牛性典故(牛年的典故有什么)
1.牛年的典故有什么
牛年說牛：牛年典故格言諺語（含出處及釋義） 2009年牛年說牛，分享很多牛年諺語、牛年典故和牛年格言集錦，2009年牛年的朋友有空看看吧 牛年說牛：▲牛鼻上穿繩，那里情愿 指很不愿意。
《慈禧太后演義》二六回：“大阿哥性好游狎，要他靜心讀書，好象牛鼻上穿繩，那里情愿？” 2009年牛年說牛：▲牛不知角彎，馬不知臉長(zhǎng) 比喻人缺乏自知之明。周肖《霞島》一0章：“牛不知角彎，馬不知臉長(zhǎng)。
阿榕這犟仔，就是看不見自己的短處?！?2009年牛年說牛：▲牛犢子追兔子，有勁使不上 指受某種條件限制，有力氣也使不出來。
程士榮等《黃河飛渡》（影?。骸八崩舜螅也坏剿€，就像牛犢子追兔子，有勁使不上。” 2009年牛年說牛：▲牛不吃水強(qiáng)按頭 比喻強(qiáng)迫人做不愿作的事。
《紅樓夢(mèng)》四六回：“家生女兒怎么樣？‘牛不吃水強(qiáng)按頭’？我不愿意，難道殺我的老子娘不成？”艾蕪《鄉(xiāng)愁》二：“你們聽完我的話，再罵不遲！去不去還由你們，牛不吃水我會(huì)強(qiáng)按頭么？”也作[強(qiáng)按牛頭喝水]李滿天《水向東流》一章：“光是大會(huì)壓，小會(huì)擠，牛不吃水強(qiáng)按頭，你想會(huì)弄個(gè)什么結(jié)果？” 牛年說牛：▲牛不喝水難按角 比喻難以強(qiáng)迫人去做他不愿做的事?！镀缏窡簟肺迤呋兀骸芭２缓人y按角，你老人家只拿定主意不賭，他會(huì)怎的？” 也作[強(qiáng)按牛頭不喝水] 李滿天《水向東流》一章：“俗話說：‘牛不喝水難按角。
’不喝水還是小事，弄急了說不定會(huì)用角抵你?！?2009年牛年說牛：▲牛不飲水不按頭 比喻不能強(qiáng)制別人做不愿做的事情。
柯藍(lán)《濟(jì)河十八灣》二章：“反正牛不飲水不按頭，他們還能用繩子把我捆住不成！只要我不答應(yīng)，他拿了我能一口吞下去嗎？” 也作[牛不喝水，不能犟飲] 劉肇霖《齡官》一回：“牛不飲水不按頭。天王老子也不能強(qiáng)壓著我們賣孩子?！?/p>
2009年牛年說牛：▲牛耕田，馬吃谷 比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。李六如《六十年的變遷》六章二：“你將來打算歸田，還是出洋？”腳一跺：“哼！牛耕田，馬吃谷，這就是革命成功的下場(chǎng)！” 也作[牛吃草 馬食谷] 李六如《六十年的變遷》一三章二：“二軍真倒霉，難道打江西，就是他們的功勞，我們沒有份？”兩只眼睛，紅得同兔子一樣。
張輝瓚肩膀一聳：“牛耕田，馬吃谷羅，哼！” 增作：1、[牛耕田，馬吃谷，他養(yǎng)兒子我享福]艾蕪《私煙販子》：“有時(shí)陳老頭還要故意當(dāng)著趙老板的面，發(fā)著感慨：‘真是他媽俗語說的好，牛耕田，馬吃谷！” 2、[牛吃青草雞吃谷，各人自有各人福] 指各人有各人的福分。姜茂樹《漁港之春》二章：“得靠運(yùn)氣，牛吃青草雞吃谷，各人自有各人福。”
2.有關(guān)牛的典故和故事
庖丁解牛：魏惠王時(shí)，庖丁解牛的技術(shù)令人贊嘆，掛牛頭賣馬肉的故事見于《晏子春秋》。
而弦高販牛的故事更是傳為千古佳話。鄭國(guó)的弦高干的是長(zhǎng)途販運(yùn)牛的生意。
他趕著牛走在路上，正遇見一支打算偷襲鄭國(guó)的秦國(guó)軍隊(duì)。弦高急中生智，把販運(yùn)的牛獻(xiàn)給秦軍主帥，說是奉鄭國(guó)國(guó)君之命前來勞軍，秦軍主帥以為陰謀敗露，便撤 兵而回。
牛衣對(duì)泣：牛衣對(duì)泣說的是西漢時(shí)有個(gè)叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪一層厚厚的草作床，身上蓋的是亂麻和草編成的“牛衣”。
