張有啥典故(有誰(shuí)知道姓氏的來(lái)源,例如肖張有什么典故)
1.有誰(shuí)知道姓氏的來(lái)源,例如肖 張有什么典故
張氏榮耀大姓 歷史人材輩出 張，是一個(gè)十分榮耀的大姓，歷史悠久，族大支繁，人材輩出。
姓張的人要是數起“家珍”來(lái)，恐怕很少有人能比得過(guò)他們。 《姓纂》上面說(shuō)：“黃帝第五子青陽(yáng)生揮，為弓正，觀(guān)觀(guān)弧星，始制弓矢，主祀張星，因姓張氏。”
《姓氏考略》上又說(shuō)：“揮造弧矢，受封于張，后為弓氏、張氏、望出太原。 ” 《風(fēng)俗通》上則指出：“張、王、李、趙、黃帝賜姓。”
由以上三段記載看來(lái)，張姓的祖先，可以直接追溯到五千年前中華民族的共同始祖黃帝，是黃帝的直系后裔，而不必像許多別的姓氏一樣，須得費點(diǎn)力氣才能拐彎抹角地找到自己是黃炎子孫的證明。 光是這一點(diǎn)，張姓的人就要比別人幸運而神氣得多了。
其次，張姓還有一個(gè)可以自夸的地方，就是他們的祖先揮，是古代的重要武器弓矢的發(fā)明者。使用弓矢以前，必須先用力氣把它張開(kāi)，所以揮的后代有的姓弓，有的姓張。
現在姓張的人介紹自己的姓氏時(shí)，每每使用“弓長(cháng)張”的說(shuō)法，實(shí)在非常有道理，也足見(jiàn)中國文字的無(wú)比巧妙。 這一支由黃帝直接傳下來(lái)的張姓，最初的發(fā)源地，是在今山西省的太原一帶。
到了大約三千年前的周代，黃帝的另外兩支姬姓的后代，又有以張為姓的。其一，為據元代袁桷《張氏宗譜序》上所說(shuō)的：“張姓出于姬姓，至周而氏者祖于韓，其得望者十二，曰襄陽(yáng)、洛陽(yáng)、河東、始興、馮翊、吳郡、平原、清河、河間、中山、曰魏、曰蜀。
” 其二，則系根據《通志氏族略》所說(shuō)的：“晉有解張，字張侯，自此晉國始有張氏；出清河、南陽(yáng)、吳郡、安定（在今甘肅省）、敦煌、武威、范陽(yáng)、犍為、沛國、梁國、中山、汲郡、河內、高平十四望。” 由此可見(jiàn)，張姓與姬姓，固然是五千年前同時(shí)受黃帝賜姓的姓氏，但是，到了兩千年后的周代，由周文王的姬姓后裔所建立的韓國和晉國，又都有人以張為姓，這兩支張姓而且后來(lái)居上，繁衍很廣，在襄陽(yáng)、洛陽(yáng)等26處地方都是望族。
因此，漢族的張姓，追溯起來(lái)雖然同為黃帝軒轅氏的后裔，但其得姓之先后有別，支派也有不同，后來(lái)使得張姓成為漢族一個(gè)大姓的，則主要是張姓的后裔，他們族大人眾，繁衍到今天，幾乎只要有華人的地方，就會(huì )有姓張的人出現。 歷來(lái)張姓的濟濟多士，人材輩出，更足以羨煞別人，從戰國時(shí)游說(shuō)六國連橫事秦的張儀開(kāi)始，歷代的史籍之中，就滿(mǎn)載著(zhù)張姓之人的事功和成就，他們不但在事功上出人頭地，對于學(xué)術(shù)、藝術(shù)、以及醫學(xué)等方面，也有了不起的貢獻 在以往的字典中（比如商務(wù)印書(shū)館的《現代漢語(yǔ)詞典》、《新華字典》），“肖”作為“蕭”姓的俗字，一直留有一席之地。
這是符合客觀(guān)事實(shí)的，也說(shuō)清楚了“肖”和“蕭”的關(guān)系。大家都知道，姓xiāo的人寫(xiě)“蕭”和“肖”的都有，但一般不能混用。
