七仔妹典故(尹劍平的人物故事)
1.尹劍平的人物故事
武俠小說作家蕭逸代表作《甘十九妹》中的男主人公
尹劍平，出身于武林世家「六合門」，其父為該門派第七代掌門人尹雁翎。尹劍平幼年雙親意外身故，后學(xué)藝于「雙鶴堂」、「冷琴閣」門下。年二十五歲，為「岳陽門」記室弟子，所用武器「玉龍劍」、「海棠秋露」（劍）。
其人天資卓越、意志堅(jiān)韌、正直無畏、敢于擔(dān)當(dāng)。
女魔頭水紅芍派遣女弟子甘十九妹甘明珠來尋宿仇，「岳陽門」?jié)M門喋血，一時(shí)間武林各大門派充滿血雨腥風(fēng)。作為一名非正式的記室弟子，尹劍平臨危受命，擔(dān)當(dāng)起匡復(fù)師門、鏟除武林公害的大任。
尹劍平在「福壽居」客棧偶遇甘十九妹，并暗行刺殺未果，后被其跟班阮行射傷，中了「七步斷腸紅」的劇毒。幾乎命喪之際，意外遇到隱居高人吳老太的傾力救治。吳老太將凝聚自己多年心血、蘊(yùn)涵奇招異式的圖形展示給尹劍平，令其銘記、領(lǐng)悟。尹劍平因此受益極大，武功逐漸長(zhǎng)進(jìn)。
而后尹于途中遇義兄晏春雷之未婚妻尉遲蘭心，由于誤會(huì)和巧合，蘭心對(duì)他暗生情愫。而尹劍平及時(shí)完成晏春雷的遺愿，蘭心一段故事戛然中止。 在甘十九妹甘明珠籠絡(luò)「金刀盟」、「十三把刀」，率眾攻打「銀心殿」期間，尹劍平時(shí)時(shí)暗中協(xié)助「銀心殿」抗敵。而此刻甘尹二人都居住在「碧荷莊」，一方面，尹劍平被甘十九妹誤認(rèn)為是「岳陽門」余孽「依劍平」，且多次蒙面與之交手；另一方面，尹劍平化名「尹心」以真面目與之進(jìn)行情感與智慧的周旋。
甘十九妹美麗聰慧、善解人意，對(duì)氣質(zhì)神秘、內(nèi)心豐富的「尹心」產(chǎn)生了單純的愛意，而尹劍平也無能不對(duì)這個(gè)不共戴天的仇人動(dòng)心，愛恨交織的他在矛盾的痛苦中掙扎。在雨夜的山洞中，這一對(duì)各自心有苦衷的戀人愛情升華為激情，融合為一體。
其后，尹劍平遇到隱居山洞的亡父義弟霍楠，得其指點(diǎn)。「銀心殿」最終被攻破，水紅芍率「丹鳳軒」弟子再攻「清風(fēng)堡」，而最終水紅芍死在尹劍平劍下?！敢鼊ζ健谷缜皶r(shí)之約在「岳陽門」舊居等待與甘十九妹決戰(zhàn)。
終于，尹劍平打敗了甘十九妹，在瀕死的時(shí)刻，甘十九妹才看到他的真實(shí)面目，原來愛人就是仇人，然而她亦無怨無悔。尹劍平遂自戕殉情，兩人浴血相擁……
2.望帝啼鵑有什么典故嗎
【望帝啼鵑】望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)。傳說他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到血出才停止。
很顯然，既然是杜宇自己主動(dòng)讓位給臣子的，那么他死后憑什么要化鵑悲鳴呢？也就是說，他沒受任何冤屈，死后化鵑鳴屈是毫無道理的。
1.望帝啼鵑：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。“后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號(hào)曰開明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規(guī)鳥，至春則啼，聞?wù)咂鄲拧！?