有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起來。他一面哭，一面和妻子訣別。
他妻子是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、賢惠的女人，勸慰丈夫說：“我們雖然很窮，只要你養(yǎng)好身體，發(fā)憤讀書，目前的困境是可以改變的，為什么要這樣絕望呢？”王章聽后，很受感動(dòng)，決心生存下去。在妻子的照顧下，他的身體果然一天天好起來。
終于功成名就，漢元帝時(shí)官至左曹中郎將，漢成帝時(shí)又從司隸校尉選拔為京兆尹。“牛衣對(duì)泣”這一成語，用來形容生活貧窮和困苦。
九牛一毛：出自于太史公司馬遷。漢朝名將李陵帶后討伐匈奴，不幸戰(zhàn)敗投降。
漢武帝聽說后大罵李陵叛國(guó)。司馬遷認(rèn)為李陵不是真心投降，而是在等待立功贖罪的機(jī)會(huì)，漢武帝聽到不同意見非常生氣，把司馬遷關(guān)入大牢，處以殘酷的腐刑。
司馬遷本想自殺，但又想到自己只是一個(gè)地位低微的人。“假令仆伏法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何異?！?/p>
司馬遷堅(jiān)定了要活下去的信念，含辛茹苦寫成了《史記》這部偉大的世著，留芳千古。 牛角之歌：春秋時(shí)，寧戚很窮，想見齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機(jī)會(huì)，在車下喂牛，“扣牛角疾歌”。
桓公聞而贊其為“非常人”，命后車載之，拜為上卿。見《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問下二》。
漢劉向《說苑·尊賢》亦載此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”為窮士自求用。
3.關(guān)于牛的成語,典故
鉆牛角尖 椎牛歃血 椎牛發(fā)冢 壯氣吞牛 執(zhí)牛耳 爭(zhēng)貓丟牛 一牛鳴 一牛鳴地 一牛吼地 以羊易牛 一牛九鎖 羞以牛后 休牛散馬 休牛歸馬 犀照牛渚 犀牛望月 蹊田奪牛 問牛知馬 蝸行牛步 吳牛喘月 亡羊得牛 兔角牛翼 土牛木馬 童牛角馬 屠所牛羊 司馬牛之嘆 鼠入牛角 散馬休牛 殺雞焉用牛刀 如牛負(fù)重 氣吞牛斗 氣克斗牛 騎牛讀漢書 敲牛宰馬 牽牛織女 氣壯如牛 齊王舍牛 騎牛覓牛 氣喘如牛 氣沖斗牛 氣沖牛斗 牽牛下井 庖丁解牛 牛頭不對(duì)馬面 寧為雞口，毋為牛后 牛之一毛 牛衣夜哭 牛衣歲月 牛衣病臥 牛羊勿踐 牛星織女 牛童馬走 牛聽彈琴 牛蹄中魚 牛蹄之魚 牛蹄之涔 牛溲馬渤 牛農(nóng)對(duì)泣 牛馬襟裾 ?？谥?牛角之歌 牛驥同皁 牛驥同槽 牛驥共牢 牛黃狗寶 牛高馬大 牛鬼蛇神 牛角掛書 牛頭馬面 牛頭不對(duì)馬嘴 牛不喝水強(qiáng)按頭 寧為雞口，不為牛后 牛溲馬勃 泥牛入海 牛刀小試 牛衣對(duì)泣 牛驥同皂 牛鼎烹雞 牛刀割雞 牛毛細(xì)雨 牛郎織女 牛角書生 寧為雞口，無為牛后 目牛無全 買牛息戈 買牛賣劍 馬牛其風(fēng) 馬浡牛溲 獼猴騎土牛 賣劍買牛 馬牛襟裾 目無全牛 馬面牛頭 馬勃牛溲 犁牛之子 犁牛骍角 老牛舐犢 老牛破車 扛鼎抃牛 襟裾馬牛 裾馬襟牛 九牛一毛 九牛二虎之力 鯨吸牛飲 九牛拉不轉(zhuǎn) 繭絲牛毛 雞口牛后 雞尸牛從 九牛一毫 呼牛作馬 汗牛塞棟 汗牛充屋 汗牛充棟 呼牛呼馬 歸馬放牛 割雞焉用牛刀 隔山買老牛 風(fēng)馬牛 風(fēng)牛馬不相及 飯牛屠狗 風(fēng)馬牛不相及 放牛歸馬 服牛乘馬 對(duì)牛鼓簧 多如牛毛 對(duì)牛彈琴 帶牛佩犢 吹牛皮 槌牛釃酒 吹牛拍馬 充棟汗牛 椎牛饗士 床下牛斗 初生牛犢不怕虎 喘月吳牛 版筑飯牛 搏牛之虻 牛郎織女 牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。
