“絕纓”這個(gè)典故源于漢代劉向的《說(shuō)苑.復(fù)恩》。
公元前605年楚莊王平息了叛亂,非常高興,班師回朝,在宮內(nèi)舉行盛大的慶功會(huì),大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。
到傍晚,酒興還都未盡。莊王命令點(diǎn)燃蠟燭,繼續(xù)狂歡。
莊王看到群臣們這樣高興,就讓自己的愛(ài)妃許姬給大家敬酒,許姬漂亮,出來(lái)給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛,正當(dāng)她給大家一一敬酒時(shí),一陣大風(fēng)吹來(lái),把大廳里的燭火全吹滅了。這進(jìn)有人趁機(jī)扯住了許姬的衣袖,想調(diào)戲她。
許姬非常聰明,她并沒(méi)有聲張,而是趁機(jī)把那人的帽纓扯斷,請(qǐng)求莊王查出這個(gè)人后處治。莊王聽(tīng)后,卻大聲說(shuō),今日宴會(huì)大家都要盡興痛飲,把自己的帽纓都摘下來(lái),。
大臣們都摘下自己的帽纓后,莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對(duì)此感到非常驚訝,席后,許姬埋怨莊王不為她出氣。
莊王笑著說(shuō),人主群臣盡情歡樂(lè),現(xiàn)在有人酒后失禮有情可原,如果為了這件事誅殺功臣,將會(huì)使愛(ài)國(guó)將士感到心寒,民不會(huì)再為楚國(guó)盡力,許姬不由的贊嘆楚王想得周到。 后來(lái),楚莊王親自率領(lǐng)軍隊(duì)攻打鄭國(guó),不料被鄭國(guó)的伏兵圍困住,正在危急時(shí)刻,楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍,救出了楚莊王,莊王重賞唐狡,唐狡辭謝說(shuō):“絕纓會(huì)上,扯許姬衣袖的正是下臣,蒙大王不殺之恩,所以今日舍身相報(bào)?!?/p>
莊王聽(tīng)后感慨萬(wàn)千。 后來(lái),人們用這個(gè)典故來(lái)表示寬宏大量,三國(guó)曹植的《求自試表》里就運(yùn)用了這個(gè)典故:“絕纓、盜馬之臣赦,而楚、趙以濟(jì)其難?!?/p>
這個(gè)成語(yǔ)沒(méi)聽(tīng)過(guò),大概是說(shuō)公叔齊和伯夷的事吧
相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國(guó)(政治中心在今河北省盧龍縣西,包括今遷安市、遷西縣、灤縣等地)國(guó)君的長(zhǎng)子和三子。生卒年無(wú)考。孤竹國(guó)國(guó)君在世時(shí),想立叔齊為王位的繼承人。他死后叔齊要把王位讓給長(zhǎng)兄伯夷。伯夷說(shuō):“你當(dāng)國(guó)君是父親的遺命,怎么可以隨便改動(dòng)呢?”于是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當(dāng)國(guó)君,也逃走了。百姓就推孤竹國(guó)君的二兒子繼承了王位。
伯夷、叔齊兄弟之所以讓國(guó),是因?yàn)樗麄儗?duì)商紂王當(dāng)時(shí)的暴政不滿,不愿與之合作。他們隱居渤海之濱,等待清平之世的到來(lái)。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)周族在西方強(qiáng)盛起來(lái),周文王是位有道德的人,兄弟2人便長(zhǎng)途跋涉來(lái)到周的都邑岐山(今陜西岐山縣)。此時(shí),周文王已死,武王即位。武王聽(tīng)說(shuō)有二位賢人到來(lái),派周公姬旦前往迎接。周公與他們立書(shū)盟誓,答應(yīng)給他們兄弟第二等級(jí)的俸祿和與此相應(yīng)的職位。他們2人相視而笑說(shuō):“奇怪。這不是我們所追求的那種仁道呀