寫(xiě)“蕭”的，比如“蕭紅”、“蕭軍”、“蕭乾”，絕不允許被寫(xiě)成“肖”；同樣，寫(xiě)“肖”的，比如“肖復興”，被寫(xiě)成“蕭”，恐怕也會(huì )感到別扭，就更別提要讀成xiào了。 所以，盡管“肖”是“蕭”姓的俗字，但實(shí)際生活中，認為自己姓“蕭”和姓“肖”的都大有人在。
資料，第三次人口普查中（見(jiàn)該詞典附錄），按使用頻率排序的前500個(gè)姓氏中，“蕭”姓排在第62位，“肖”姓排在第75位。這說(shuō)明有相當多的人在戶(hù)口及身份證上使用“肖”。
如果不能寫(xiě)成“肖”了，身份證又不能隨便改，勢必造成社會(huì )用字的極大混亂。 作為姓氏義的“肖”，在該“規范詞典”的正文中沒(méi)有任何交代，已經(jīng)讓人不知所以了。
再看該詞典附錄“中國500常用姓氏”中對“肖”姓的注解，就更是讓人摸不著(zhù)頭腦。該注解為：“今‘肖’多為‘蕭’姓的俗寫(xiě)，讀作xiāo。
注意‘肖’不是‘蕭’的簡(jiǎn)化字，蕭姓最好不要隨意寫(xiě)成肖姓。”既然承認“肖”在500常用姓氏中有它的重要位置（排在第75位）這一事實(shí)，也承認它xiāo的讀音，那么在正文中就應該能找到相應的注解，否則，該詞典就是互相矛盾的，其結果是讓“肖”姓人不知所從。
2.馃子有什么典故
馃子（油條），是在天津市最流行、最受群眾喜愛(ài)的早點(diǎn) 早年，在天津流傳著(zhù)這樣一個(gè)故事。宋朝大奸臣、賣(mài)國賊秦檜以及他的婆娘王氏害死精忠報國的英雄岳飛之后，更加變本加厲地以莫須有的罪名將為岳飛鳴冤的社會(huì )名流活活折磨而死，激起子群眾的憤怒。有一叫施全的勇士，就因行刺秦檜而被砍頭示眾；其兄弟施中夫婦得知秦檜還要滅九族的消息，便裝扮成漁民從臨安（現杭州）乘一小船，經(jīng)運河北上逃到天津，在三岔河口搭7窩鋪住下，改名叫朱欽惠（即誅秦檜的諧音）。為了糊口，他們夫妻二人由賣(mài)花生，改咸賣(mài)油炸貨，把和好的面切成小塊，再把兩小塊摞在一塊，抻成長(cháng)條在油鍋里炸熟炸透，取了個(gè)名字"油炸檜"，意思是炸死秦檜王氏這對狗男女，讓人們咬碎嚼爛，咽肚子里。以解心頭之恨。"油炸檜"一上市，人們紛紛購買(mǎi)，夫妻雖累，但賣(mài)"油炸檜"既解恨，又賺錢(qián)，心中十分高興。秦檜死了多年后，盡管"油炸檜"脆香可口，但秦檜臭名遠揚，人們憤恨之下，索性將這一小吃叫成"油炸鬼"，叫俗了點(diǎn)就是"油鬼"、"油檜"，后來(lái)又被人們叫成"油條"，由于這個(gè)品種形狀像棒槌，到了清朝年間，人們又將它改名為"棒槌馃子"，至今。 馃子品種很多，有棒槌馃子，大、小馃子餅、鍋頭、糖皮、糖三刀、老虎爪、錁篦、套環(huán)馃子、馓子、長(cháng)坯、排叉、花篦笆（俗稱(chēng)花籬瓣）等三十多個(gè)品種，而棒槌馃子最為普及雖受歡迎。馃子則是這些品種的統稱(chēng)。 馃篦，方形，薄而脆、脆又香。其變形品種還有長(cháng)條錁篦（俗稱(chēng)鞋底子）和兩折、四折。 馓子：在用料的比例上比棒槌馃子要小得多，溜成搟面杖粗細面條，刷上油，盤(pán)入盆內，下鍋炸時(shí)，要掌握油溫不易過(guò)高；要用筷子邊抻、邊纏、邊下鍋炸，成細條圈狀，酥、脆、香。 