（《常用典故詞典》第463頁，于石、王光漢、徐成志編，上海辭書出版社1985年9月版。）
2.杜宇：傳說中的古代蜀國(guó)國(guó)王。周代末年，在蜀稱帝，號(hào)曰望帝，后歸隱，讓位其相開明；時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，蜀人懷之，因呼鵑為杜鵑。一說，通于其相之妻，慚而亡去，其魂化為鵑。見《蜀王本紀(jì)》《華陽國(guó)志·蜀相》，后因亦稱杜鵑鳥為“杜宇”。
（《辭?！罚ㄖ校┑?869頁，上海辭書出版社1979年9月版。）
3.望帝：古代傳說中的蜀國(guó)國(guó)王。晉代常璩《華陽國(guó)志·蜀志》：“七國(guó)稱王，杜宇稱帝，更名蒲卑?！庇謺x代張華《禽經(jīng)》：“望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規(guī)鳥，至春則啼，聞?wù)咂鄲?。”因以為杜鵑的別名。
（《古書典故辭典》第430頁，杭州大學(xué)中文系編寫組，江西人民出版社1984年9月版。）
4.杜宇：秦時(shí)蜀主，蜀地曾發(fā)大水，他率領(lǐng)居民避長(zhǎng)平山。后鱉靈開峽治水，居民得歸陸地。他即傳位于鱉靈，自居西山。據(jù)神話傳說，他后來得道升天，為蜀人懷念。
（《中國(guó)歷代名人辭典》第63頁，南京大學(xué)歷史系編，江西教育出版社1989年3月版。）
5.望帝杜鵑：見《蜀王本紀(jì)》、晉·常璩《華陽國(guó)志·蜀志》。望帝，傳說中的古代蜀國(guó)的一個(gè)君王，名杜宇，在周朝末季稱帝，號(hào)望帝；死后魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲凄哀。后遂用“望帝杜鵑”寓理想抱負(fù)的不能實(shí)現(xiàn)。
（《古詩詞典故辭典》第491頁，江西教育出版社1992年6月版。）
6.望帝：相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蜀王杜宇稱帝，號(hào)為望帝；后退西山，化為杜鵑鳥?！陡]娥冤》：“這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?
（《新編中學(xué)文言文常用詞典》第291頁，蔣傳一、莊文中編著，王泗厚審訂，南京大學(xué)出版社1997年10月版。）
顯而易見，上述六書的解釋，都只說明他稱帝、歸隱、化鳥、悲啼，沒有說明杜宇是冤屈的。至于《辭海》中說他“通于其相之妻”，也只是“慚而亡去”，也未表其冤屈。那么究竟有沒有表其冤屈的說法呢？袁珂先生編著的《中國(guó)神話傳說詞典》第189頁（上海辭書出版社1985年6月版）明確寫道：
杜宇：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全漢文》輯《蜀王本紀(jì)》：“后有一男子，名曰杜宇，從天墮止朱提；一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號(hào)曰望帝，治汶山下邑曰郫……”按《蜀志》云：望帝化為杜鵑鳥，“至春則啼，聞?wù)咂鄲拧敝兴朴幸欢坞[情未能道出?！墩f郛》（百二十卷本）卷六？輯《太平寰宇記》云：“望帝自逃之后，欲復(fù)位不得，死化為鵑。”略透出此中消息。蓋望帝化鵑，皆緣“欲復(fù)位不得”，非以鱉靈“功高”而“禪位”也。杜宇神話，民間亦有流傳，面目與古籍記載頗異，略云：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈(zèng)以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻。龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽！歸汶陽！”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀(jì)》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。
若按這一傳說，杜宇冤屈無疑，他化鳥、悲啼的因果關(guān)系才得以成立，“望帝啼鵑”典故的含義也才得以貫通。
3.臺(tái)灣蛇郎君故事簡(jiǎn)介
大概是這樣喔，但也有很多不同的版本。先找了兩個(gè)給你看看。
（一）
一個(gè)老人誤采蛇的花朵，或蛇幫他拾回失落的斧頭。老人有三個(gè)女兒，蛇要老人把其中一個(gè)嫁給他。三個(gè)女兒中只有小女兒為解老父之憂而嫁蛇，嫁后蛇恢復(fù)了人形，夫妻生活美滿。但這引起大姐的忌妒，把妹妹引到井邊照影而把她推落井中淹死，并冒充她到蛇郎家中。妹妹的亡魂則變形為一只鳥，譏諷她的姐姐。鳥被姐姐殺死后，從鳥尸長(zhǎng)岀一棵竹子，姐姐用來制床或椅，但一坐上去就跌倒。姐姐把床或椅燒掉，結(jié)果火星蹦瞎了她的眼；或亡魂又變成一條蛇咬死了姐姐。連續(xù)變形后，女主角變回人形，設(shè)法讓丈夫認(rèn)岀，夫妻團(tuán)圓。
