錦瑟典故四句(李商隱《錦瑟》中的四個(gè)典故)
1.李商隱《錦瑟》中的四個(gè)典故
典故一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶
用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，后來(lái)夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。
典故二：望帝春心托杜鵑
傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。詩(shī)人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。
典故三：滄海月明珠有淚
傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計(jì)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛(ài)賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
典故四：藍(lán)田晶暖玉生煙
藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨。與典三所涵一致。
2.李商隱的《錦瑟》中的四個(gè)典故是什么
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與?！鄙屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
望帝春心托杜鵑：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝?！湎嚅_(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。
珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！?/p>
藍(lán)田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！?/p>
《錦瑟 》
唐·李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
3.李商隱《錦瑟》中的四個(gè)典故
典故一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶 用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，后來(lái)夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。
詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。 典故二：望帝春心托杜鵑 傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。
詩(shī)人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。 典故三：滄海月明珠有淚 傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。
計(jì)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛(ài)賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。 典故四：藍(lán)田晶暖玉生煙 藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。
詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨。與典三所涵一致。
4.李商隱的中的四個(gè)典故是什么
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：：《莊子齊物論》中說(shuō)：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄而覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。 （莊生化蝶）
望帝春心托杜鵑：望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。 （望帝化鵑）
滄海月明珠有淚：“滄?！敝洌扔心虾ｕo人哭泣時(shí)眼淚話化珠的傳說(shuō)，也有“滄海遺珠”之典。珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。（明珠化淚）
藍(lán)田日暖玉生煙：晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú).（良玉化煙）
5.求錦瑟中4個(gè)典故具體解釋
1.莊周夢(mèng)蝶（莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶）
2.杜鵑泣血（望帝春心托杜鵑）
3.鮫人泣淚（滄海月明珠有淚）
4.藍(lán)田之玉（藍(lán)田日暖玉升煙）
“錦瑟無(wú)端五十弦”：錦瑟，裝飾很美的瑟。語(yǔ)出《漢書·郊祀志》：“秦帝是素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！?
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄而覺(jué)，則蘧籧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟？蝴蝶之夢(mèng)為周歟？”
“望帝春心托杜鵑”，望帝，傳說(shuō)中的古代蜀帝，名杜宇，死后其魂化為杜鵑，啼聲甚哀。
“滄海月明珠有淚” ，《長(zhǎng)安志》云：“藍(lán)田山在長(zhǎng)安縣東南三十里，其山產(chǎn)玉，又名玉山?！?/p>
6.李商隱的 錦瑟 中的四大典故
李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦， 一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶， 只是當(dāng)時(shí)已惘然。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：：《莊子齊物論》中說(shuō)：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄而覺(jué)，則蘧蘧然周也。
不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。望帝春心托杜鵑：望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。滄海月明珠有淚：“滄?！敝洌扔心虾ｕo人哭泣時(shí)眼淚話化珠的傳說(shuō)，也有“滄海遺珠”之典。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。
藍(lán)田日暖玉生煙：晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。
此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú).。
7.李商隱《錦瑟》中的四個(gè)典故為什么讓詩(shī)人感傷
《錦瑟》文字錦繡華美，情意纏綿迷離，字面意義易于理解而內(nèi)容極深，中心意義究竟是什么誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，故有“一篇錦瑟解人難”之稱.對(duì)這首詩(shī)的解釋，歷來(lái)各家無(wú)定論.或以為是悼亡之作，或以為是愛(ài)國(guó)之篇，或以為是自比文才之論，或以為是抒寫對(duì)令狐家的侍兒錦瑟的思念之情，但以為悼亡詩(shī)者為最多.
這首詩(shī)的每一聯(lián)都是朦朧的.自聯(lián)兩句，聆錦瑟之繁弦，思年華之往事.音繁緒亂，惆悵難言.千重往事，九曲情腸，形成了詩(shī)的多層次朦朧的內(nèi)蘊(yùn).