大馃子餅和小馃子餅基本是一個(gè)面坯，只是小馃子餅個(gè)小為長(cháng)方形；大馃子餅基本為圓形，個(gè)大、中間有幾刀開(kāi)口，加了糖則為大糖馃子餅；老虎爪和糖三刀都是在小馃子餅基礎上演變的。將小蝶子餅下劑加糖，搟成長(cháng)方條狀。每開(kāi)三刀斷一刀，上下抻成方形，成品形為虎爪，故稱(chēng)"老虎爪"。 四個(gè)頭、花籬瓣、長(cháng)坯、套環(huán)、馃頭、糖皮，這些品種都是棒槌馃子的變形。長(cháng)坯是炸出來(lái)的馃子兩頭粘連中間分開(kāi)；套環(huán)馃于是兩根長(cháng)坯套在一起咸扣下油鍋炸成的品種。馃頭，是炸棒槌馃子甩下的面頭炸制而咸。在馃頭面加糖，炸出來(lái)是糖皮。四個(gè)頭，兩長(cháng)坯組成，把兩頭分開(kāi)成四個(gè)頭。花籬瓣叫起來(lái)如花落瓣，象長(cháng)坯，但有許多細條，兩頭聚在一起。 棒槌馃子是把適量的鹽、堿，礬用水化開(kāi)和面，搋透揉熟餳好，在油案（或面案）上開(kāi)條，做成錁子生坯，溫油撂鍋，炸好出鍋。按使用糧票的年代計算，50日糧票2根錁子。配上100g大餅卷而食之，再來(lái)一碗豆漿一喝，那才是叫絕了，是最經(jīng)濟最有特色的天津衛早點(diǎn)配套品種。 天津人喜歡早點(diǎn)吃馃子，還有一個(gè)遠近聞名的配套美食。這就是"煎餅馃子"和"煎餅馃篦"。以綠豆面為主，加上香料調成的糊，均勻地攤在熱鐺上，磕上雞蛋，放上蔥花，撒上一點(diǎn)香菜和芝麻，用鏟刀將煎餅翻過(guò)來(lái)，放馃子抹上甜面醬、腐乳、或是辣醬，卷起而食、比起漢堡包更有一番風(fēng)味，如將夾馃子改成夾馃篦，其脆香特色就更為突出，如今，攤煎餅馃子或攤煎餅馃篦，磕上兩個(gè)雞蛋已是美味中的家常便飯了
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3.成語(yǔ)“睚呲必報”有什么典故
你好，很高興為你解答：
。。。。睚眥必報，漢語(yǔ)成語(yǔ)，出自《史記·范雎蔡澤列傳》：“一飯之德必償，睚眥之怨必報。” 指像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報復。比喻心胸極狹窄。
。。。。。。【典故】
。。。。。。。戰國時(shí)期，魏國有一個(gè)中大夫，名叫范雎，因事在國內不能立足，被逐出國境，范雎很有口才，他被逐出魏國之后，仍運用能言善辯的天才，跑到秦國去，向秦昭王游說(shuō)。
范雎恐怕讓人知道他是被魏國逐出，所以改名換姓，自稱(chēng)是張祿，向秦昭王建議遠交近攻的政策，秦昭王認為范雎的政策很妥善，于是把范雎留在秦國拜為上卿。
后來(lái)，范雎能夠時(shí)常接近秦王，而且所建議的政策，秦王都認為可行，在實(shí)施之后又得到良好的效果，于是就封范雎為秦國的丞相。
。。。。。。范雎因為在秦國得意，便成為有財有勢的大人物，認為也應該清算舊賬；凡從前對他有恩惠的人，雖然所施的恩惠，只是給他吃一頓飯，范雎也重重酬謝，對于從前對他有嫌怨的人，雖然嫌怨的程度，只是張目忤視一下，他也不放過(guò)，便要實(shí)行報復。
望采納！
4.成語(yǔ)鞭辟入里的典故是什么