（二）這段是口述的所以有點(diǎn)白話
有一個(gè)老公公有三個(gè)女兒，每天早上就挑菜去賣，都會(huì)經(jīng)過一遍花園的地方，每次走過就會(huì)摘三朵花，給他家的三個(gè)女兒，就在那時(shí)，蛇郎君經(jīng)?？蠢瞎刑炀妥チ怂?，尋問他為何一直偷摘他的花，要做什么？蛇郎君要抓老公公，就把他抓走了，老公公說：「不行啦！我有三個(gè)女兒很愛漂亮」，摘了三朵花給他三個(gè)女兒，就有天蛇郎君說：「好，那你這樣子的話，其中一個(gè)給我作太太，肯的話，我就不會(huì)把你帶去關(guān)，不肯的話就要被關(guān)」。結(jié)果老公公回去后，女兒就問他：「爸爸爸爸，你在煩惱什么？」我（老公公）苦惱的是，蛇郎君要其中一個(gè)女兒嫁給他，問大的，大的不要，問老二，老二不要，小的看爸爸這樣愁眉苦臉的樣子，小女兒就答應(yīng)嫁給他。
有一天就蛇郎君要來娶她，要娶她的時(shí)候，小女兒不知蛇郎君就是蛇變的，長(zhǎng)得很英俊，然后就結(jié)婚了，結(jié)婚后過得很幸福，穿得好，吃得又好。大姐二姐就嫉妒她，想盡辦法想害死小妹，然后又想要嫁給蛇郎君。有天妹妹在洗衣服，就把她推到水里淹死她。淹死了以后，姐姐就很高興要假裝成妹妹，到蛇郎君家住，結(jié)果妹妹雖然是掉到水里淹死，但是她變成一只鳥在竹子上，就一直在竹子上一直叫：「不要臉不要臉，你霸占你妹妺的丈夫」，姐姐一聽到，妹妹的聲音喔~，她就把鳥給打死，拿去烤~烤鳥仔巴，烤好的時(shí)候雖然妹妹被烤成鳥仔巴，但是她又變了，姐姐還是沒有得逞在那邊過好生活。結(jié)果妹妺又變成一個(gè)凳子，姐姐一邊燒火煮飯的時(shí)候，凳子就一直搖搖搖搖，姐姐又想，那一定是妹妹，就給它砍下來燒火，把凳子放到灶里燒。
個(gè)蛇郎君就知道這件事情后，知道這個(gè)是姐姐，心這么壞，妺妹給她害死了幾次，還要害她，結(jié)果蛇郎君有天，等姐姐在床鋪時(shí)，引來蛇，在蚊帳和床鋪到處，結(jié)果姊姊就被嚇?biāo)懒恕?/p>
4.在納蘭的《飲水詞》中屢次出現(xiàn)關(guān)于謝道韞這位東晉才女的典故,其中
出自《世說新語·賢媛》：謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟(jì)尼者，并游張、謝二家，人問其優(yōu)劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀?！?/p>
我看到有成語釋義說 林下：幽僻之境；風(fēng)氣：風(fēng)度。指女子態(tài)度嫻雅、舉止大方。
但是我總覺得這個(gè)解釋用在這里不大合適。按照古代的標(biāo)準(zhǔn)，女子?jì)寡糯蠓疆?dāng)是閨房之秀，如果這里的林下風(fēng)氣做此解，那么謝道韞和顧家婦的區(qū)別又在哪里呢？而且既然稱贊女子?jì)寡?，有必要在前面特地?qiáng)調(diào)“神情散朗”嗎？散朗和賢淑還是有相當(dāng)差距的。
依我看來，林下應(yīng)該是虛指“竹林七賢”，林下風(fēng)氣是指得當(dāng)時(shí)為士人所推崇的魏晉風(fēng)骨---越名教而任自然，崇尚清談個(gè)個(gè)性，超然事外，或慷慨任氣或平淡沖和。
且看謝道韞在丈夫兒子被殺后“聞寇至，舉措自若，命婢肩輿，抽刀出門，手殺數(shù)人，乃被執(zhí)。”
同時(shí)代的名士顧庸集僚屬對(duì)弈，得兒死訊，“以爪掐掌，血流沾褥”，而其神色不變。嵇康臨刑，神色自若而奏《廣陵散》。他們的事跡難道不是差不多嗎？
在清談方面，謝道韞也不遜于這些名士?！澳塬I(xiàn)之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻(xiàn)之曰：‘欲為小郎解圍?！耸┣嗑c步鄣自蔽，申獻(xiàn)之前議，客不能屈?！痹谕醌I(xiàn)之理屈詞窮之際，謝道韞在屏風(fēng)后為之解圍，繼續(xù)與來客討論，結(jié)果辯贏獻(xiàn)之的來客在謝道韞面前很快就沒詞了。
在與太守劉柳談議時(shí)，“道韞風(fēng)韻高邁，敘致清雅，先及家事，慷慨流漣，徐酬問旨，詞理無滯?！碧夭挥X嘆服：“實(shí)頃所未見，瞻察言氣，使人心形俱服?！?/p>
聯(lián)系謝道韞生平，自然就不會(huì)把林下風(fēng)氣解做賢淑了。有著那一個(gè)時(shí)代的風(fēng)骨的謝道韞，與清心玉映，閨房之秀的顧家婦正好對(duì)比。所以那句“王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀”的評(píng)論才真正是絕妙好評(píng)啊。