南北朝時(shí)代寫成的《荊楚歲時(shí)記》里有這么一段：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。
天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織綞。
天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|。唯每年七月七日夜，渡河一會(huì)。”
這個(gè)神話傳說作為千古佳話流傳至今?！芭＠煽椗倍啾扔鞣志觾傻氐姆蚱蓿卜褐敢粚?duì)戀人。
老牛舐犢 《后漢書·楊彪傳》載：三國(guó)時(shí)期，曹操手下有一主簿名叫楊修，聰明博學(xué)，智慧過人。曹操對(duì)楊修萬分嫉恨，又因楊修是曹的對(duì)頭袁術(shù)的外甥，怕以后會(huì)有后患，所以就借口楊修擾亂軍心，把楊修殺了。
楊修被殺，老父楊彪萬分痛惜。一次，曹操問道：“你為什么瘦得這樣厲害??？”楊彪悲傷地說：“我像老牛舐犢一樣愛我的兒子，現(xiàn)在小牛死了。
我這老牛怎么能不瘦呢？”后來，人們以“老牛舐犢”來比喻父母疼愛子女的深摯感情。牛刀小試 宋·蘇軾《送歐陽(yáng)主簿赴官韋城》詩(shī)“讀遍牙簽三萬軸，欲來小邑試牛刀?！?/p>
“牛刀”出自《論語·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑日‘割雞焉用牛刀？’”牛刀，宰牛用的刀，比喻大才；小試，稍微用一下，含初步顯一下身手的意思。
“牛刀小試”比喻有本領(lǐng)的人初次任職，就已經(jīng)表現(xiàn)出才干. 庖丁解牛 《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》載：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所琦，砉然響然，奏刀瞻然，莫不中音?！薄扳叶〗馀！北扔鹘?jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自士口。
吳牛喘月 南朝宋·劉義慶《世說新語一言語》：“臣猶見牛，見月而喘?！薄短接[》卷四引《風(fēng)俗通》：“吳牛望見月則喘，彼之苦于日，見月怖喘矣?！?/p>
吳牛，指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳地水牛見月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。
“吳牛喘月”多比喻因疑心而害怕。對(duì)牛彈琴 漢·牟融《理感論》載：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣?！?/p>
講的是古代有一位大音樂家公明儀彈得一手好琴，有一天他漫步郊野，看見有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了他為牛彈奏一曲的欲望。
盡管琴聲優(yōu)美極了，可是那牛卻依然只顧低頭吃草而不理會(huì)琴聲。“對(duì)牛彈琴”比喻對(duì)愚蠢的人講深刻的道理，現(xiàn)在也用來譏笑說話的人不看對(duì)象，無的放矢。
馬牛襟裾 唐·韓愈《符讀書城南》詩(shī)：“潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。
行身陷不義，況望多名譽(yù)?！比湔f：如果人不通曉古今，就如同馬、牛穿著人的衣服（即衣冠禽獸）。