頷聯(lián)由莊周夢(mèng)蝶，寫到杜宇化為鳥.莊周在虛緲的夢(mèng)境中，忽而夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶.忽而又醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)又是自己又是莊周了.于是他不知是莊周夢(mèng)為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)為莊周了？這是朦朧的意境.杜宇號(hào)望帝，死后化為杜鵑，每年暮春三月啼鳴求偶，口中流血，聲哀情苦.這里寫的是空靈虛幻的人魂化鳥.詩(shī)人寫夢(mèng)迷，寫冤禽，所要表達(dá)的，仍然是朦朧的內(nèi)心世界的悲戚與怨憤.
頸聯(lián)以“淚”、“暖”為詩(shī)眼，寫了明珠和良玉.月為天上明珠，珠似水中明月，皎月落于滄海之間，明珠溶于淚波之中------形成了一個(gè)月、珠、淚三者難解的朦朧妙境.下一句寫的則是“藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”的朦朧景象.縱觀全聯(lián)，寫的是陰陽(yáng)冷暖，美玉明珠，境界雖異，而悵恨則一.朦朧的自然 景象 所體現(xiàn)出的，是朦朧的感情世界.
尾聯(lián)兩句更是多層次的、曲折的感情世界的剖析：如此情懷，今朝已化為不堪回首的往事，然而，當(dāng)初是何等的使人悵惘迷戀呵！
通讀全詩(shī)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)：詩(shī)人托物傳情、一往情深所追求的對(duì)象，究竟是一位情人呢，還是某種令其神往、促其獻(xiàn)身的政治目標(biāo)？詩(shī)中沒(méi)有明說(shuō)，也未曾暗示.詩(shī)人反這最大的“一團(tuán)模糊不清”交給了讀者.總起來(lái)看，《錦瑟》不可能不是一首“自道平生之詩(shī)也”.
據(jù)胡仔的《苕溪漁隱從話》轉(zhuǎn)述，東坡認(rèn)為：“此出《古今樂(lè)志》，云：”錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適、怨、清、和.“大抵李商隱擬想著自己手撫素女所鼓錦瑟的一弦一柱，想像中聽(tīng)到了瑟的曲調(diào) .音樂(lè)語(yǔ)言與往事的回憶相融合，遂形成了頷腹二聯(lián)的種種意象.如“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”適也；“望帝春心托杜鵑”怨也；“滄海月明珠有淚”清也；“藍(lán)田日暖玉生煙”和也.
不過(guò)，作為表現(xiàn)一般的“適、怨、清、和”情致的四句詩(shī)，對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)，又當(dāng)有它特定的含義.所謂“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，在“適”中又蘊(yùn)含了“迷惘”的成分，這是“當(dāng)時(shí)已惘然”這句詩(shī)所特限了的；所謂藍(lán)田日暖玉生煙”，在“和”中又孕育著“可望 而不可及”和短暫希望和最終破滅，這同樣是被“當(dāng)時(shí)已惘然”所限制了的.
我們也不能不看到，李商隱這首《錦瑟》詩(shī)的中間兩聯(lián)四句中，似乎還存在偶然隨機(jī) 的痕跡 .唐宋人作詩(shī)每有先得佳句而后成篇的.這自然就增加了索解的困難.金代元好問(wèn)對(duì)《錦瑟》早有論定：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年.詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋.”他的見(jiàn)解，應(yīng)當(dāng)是頗有見(jiàn)地的.總起來(lái)說(shuō)，《錦與》的主旨是“悵觸 人生，情懷歷亂”，有著高遠(yuǎn)深沉的意境.它向讀者傳達(dá)的是一種人生的感受、感悟和迷惘之情.雖有感傷，卻不限于 “自傷”.而對(duì)人生的感悟和迷惘，乃是人所共有，古今中外，概莫能外 的.正因如此，《錦瑟》才會(huì)歷久常新，具有永恒的魅力.