況且竹林之賢尚“空”，在稱贊謝道韞有林下風(fēng)氣前，先稱其“神情散朗”，亦可謂恰如其分。
至于林下風(fēng)氣的成語釋義，大概是在這之后的延伸意吧。
5.古代四大妖姬：褒姒,妲己,妺喜,驪姬都有什么典故
四大妖姬，是指中國(guó)古代四位著名的寵妃——妺喜、妲己、褒姒、驪姬。她們美若天仙，國(guó)色天香，深得君王的寵愛。一國(guó)之君為了她們無心朝政，甚至為她們做出一些危害江山社稷之事。
妺喜
妺（mò）喜，生卒年不詳，亦作妺嬉、末喜 、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后，四大妖姬之一。據(jù)說，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證。
典故：紅顏禍水
據(jù)說，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證，此后在三代間陸續(xù)出現(xiàn)商代妲己、周代褒姒。因此，當(dāng)越王勾踐派范蠡把西施獻(xiàn)給吳王夫差時(shí)，伍子胥進(jìn)言說："臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國(guó)之物也，王不可受。"
妲己
妲己[dá jǐ]，己姓，字妲，河內(nèi)溫（今河南省溫縣）人，有蘇氏之女，帝辛的妃子。妲己乃是難得一見的美女，紂王沉迷于妲己的美色，荒理朝政，對(duì)她言聽計(jì)從，到了“妲己之所譽(yù)貴之，妲己之所憎誅之”的地步，使商朝滅亡，最后被周武王所殺。
典故：淫亂
妲己，為中國(guó)商朝最后一位君主商紂王的寵妃。傳說姓蘇，不過有關(guān)蘇的來源有不同說法：一種說法認(rèn)為其父親乃是諸侯蘇護(hù)；另外一種說法是，妲己來自一個(gè)叫蘇的部落。
根據(jù)《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個(gè)美若天仙、能歌善舞、國(guó)色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時(shí)被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創(chuàng)，并為了討好她發(fā)明炮烙之刑。后被周武王所殺。
驪姬
驪姬（？-前651年），或稱麗姬 ，名不詳，春秋時(shí)期驪戎國(guó)君之女，晉獻(xiàn)公妃子，晉君奚齊的生母。
典故：驪姬之亂
驪姬姿色艷美。前672年，晉獻(xiàn)公打敗驪戎，驪戎求和將驪姬與其妹少姬獻(xiàn)給晉獻(xiàn)公。驪姬深得晉獻(xiàn)公的寵愛，獲立夫人，并生下兒子奚齊，而驪姬的妹妹少姬生子卓子。
驪姬以美色獲得晉獻(xiàn)公專寵，陰險(xiǎn)狡詐，獻(xiàn)媚取憐，逐步博得晉獻(xiàn)公信任，參與朝政，但驪姬仍不滿足，使計(jì)離間挑撥晉獻(xiàn)公與兒子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齊為太子，史稱驪姬之亂。
前651年，晉獻(xiàn)公病危，囑托大夫荀息主政，保護(hù)驪姬母子，輔助奚齊繼位。晉獻(xiàn)公死后，荀息遵旨立奚齊繼位，驪姬為太后。但在喪禮過程中，里克殺死奚齊，荀息于是改立卓子為君。不久，里克殺害卓子和驪姬。
褒姒
褒姒[bāo sì]（《史記》作襃姒 ，《列女傳》作褎姒 ），生卒年不詳，姒姓，褒國(guó)人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。
典故：烽火戲諸侯
據(jù)《史記》記載，褒姒不愛笑，周幽王想出各種辦法讓她笑，但她還是不笑。周幽王設(shè)置烽火臺(tái)和大鼓，有敵人來到就點(diǎn)燃烽火召集援兵。有一次，周幽王點(diǎn)燃烽火，諸侯都率兵趕來。諸侯到后卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，因此多次點(diǎn)燃烽火。后來諸侯們不在信用，漸漸不肯應(yīng)召而來。后來申國(guó)聯(lián)合繒國(guó)、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點(diǎn)燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒有前來援救。犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。
6.干物妹
我的妹妹“小埋”是個(gè)容貌秀麗！文武雙全！
任誰都會(huì)羨慕的完美女高中生?
而這個(gè)美少女妹妹她有個(gè)不為人知的秘密?。?/p>
每當(dāng)她一進(jìn)入家門后就會(huì)……
這里滾呀滾?那里滾呀滾?