如今周見(jiàn)到商朝政局?jǐn)y而急于坐大,崇尚計(jì)謀而行賄賂,依仗兵力而壯大威勢(shì),用宰殺牲畜、血涂盟書(shū)的辦法向鬼神表示忠信,到處宣揚(yáng)自己的德行來(lái)取悅于民眾,用征伐殺戮來(lái)求利,這是用推行錯(cuò)誤的行為來(lái)取代商紂的殘暴統(tǒng)治。他們2人對(duì)投奔西周感到非常失望。當(dāng)周武王帶著裝有其父親周文王的棺材,揮軍伐紂時(shí),伯夷攔住武王的馬頭進(jìn)諫說(shuō):“父親死了不埋葬,卻發(fā)動(dòng)起戰(zhàn)爭(zhēng),這叫做孝嗎?身為商的臣子卻要弒殺君主,這叫做仁嗎?”周圍的人要?dú)⒉?、叔齊,被統(tǒng)軍大臣姜尚制止了。
周武王滅商后,成了天下的宗主。伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節(jié),他們不再吃西周的糧食,隱居在首陽(yáng)山(今山西永濟(jì)西),以山上的野菜為食。周武王派人請(qǐng)他們山,并答應(yīng)天下相讓,他們?nèi)跃芙^出山仕周。后來(lái),一位山中婦人對(duì)他們說(shuō):“你們仗義不食周朝的米,可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀!”婦人的話提醒了他們,于是他們就連野菜也不吃了。到了第七天,快要餓死的時(shí)候,他們唱了一首歌,歌辭大意是:“登上那首陽(yáng)山哪,采集野菜充饑。西周用殘暴代替殘暴啊,還不知錯(cuò)在自己。神農(nóng)、舜、禹的時(shí)代忽然隱沒(méi)了,我們的歸宿在哪里?哎呀,我們快死去了,商朝的命運(yùn)已經(jīng)衰息?!庇谑撬麄凁I死在首陽(yáng)山腳下。
伯夷叔齊的典故:伯夷叔齊是商代小國(guó)孤竹國(guó)的公子,他們?cè)谥芪渫踅⒅艹鬀Q定不吃周朝的糧食,在首陽(yáng)山上采摘薇菜充饑,最后餓死在首陽(yáng)山。
《詩(shī)經(jīng)》里的《采薇》:選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》,寫(xiě)一位被遣戍邊的兵士從出征到回家的詩(shī)歌,開(kāi)頭四句是“采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。
”詩(shī)中“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”四句是名句。
魯迅《故事新編》里的《采薇》:創(chuàng)作于1935年12月,故事取材于商末周初的伯夷叔齊二人不食周粟的故事,小說(shuō)《采薇》中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵?,不過(guò)魯迅把他們用在小說(shuō)中不是取他們的骨氣,而是用他們的不知變通來(lái)諷刺世人,他們認(rèn)為周攻入商滅了紂王是改了文王的規(guī)矩,便決定不吃周家的糧食而去山上采薇草吃,最后知道薇草也是周朝的,便也不吃,直至餓死…… 同時(shí)還有一首歌也叫《采薇》 如果我的回答令您滿意,請(qǐng)點(diǎn)擊采納。謝謝!。
周朝分為西周和東周,共傳30代37王,延續(xù)約800年時(shí)間。
周原來(lái)是商朝的一個(gè)部落,生活在渭河流域,在周文王姬昌時(shí)開(kāi)始強(qiáng)盛,文王的兒子武王姬發(fā)伐紂滅商建立周朝。
武王死后,其年幼的兒子成王即位,當(dāng)時(shí)只有12歲,由叔叔周公旦攝政。(周公旦就是我們常說(shuō)的周公。)桐葉封虞的故事就是這個(gè)時(shí)候發(fā)生的。
周成王和弟弟叔虞在一起玩耍,成王順手摘了一片梧桐樹(shù)葉,送給弟弟,隨口到:“我把這個(gè)送給你當(dāng)作信物,封賜給你?!背赏踔话堰@件事當(dāng)作玩笑,周公則認(rèn)為天子無(wú)戲言,不能隨便說(shuō)說(shuō)。成王只好把叔虞封于唐,后來(lái),叔虞的兒子把都城遷到晉水岸邊,改唐為晉。后來(lái)聞名于世的晉國(guó)就始于桐葉封虞,亡于三家分晉(戰(zhàn)國(guó)時(shí),晉國(guó)分為韓趙魏三家)。