成語(yǔ)鞭辟入里的典故，首先鞭辟入里是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是biān pì rù lǐ，意思是形容做學(xué)問(wèn)切實(shí)。
也形容分析透徹，切中要害。 也說(shuō)鞭辟近里。
盛宣懷《上張香帥書(shū)》：“侄忝承付托，責無(wú)旁貸，必當鞭辟入里，成一完全商辦大廠(chǎng)，為天下創(chuàng )。”成語(yǔ)出處，盛宣懷《上張香帥書(shū)》：“侄忝承付托，責無(wú)旁貸，必當鞭辟入里，成一完全商辦大廠(chǎng)，為天下創(chuàng )。”
鞭：鞭打。辟：通透，觸及。
鞭辟：鞭策，激勵。里：衣服的內層。
鞭打觸及到了衣服的最里層。所以說(shuō)他的曲故就是形容作學(xué)問(wèn)切實(shí)。
也形容分析透徹，切中要害。 也說(shuō)鞭辟近里。
我的答案對不對，如果回答對了，能不能給予我點(diǎn)鼓勵和獎勵。謝謝。
5.“梁鴻孟光”具體是什么典故
一、是“舉案齊眉”的典故。
二、典故的由來(lái)：
東漢初年，扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)關(guān)北）有個(gè)隱士，姓梁，名鴻，字伯鸞。他還很小的時(shí)候，父母雙親丟下這個(gè)孤零零的兒子離開(kāi)了人間。從此，家境日益敗落，最后一貧如洗。但他的志趣卻不同一般，極為清高。一次，他上山放豬，不小心失火燒了一家農舍。梁鴻以豬賠償，主人嫌少。梁鴻說(shuō)，我沒(méi)有別的財產(chǎn)，只能以身相賠。他到那家做活，沒(méi)日沒(méi)夜。遠近鄰居覺(jué)得那家主人做得過(guò)分了，都紛紛議論這件事。那家主人覺(jué)得眾怒難犯，便要把豬還給梁鴻。梁鴻不要，空手回家了。梁鴻雖窮，卻從不受人施舍。鄰居見(jiàn)他孤苦伶仃，都很同情他。有時(shí)做好了飯菜請他去吃，他總是婉言謝絕。待人家灶火媳滅后，他再借灶起火，自己做飯。因為這樣，再加上他聰穎過(guò)人，博學(xué)多識，所以很多人家向他提婚，但都被他一一婉拒了。 同縣孟家，有個(gè)閨女叫孟光，長(cháng)得又丑又胖，力氣大得能舉起石臼，平日衣著(zhù)樸素，從不精心打扮，年紀到了三十歲還不肯出嫁。父母催她，她卻說(shuō)：“只有梁鴻那樣的人，我才肯嫁。”梁鴻聽(tīng)說(shuō)了這件事，便娶她為妻。 孟光嫁給了自己的意中人，心中歡喜，著(zhù)絹衣，重施粉，想讓梁鴻高興。然而，過(guò)門(mén)七天，梁鴻竟一直不理她。孟光覺(jué)得很委屈，請求丈夫告訴她是什么原因。梁鴻說(shuō)：“我的妻子，應該能與我一同隱居深山，過(guò)清苦的生活；而你穿得這樣華麗，施粉涂脂，怎么合我的心意呢？”孟光聽(tīng)了，從此改穿樸素的布衣，再也不涂脂抹粉，只是辛勤地操持家務(wù)，精心侍候梁鴻。梁鴻高興地說(shuō)：“這才真象我的妻子啊！”于是，他們到霸陵山隱居起來(lái)。每天，男耕女織，閑下來(lái)的時(shí)侯，就吟詩(shī)彈琴自樂(lè )，生活非常幸福。梁鴻很愛(ài)妻子，孟光也尊敬丈夫。每次吃飯，孟光總是把盛飯的托盤(pán)高高舉在眉前，請丈夫用飯，以此表示敬意。