過著“吃、睡、玩”的魚干妹生活??？
追蹤在家耍任性在外是氣質(zhì)美女“小埋”的生態(tài)！
7.講一下夏朝的美女妹喜亡國(guó)的故事
夏朝當(dāng)發(fā)在位時(shí)，各方諸侯已經(jīng)不來朝賀了，夏王室內(nèi)政不修，外患不斷，階級(jí)矛盾日趨尖銳。
夏國(guó)進(jìn)一步衰落。至桀時(shí)，延續(xù)了400多年的夏朝，更是德政衰敗，民不聊生，危機(jī)四伏。
但夏桀不思改革，驕奢自恣。據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，他“筑傾宮、飾瑤臺(tái)、作瓊室、立玉門”。
還從各地搜尋美女，藏于后宮，日夜與妹喜及宮女飲酒作樂。據(jù)說酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情時(shí)常發(fā)生，荒唐無稽之事，常使妹喜歡笑不已。
民眾的生活則十分困苦，他們每年的收成難得溫飽，更無兼年之食，每遇天災(zāi)則妻離子散。夏代臣民指著太陽咒罵夏桀說：“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡”。
意思是說，你幾時(shí)滅亡，我情愿與你同歸于盡。同時(shí)，四方的諸侯也多背叛，夏王朝面臨內(nèi)外交困的局面。
他即位后的第三十三年，發(fā)兵征伐有施氏，有施氏抵擋不住，進(jìn)貢給他一個(gè)美女，名叫妹喜。桀十分寵愛妹喜，特地為她造了富麗堂皇的瓊室、象廊、瑤臺(tái)和玉床，這一切的負(fù)擔(dān)都落在百姓的身上，人民痛苦異常，敢怒而不敢言。
桀重用佞臣，排斥忠良，有個(gè)名叫趙梁的小人，專門投桀所好，教桀如何享樂，如何勒索，殘害百姓，得到了桀的寵信。 桀即位后的第三十七年，東方商部落的首領(lǐng)湯將一個(gè)德才兼?zhèn)涞馁t人伊尹引見給桀。
伊尹以堯、舜的仁政來勸說桀，希望桀體諒百姓的疾苦，用心治理天下。桀聽不進(jìn)去，伊尹只得離去。
到了晚年，桀更加荒淫無度，竟命人造了一個(gè)大池，稱為夜宮，他帶著一大群男女雜處在池內(nèi)，一個(gè)月不上朝。太史令終古哭著進(jìn)諫，桀反而很不耐煩，斥責(zé)終古多管閑事，終古知夏桀已不可救藥，就投奔了商湯。
夏桀手下有個(gè)叫關(guān)龍逄的臣子，聽到老百姓的憤怒聲音，便對(duì)桀進(jìn)諫說：“天子謙恭而講究信義，節(jié)儉又愛護(hù)賢才，天下才能安定，王朝才能穩(wěn)固。哪今陛下奢侈無度，嗜殺成性，弄得百姓都盼望你早些滅亡。
陛下已經(jīng)失去了民心，只有趕快改正過錯(cuò)，才能挽回人心?！辫盥犃擞峙R關(guān)龍逄，最后更下令將他殺死。
夏桀認(rèn)為他的統(tǒng)治永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡。他說：“天上有太陽，正像我有百姓一樣，太陽會(huì)滅亡嗎？太陽滅亡，我才會(huì)滅亡。
“他還召集所屬各部首領(lǐng)開會(huì)，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)討伐其他部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。桀日益失去人心，弄得眾叛親離。
這時(shí)候，商部落在湯的領(lǐng)導(dǎo)下日益興旺了起來。桀擔(dān)心商湯會(huì)危及自己，就借故將他囚禁在夏臺(tái)（今河南省禹縣境內(nèi)）。
不久，湯設(shè)計(jì)使桀釋放了自己。 后來，商湯在名相伊尹謀劃下，起兵伐桀，湯先攻滅了桀的黨羽韋國(guó)、顧國(guó)，擊敗了昆吾國(guó)，然后直逼夏的重鎮(zhèn)鳴條（今山西省-安邑縣西）。
桀得到消息，帶兵趕到鳴條。兩軍交戰(zhàn)，夏軍將士原來就不愿為桀賣命，乘機(jī)紛紛逃散。
夏桀制止不住，只得倉皇逃入城內(nèi)。商軍在后緊追，桀匆忙攜帶妹喜和珍寶，渡江逃到南巢（今安徽省-巢縣）。
后又被湯追上俘獲，放逐在此。長(zhǎng)達(dá)近500年的夏王朝結(jié)束。
8.閩南民間故事
很久很久以前，在大山腳下，住著貧窮的三姐妹。
大姐18歲，二姐17歲，三妹16歲。爹娘剛剛過世，可憐的姐妹仨每天輪流干活養(yǎng)活自己，一個(gè)在家洗衣做飯，一個(gè)去田里澆水施肥，一個(gè)就到山里撿柴火和山貨。