伯夷,叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子,父親想要立叔齊為國(guó)君。
孤竹君死后,叔齊欲禪讓伯夷,伯夷說(shuō):“這是父命啊”。于是逃走了。
叔齊也不肯繼位,也逃脫了。人們只好擁立孤竹君的次子即位。
伯夷和叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯昌樂(lè)于贍養(yǎng)老人,于是便投奔他而去。不想,西伯昌已經(jīng)死了,伯夷和叔齊到了那里,正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂,伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止,說(shuō):“父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?”,武王的隨從上前要?dú)⑺麄?,太公呂尚立即上前阻止說(shuō):“此義人也?!?/p>
并攙扶他們離去。武王平定了商紂,天下歸順了周朝。
但是,伯夷和叔齊認(rèn)為這是恥辱,仍堅(jiān)持操守,不吃周朝的糧食,隱居在首陽(yáng)山,靠采集野菜蟲(chóng)饑,臨死前作了一首歌,曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。
神農(nóng),虞,夏忽焉沒(méi)兮,我安適歸矣?與嗟徂兮,命之哀矣。”。
周文王夜夢(mèng)飛熊入帳,渭水之畔訪遇太公望(姜子牙,因周文王有“興周之業(yè),先祖早寄希望于太公也”之說(shuō),故名太公望)
從而奠定周朝800年基業(yè),這是多么讓人向往的啊。蘭一旦被王者采摘佩戴,定會(huì)讓其清雅的芬芳和其間蘊(yùn)含的思想如日月般光耀。
《幽蘭操》,又名《猗蘭操》,最早相傳是孔子所作,孔子游歷眾國(guó)皆不為所用,歸途中見(jiàn)蘭花獨(dú)茂,停車援琴鼓之,曰:"蘭當(dāng)為王者得,今乃與眾草為伍?!辈⒆鳌垛⑻m操》:"習(xí)習(xí)谷風(fēng),以陰以雨。之子于歸,遠(yuǎn)送于野。何彼蒼天,不得其所。逍遙九州島,無(wú)所定處。時(shí)人暗蔽,不知賢者。年紀(jì)逝邁,一身將老。" 琴曲似訴似泣,如怨如憤。正如那時(shí)彈此曲的孔子,是這樣的頹喪。 此曲是曲,幽怨的曲,也是詩(shī),優(yōu)美的詩(shī)。曲調(diào)始終是緩緩的,無(wú)波無(wú)瀾,在那平和之下,卻有一股抑郁之氣悶悶于胸臆。是不得志的憤慨,是無(wú)人識(shí)的悵然。 蘭,當(dāng)生于幽谷疏石敗葉之中,無(wú)矯柔造作之態(tài),無(wú)趨勢(shì)求媚之容。 所以,若用蘭比之于功名,其實(shí)是俗氣了。倒是韓愈說(shuō)得好,他說(shuō)"蘭之猗猗,揚(yáng)揚(yáng)其香。 不采而佩,于蘭何傷” 是啊,不采而配,于蘭何傷。蘭,該是靜靜開(kāi)放的,清風(fēng)過(guò)之,其香藹然,在室滿室,在堂滿堂。天壤之間,有涼月,為之設(shè)色,有星光,為之配飾。 “芝蘭生于深谷,不為無(wú)人而不芳;君子修道立得,不為困窮而改節(jié)”。 蘭花不動(dòng),但香隨風(fēng)動(dòng),早已芬芳天下。 蘭花在風(fēng)中搖曳,香氣洋溢四方,其他花香全都被比了下去。即使無(wú)人采摘幽香的蘭花佩戴,對(duì)蘭花也無(wú)妨害。 (暗喻滿懷文采的“我”雖然未獲賞識(shí),也不要緊。) 不采摘蘭花,對(duì)蘭花的高潔本身也沒(méi)有損傷,意指自己雖然不被重用,遭到讒詬,卻也心懷坦蕩。
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