào)國的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞?。”
傳說，祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報(bào)效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！?/p>
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
6.程昱的軼事典故
《魏書》記載：程昱少年時(shí)候，經(jīng)常夢見自己登上泰山以兩手捧日。程昱自覺奇異，曾向荀彧說出這事。在兗州動(dòng)亂之時(shí)，全賴程昱奔走籌謀，鄄城等三個(gè)縣城才得以保全。這時(shí)候荀彧把程昱之夢告訴曹操。曹操聽后，便向程昱說：“卿當(dāng)終為吾腹心?！碑?dāng)時(shí)程昱仍是叫作“程立”，曹操順應(yīng)夢兆，于其“立”字上加一個(gè)“日”字，“程立”于是正式改名為“程昱”。
郭頒《魏晉世語》中有一段：“初，曹操乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公?！蔽闹兄?，早期曹操軍隊(duì)曾經(jīng)嚴(yán)重缺糧，當(dāng)時(shí)程昱想辦法為曹操解決問題，于是在自己的縣城里（東阿縣）強(qiáng)奪糧食，為曹軍供應(yīng)三日的糧食，這些糧食當(dāng)中據(jù)說更有不少人肉。這些行為令程昱的聲譽(yù)受到嚴(yán)重的打擊，更很可能是他畢生位不至三公的重要原因。
7.成語“睚呲必報(bào)”有什么典故
你好，很高興為你解答：
。。。。睚眥必報(bào)，漢語成語，出自《史記·范雎蔡澤列傳》：“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)?！?指像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報(bào)復(fù)。比喻心胸極狹窄。
。。。。。。【典故】
。。。。。。。戰(zhàn)國時(shí)期，魏國有一個(gè)中大夫，名叫范雎，因事在國內(nèi)不能立足，被逐出國境，范雎很有口才，他被逐出魏國之后，仍運(yùn)用能言善辯的天才，跑到秦國去，向秦昭王游說。
范雎恐怕讓人知道他是被魏國逐出，所以改名換姓，自稱是張祿，向秦昭王建議遠(yuǎn)交近攻的政策，秦昭王認(rèn)為范雎的政策很妥善，于是把范雎留在秦國拜為上卿。
后來，范雎能夠時(shí)常接近秦王，而且所建議的政策，秦王都認(rèn)為可行，在實(shí)施之后又得到良好的效果，于是就封范雎為秦國的丞相。
。。。。。。范雎因?yàn)樵谇貒靡?，便成為有?cái)有勢的大人物，認(rèn)為也應(yīng)該清算舊賬；凡從前對他有恩惠的人，雖然所施的恩惠，只是給他吃一頓飯，范雎也重重酬謝，對于從前對他有嫌怨的人，雖然嫌怨的程度，只是張目忤視一下，他也不放過，便要實(shí)行報(bào)復(fù)。
望采納！
8.集腋成裘典故
集腋成裘的成語典故
墨子，戰(zhàn)國時(shí)魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用等學(xué)說，主張消弭戰(zhàn)爭，宣揚(yáng)和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實(shí)在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因?yàn)椤附又且辉粗?；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是從一個(gè)源頭流下來的，價(jià)值千金的白色狐裘，也不是由一只狐貍腋下的白毛積成的。狐貍雖不見有純白者，然將一只只狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之后，便可縫制成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強(qiáng)弱興衰，所以國君應(yīng)該親近人才，尊重人才，將人才聚集，并加以重用，國家才能強(qiáng)盛不衰。
后來「集腋成裘」這句成語就從這里演變而出，用來比喻積少成多。
用集腋成裘造句
1） 生命之樹的綠意，由春的期待，夏的狂放，到秋的誠實(shí)，冬的淡泊，一葉、一葉地飄落；人生之書的頁碼，卻聚沙成塔，集腋成裘，一頁、一頁地豐隆。
2） 每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，我們的每一次小小的努力雖然看不出有明顯的變化，但是，“積土成山，集腋成裘”，量變的過程中必定會迎來質(zhì)的飛躍。
3） 我們平日里只要多觀察，時(shí)間久了，寫作的素材也就自然集腋成裘了。
4） 哦！也許是吧！反正我一刻也沒閑著，每天都做著自己喜歡的事情，積銖累寸，積少成多，積年累月的如此這樣，就能積沙成塔，集腋成裘了。
5） 第一次修煉霸體訣，已經(jīng)初見了成效，雖然這些光點(diǎn)不是很多，每一種顏色的光點(diǎn)只有幾十個(gè)而已，但是積少成多，集腋成裘的道理，陸青峰還是明白的。
6） 集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鐘雖然不長，卻構(gòu)成永恒長河中的偉大時(shí)代。
7） 積少成多，集腋成裘，螞蟻多了也是肉。