1 v: Z( @8 X1 E! \\ . T9 f# i" x9 { A 有一天，大姐拿著斧子上山砍柴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，看到一棵三人合抱的荔枝樹，樹上結(jié)滿了紅彤彤的果子，看一眼就甜到嘴里。大姐跑啊跑啊跑到那棵大樹下，卻看見樹下躺著一條銀白色的蛇，正對(duì)著大姐吐信子。
0 s! M5 b5 }+ l; c: K v 翔安|廈門翔安|翔安論壇|翔安家園|與您攜手同行、共創(chuàng)未來' h; R$ C/ i3 ]4 ?$ t. l 大姐正要往回跑，聽見銀蛇開口說話：“ 姑娘姑娘不要怕，蛇郎求婚在樹下，金山銀山全歸你，問問姑娘嫁不嫁？”翔安|廈門翔安|翔安論壇|翔安家園|與您攜手同行、共創(chuàng)未來& a* x, n& w& u b; c$ d 3 L8 |. \\7 A; ~7 J& a 大姐的頭搖得賽過波浪鼓，把隨身的斧子對(duì)著蛇郎君扔過去，轉(zhuǎn)身回了家。 * j$ P* u" t! M) a0 ? ; M$ P9 u) s" Q$ v5 K. C★翔安人社區(qū)★ 第二天，輪到二姐上山，二姐提著兩個(gè)大籃子，照著大姐說的路，直接就到了結(jié)滿果實(shí)的荔枝樹下。
蛇郎君帶著大姐的斧頭等在那兒，對(duì)著二姐唱起歌：“姑娘姑娘不要怕，蛇郎求婚在樹下，金山銀山全歸你，問問姑娘嫁不嫁？” 3 z% @8 C/ h( ~7 Q) |: M9 }- Q★翔安人社區(qū)★， |1 l% L6 O! s* J1 _: C 二姐的頭搖得賽過波浪鼓，把隨身得籃子對(duì)著蛇郎君扔過去，轉(zhuǎn)身回了家。翔安|廈門翔安|翔安論壇|翔安家園|與您攜手同行、共創(chuàng)未來# z1 |8 O. D C. ]! y, K- O$ O" c ★翔安人社區(qū)★% ^" O* J+ H* |6 U, A 第三天，三妹要山上，倆姐姐叮囑一定要把荔枝摘回家。
三妹空著手來到結(jié)滿果實(shí)的荔枝樹下，蛇郎君帶著大姐的斧頭二姐的籃子等在那兒，對(duì)著三妹唱起歌：“姑娘姑娘不要怕，蛇郎求婚在樹下，金山銀山全歸你，問問姑娘嫁不嫁？”4 R! x; }, w, B" H ★翔安人社區(qū)★$ l5 ^+ T ]- ?# q 三妹答道：“拿起斧子砍來柴，拿起籃子摘來果，蛇郎若有真本事，三妹跟著蛇郎走。” 7 @0 Z( F, {1 A- R2 X( w★翔安人社區(qū)★# ~7 D9 Q4 q& I 蛇郎打了一響尾，野果跳進(jìn)竹籃里；蛇郎打了二響尾，柴火飛來捆成堆；蛇郎打了三響尾，化作俊俏男兒身。
u5 S* M) M( v1 h; i★翔安人社區(qū)★ r9 {' M8 T9 o- J' h5 ？ 晌午，三妹帶著柴火和野果回了家，蛇郎還變成銀蛇趴在柴火上。三妹對(duì)倆姐姐說：“大姐二姐多保重，三妹要嫁蛇郎去山里過。
大姐二姐有情義，還到荔枝樹下來看我?！?$ S8 N# Y* e- {8 {( K★翔安人社區(qū)★ # P1 [' e+ r: F5 p, K+ B% }0 e& ~0 K★翔安人社區(qū)★ 大姐樂歪了嘴，二姐笑彎了腰，姑娘嫁蛇這是頭一遭。
三妹和蛇郎就在倆姐姐的嘲笑聲中離開了家?！锵璋踩松鐓^(qū)★6 h& @+ ]& ~' v. R G 8 Y e1 `0 m+ p7 V8 ？ 蛇郎領(lǐng)著三妹又回到荔枝樹下，三妹把家里帶來的被子往地上一鋪，眼淚撲簌簌地流。
蛇郎安慰三妹：“莫哭莫哭，蛇郎有屋。妹要金屋？妹要銀屋？”三妹破涕為笑道：“草屋就行。”
& _： ^： F4 w: w" ]2 I4 T5 s 2 l _- A) K9 U( H0 E7 J% m 蛇郎拉著三妹繞到荔枝書后，打了三響尾，荔枝樹出現(xiàn)一個(gè)一人高的大樹洞，洞里是五光十色的梯子，直通地下，三妹就跟著蛇郎進(jìn)了洞，下了梯，眼前出現(xiàn)兩座對(duì)門的大宅子，一個(gè)金燦燦，一個(gè)銀閃閃。 ： Q5 x( P% Y7 \\# y . i/ I; R$ f/ Q' B1 m% W* i1 b翔安|廈門翔安|翔安論壇|翔安家園|與您攜手同行、共創(chuàng)未來 蛇郎化成人形，領(lǐng)著三妹進(jìn)了金屋，又帶她去見了隔壁的織布大娘。
