土饃典故(土饃先生)

1.土饃先生

土饃是 土饃，是濟(jì)源市王屋山區(qū)的傳統(tǒng)特產(chǎn)。土饃是用白面土烘焙的饃，顏色似土，故稱土饃。其味清香可口，存放期長(zhǎng)，并含有多種人體必須的微量元素，是一種高鐵、高鈣、高鋅、高鉀的傳統(tǒng)食品。長(zhǎng)期以來，山區(qū)人民以食用土饃來調(diào)節(jié)人體機(jī)能，補(bǔ)充有益元素、醒脾健胃、消滯化食、柔和腸胃?！侗静菥V目》記載：“壁土拌炒，借土氣助脾”，多用于脾虛泄瀉；《本草蒙荃》記載：“陳壁土制，竊真氣驟補(bǔ)中焦”，用于補(bǔ)脾止瀉。

土饃是以面粉為主要原料，雞蛋、芝麻、香油、蔥花等為輔料，并以王屋山特有的白面土為烘焙介質(zhì)，精心炒制而成。

土饃先生是由來自土饃故鄉(xiāng)邵原的一位土饃買賣人給自己的一個(gè)稱號(hào)，也算是自己土饃的一個(gè)名字和招牌..

2.縱有千年鐵門坎,終須一個(gè)土饅頭.出自何處

這句詩出自《重九日行營(yíng)壽藏之地》

重九日行營(yíng)壽藏之地

作者：范成大【宋】

家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。

縱有千年鐵門限，終須一個(gè)土饅頭。

三輪世界猶灰劫，四大形骸強(qiáng)首丘。

螻蟻烏鳶何厚薄，臨風(fēng)拊掌菊花秋。

“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”，是宋朝一個(gè)叫范成大的詩人寫的。這是只有在那個(gè)社會(huì)才有的兩樣?xùn)|西，“鐵門檻”和“土饅頭”。過去封建貴族家庭或者是富豪人家會(huì)被稱做門檻高，這個(gè)門檻高不光是一個(gè)形容詞，是真高，體現(xiàn)住宅的氣派。而且最有錢和最有勢(shì)的人，他的門檻要包鐵皮，有的家希望自己的鐵門檻可以存在一千年。但是范成大這個(gè)詩人就指出來了，就算這個(gè)鐵門檻能夠存在一千年，你能活一千歲嗎？到頭來你需要一個(gè)什么呢？需要一個(gè)土饅頭！土饅頭”在這句詩里構(gòu)成一個(gè)標(biāo)志，生命終結(jié)的標(biāo)志，就是說到頭來，你無非也是要死掉，徒然留下一個(gè)墳頭而已。過去地位越高的人，死了以后墳頭就做得越大，帝王的“土饅頭”甚至?xí)蔀橐蛔鹆?，但那“土饅頭”再大，你人不存在了，也終究不會(huì)有什么樂趣。

3.紅樓夢(mèng)里妙玉說的：縱有千年鐵門檻,終需一個(gè)土饅頭,是何意

過去封建貴族家庭或者是富豪人家會(huì)被稱做門檻高，這個(gè)門檻高不光是一個(gè)形容詞，是真高，體現(xiàn)住宅的氣派。而且最有錢和最有勢(shì)的人，他的門檻要包鐵皮，有的家希望自己的鐵門檻可以存在一千年。

就算你這個(gè)鐵門檻能夠存在一千年，你能活一千歲嗎？縱是真的有千年鐵門檻，到頭來還不是一掊凈土掩風(fēng)流，只落的一個(gè)土饅頭（墳頭）！

出自——清朝曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第六十三回 壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪。

香菱、芳官等斗草，兩人玩到地上，香菱裙子弄臟了水濕，其裙為寶琴所贈(zèng)；寶玉教襲人給她換一件，香菱臨走不叫把裙子事說與薛蟠。林之孝家的查夜，催促快睡，寶玉答應(yīng)了。林之孝家走后，丫頭們請(qǐng)來了姑娘們，大家宴聚玩耍，時(shí)已二更，薛姨媽派人接黛玉。

姑娘們走后，寶玉與丫頭又玩到四更。第二日早，襲人向平兒夸昨晚“熱鬧非?！?。妙玉下帖祝壽，署名檻外人，岫煙說寶玉應(yīng)署“檻內(nèi)人”。賈敬死，尤氏理喪，尤老娘母女三人到寧府著家，賈蓉戲二姨。

擴(kuò)展資料：

妙玉，《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵之一，蘇州人氏，是一個(gè)帶發(fā)修行的居士。她原是仕宦人家的小姐，自小在玄墓蟠香寺出家為尼。賈府建造大觀園，妙玉入住櫳翠庵。她在賈母、王夫人面前從容自若，不卑不亢。

在大觀園的日子里，她與寶玉、黛玉、寶釵、湘云、惜春、邢岫煙結(jié)下友誼；她美麗聰穎，心性高潔，卻遭人嫉恨，舉世難容；她是佛家弟子，文學(xué)上卻大愛莊子，感情上又塵緣未了，不潔不空；她才華馥郁，品位高雅，櫳翠庵品茶，刻畫她茶藝精湛，中秋夜聯(lián)詩，塑造她為“紅樓詩仙”。

寶玉丟失通靈寶玉，岫煙請(qǐng)妙玉扶乩。賈母病危，妙玉不請(qǐng)自來，探望病情。賈母出殯次日，妙玉被賊人擄走，寶玉悲傷嘆惋。再后來，賈府傳聞她在海邊遇害。

參考資料來源：搜狗百科—妙玉