三妹看家具什物樣樣齊全，又有大娘做伴，安安心心地住下來當(dāng)起蛇郎的妻子。翔安|廈門翔安|翔安論壇|翔安家園|與您攜手同行、共創(chuàng)未來0 C9 e# h8 B5 b* G' v d ( C$ f- E4 l/ L: d* U6 _' [7 } 白天的時(shí)候，蛇郎都出門去打獵，三妹就和大娘一起織布做飯拉家常，高高興興過了一個(gè)月。
這天晌午，三妹想念起家里的倆姐姐，不知道她們生活的怎樣，有沒有缺吃少穿，于是她就一個(gè)人走上回家的路，想把大姐二姐接來過好日子。 / M7 M/ q9 K3 m★翔安人社區(qū)★) e$ f+ a: G( b6 w2 i1 v 三妹回到家，大姐出遠(yuǎn)門串親戚去了，剩下二姐一人。
三妹把這一個(gè)月發(fā)生的事情都跟二姐說了一遍，又邀請(qǐng)二姐去蛇郎家住上一陣，二姐半信半疑就跟著三妹來到荔枝樹下。 / P- h: G* N( C) |1 t1 b% y* w* L% k/ W; E, n2 f! o5 w! t+ ] 二姐看看院子，院子開滿漂亮的花朵；二姐看看屋子，屋子裝滿名貴的古董；二姐看看桌子，桌子擺滿美味的佳肴；二姐看看櫥柜，櫥柜掛滿華麗的綢緞。
9 W9 `3 |' [# u 5 r- j' ^* `4 S! N" @ 天色將晚，三妹和二姐到井邊打水準(zhǔn)備做飯，二姐心生歹意，一把將三妹推到井里，三妹變成一條魚在水里游來游去，二姐將魚打上來，做成紅燒，又生怕蛇郎回來認(rèn)出自己，就穿好三妹的衣服，打扮成三妹的模樣。飯菜剛端上桌，蛇郎就回來了。）
W/ t5 M5 H1 j8 J: N: } $ w8 ]& h A8 p 蛇郎看看二姐：“三妹臉色白變黃，又添麻子為哪般？”二姐道：“久不見陽光臉變黃，做飯的時(shí)候，鍋里的芝麻跳到了臉上。”蛇郎聽聲音又問：“三妹原本聲細(xì)細(xì)，嗓門粗大是何因？”二姐辯道；“晌午喝水不小心，嗆在喉嚨咳傷身。”
蛇。
9.有誰知道鐘魁的故事嗎
鐘魁濃眉大眼，胡須滿面，長(zhǎng)長(zhǎng)的絡(luò)腮胡須絲縷分明，豹眼圓瞪，顯得獰厲惡狠，兇神惡煞。
肩背一把大折扇，突出了鐘魁除魔揚(yáng)善的性格！ 鐘馗為驅(qū)邪平鬼大王，為九界神怪之首。能驅(qū)魔辟邪。
鐘魁威風(fēng)凜凜，令人們敬仰、安心，卻令妖魔鬼怪膽寒心驚。 鐘魁系古神話里的鎮(zhèn)邪正義之神，有避邪除兇之靈氣。
鐘 馗 鐘馗是中國(guó)民間俗神信仰中最為人們熟悉的角色，貼于門戶是鎮(zhèn)鬼尅邪的門神，懸在中堂是禳災(zāi)祛魅的靈符，出現(xiàn)于儺儀中是統(tǒng)鬼斬妖的猛將，由此派生出形形色色的鐘馗戲、鐘馗圖。連《本草綱目》里，也收錄用鐘馗像燒灰以水沖服或配和其他藥面成丸以治療難產(chǎn)、瘧疾等癥的“秘方”。
據(jù)中國(guó)《民俗》雜志報(bào)道，時(shí)至二十世紀(jì)九十年代，甚至還有人為治病延請(qǐng)巫師舉行所謂“鎮(zhèn)鐘馗”捉鬼驅(qū)妖、安宅保太平的儀式（施漢如、楊問春《“鎮(zhèn)鐘馗”儺儀記》）。 對(duì)普通百姓來說，“鐘馗打鬼”之類的故事幾乎人人熟知。
鐘馗信仰在民間的影響既深且廣。但這只是問題的一個(gè)方面。
另一方面，鐘馗這位神通廣大的神祗其身分來歷，恐怕就不是一般人能夠說得清了。事實(shí)上，這個(gè)問題自唐代以來就令許多學(xué)者爭(zhēng)論不休。
近年來，隨著民俗文化熱的興起，鐘馗信仰的起源與流變等問題又被提出，眾多學(xué)人各抒己見，歧說紛見，迄今尚無定論。 目前所知最早記載鐘馗其人其事的是唐盧肇的《唐逸史》：開元年間（713—741），唐玄宗病中夢(mèng)見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊。
玄宗大怒，正要派武士驅(qū)鬼，忽見一大鬼奔進(jìn)殿來。此鬼蓬發(fā)虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍(lán)袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個(gè)小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。
玄宗駭極，忙問是誰？大鬼向玄宗施禮，自稱是終南山鐘馗，高祖武德年間，因赴長(zhǎng)安應(yīng)武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。
唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令畫家吳道子按其夢(mèng)中所見畫一幅鐘馗圖。
圖成，玄宗在畫上批曰：“靈祗應(yīng)夢(mèng)，厥疾全瘳，烈士除妖，實(shí)須稱獎(jiǎng)；因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅(qū)除，可宜遍識(shí)，以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委?！?/p>
有司奉旨，將吳道子《鐘馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鐘馗的神威。 盧肇是唐武宗會(huì)昌三年（843）的進(jìn)士，距開元時(shí)代已有一百多年，所敘未必是事實(shí)。
但是皇帝賜給大臣鐘馗畫像作為新年禮物，的確是盛唐以來的慣例，如開元時(shí)的名人張說及其后的劉禹錫等，都有謝賜鐘馗圖和歷日表的作品傳世。另外，人們還在敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)了唐寫本《除夕鐘馗驅(qū)儺文》，是為鐘馗已在大儺儀中扮演主角的實(shí)證。
凡此，可見鐘馗信仰至晚從盛唐起已成為全社會(huì)的風(fēng)尚。所以，也有人估計(jì)鐘馗故事的起源可能早于唐代。
在鐘馗俗信興盛未艾的熱流中，北宋沈括首先對(duì)唐玄宗夢(mèng)鐘馗的故事提出質(zhì)疑：宋仁宗皇祜年間（1049—1054），金陵上元縣曾發(fā)現(xiàn)一處古冢，乃南朝宋征西將軍宗愨母鄭夫人墓，由碑文可知，宗愨有妹名叫鐘馗。此外，后魏有李鐘馗，隋將有喬鐘馗、楊鐘馗。
因知“鐘馗之名從來亦遠(yuǎn)矣，非起自開元之時(shí)”（《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談》卷三）。明人郎瑛、胡應(yīng)麟等多從其說，但結(jié)論有別。
郎瑛認(rèn)為鐘馗的原型就是北朝人堯暄，其人本名鐘葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字訛傳，由于他表字 “辟邪”，所以后人才附會(huì)出捉鬼的故事。胡應(yīng)麟提出，鐘馗捉鬼的傳說“蓋自六朝之前固已有之”，所以堯暄曾取名鐘葵而字辟邪，南北朝時(shí)名叫鐘馗的人很多，可能都取義于此。
明楊慎和清顧炎武、趙翼等根據(jù)《周禮·考工記》“大圭，長(zhǎng)三尺，終葵首”、《方言》“齊人謂椎為終葵”等資料，認(rèn)為所謂鐘馗系由“終葵”演變而來。“終葵”是一種利器——椎，“大圭”是古時(shí)天子的儀仗，上端形狀像椎，故云“大圭終葵首”。
齊人說話遲緩，把“椎”的發(fā)音拖成了兩個(gè)音節(jié)，乃成“終葵”。古人以椎為作戰(zhàn)的利器，故《后漢書·馬融傳》中有“翚終葵，揚(yáng)關(guān)斧”的描繪。
“蓋古人以椎逐鬼，若大儺之為耳”（《日知錄》卷三十二《終葵》）。南北朝時(shí)許多人取名鐘葵或鐘馗，是希望像古人用以刺鬼的武器終葵（即利椎）那樣，令所有的鬼魅望而生畏，這種意義到了唐代最終傳變?yōu)槿烁窕摹扮娯浮薄?/p>
近年來隨著秦漢文書大量出土，古代盛行以椎擊鬼的事實(shí)已被證明。如秦簡(jiǎn)《日書·詰篇》云，人被哀鬼纏上，可“以棘椎、桃秉（柄）以敲其心，則不來”；西漢帛書《五十二病方》也記有用鐵椎擊鬼治病的法術(shù)。
故有人認(rèn)為顧炎武對(duì)鐘馗起源的解釋是可信的。 今人常任俠、馬雍均寫有鐘馗考，各抒己見，但立論大致不脫明清人士的窠臼。
唯何新、王正書兩人別開新說。 何新認(rèn)為鐘馗本來就是人名，與所謂“椎”或“終葵”者了不相關(guān)。
鐘馗的原型，是商湯時(shí)的巫相仲傀，其名在《尚書》、《左傳》、《荀子》中又作“仲虺”、“中歸”、“中壘”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀為巫相而兼驅(qū)鬼之方相。
傀者，面具也；驅(qū)鬼必戴面具，面具之形甚多，因而發(fā)生仲傀多首的傳說。仲傀以同音演變?yōu)橹衮?，虺乃神話中的怪蛇，于是仲虺又演變?yōu)榫攀拙奚咧靶垓场保ā短靻枴罚?、?/p>