現(xiàn)在，“馬牛襟裾”比喻人不懂得禮節(jié)，也多比喻衣冠禽獸?！粴鉀_牛斗 宋?岳飛《題青泥赤壁》詩(shī)：“雄氣堂堂貫牛斗，誓將真節(jié)報(bào)君仇。”
氣：氣勢(shì)；牛、斗：即牽牛星和北斗星，指天空。形容怒氣沖天或氣勢(shì)很盛。
風(fēng)馬牛不相及 《左傳?僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！敝v的是齊侯率諸侯之軍侵入蔡國(guó)。
蔡國(guó)潰敗，接著討伐楚國(guó)。楚子派使者到諸侯軍隊(duì)說道：“國(guó)君您居住在北海，我居住在南海，這就象風(fēng)馬牛不相及。
沒料到君王竟到了我們的領(lǐng)土上，這是什么原因？”成語本指齊楚相去很遠(yuǎn)，即使馬牛走失，也不會(huì)跑到對(duì)方境內(nèi)。比喻事物彼此毫不相干。
風(fēng)：走失；及：到。 初生牛犢不怕虎 《莊子·知北游》：“德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉。
如新出之犢，而無求其故。”意思是說：玄德將為你而顯得美好，大道將居處于你的心中，你那瞪著圓眼稚氣無邪的樣子就像初生的小牛犢而不會(huì)去探求外。
4.關(guān)于牛的典故有哪些
(1)牛角之歌 典出《呂氏春秋?舉難》。
春秋時(shí)，寧戚很窮，想見齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機(jī) 會(huì)，寧戚在車下喂牛，“扣牛角疾歌”?；腹劧澠錇椤胺浅Ｈ恕保筌囕d之，拜為上卿。
后以 “牛角之歌”、“牛下歌”比喻窮士自求重用。 （2）孺子牛 典出《左傳?哀公六年》：“鮑牧對(duì)陳僖子曰：‘汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之 也’！”原意是表示父母對(duì)子女的過分疼愛。
魯迅名句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，使 孺子牛的精神得到升華和拓展，而后人們用“孺子牛”來比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)、無私奉 獻(xiàn)的人。 （3）牛溲馬勃 典出唐韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，倶收并蓄，待用無遺者，醫(yī) 師之良也。
”牛溲：牛尿，一說車前草，利小便；馬勃：又稱脫皮馬勃，屬擔(dān)子菌類，可治惡瘡。比喻物 雖微賤，卻有用處，后亦比喻無用之物。
亦作“馬勃牛溲”。 （4）牛鼎烹雞 典出《后漢書?邊讓傳》‘函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟。
’此言 大器之于小用，固有所不宜也。 ”鼎：古代烹煮用的器物，三足兩耳。
比喻對(duì)有才的人使用不當(dāng)，大 材小用。 （5）雞口牛后 典出《戰(zhàn)國(guó)策?韓策一》：“臣聞鄙語曰：‘寧為雞口，無為牛后。
’今大王西面交臂而臣事秦，何 以異于牛后乎？ ”牛后：牛的肛門。比喻寧可在小范圍內(nèi)自主，也不愿在大范圍內(nèi)聽命于人。
亦作 “寧為雞口，無為牛后”。 （6）牛驥同皂 典出漢鄒陽(yáng)《獄中上梁王書》：“使不羈之士，與牛驥同皂?！?/p>
驥：千里馬，比喻杰出人才；皂：牲 口槽。比喻賢愚混雜一處。
亦作“牛驥同牢”。
5.關(guān)于牛的傳說故事
瑤族牛生日的傳說
瑤家有一傳說："盤古開天，魯班造墻，禾王送禾，牛王耕田。"瑤族古籍《盤天大歌》和《過山榜》中說："寅卯兩年發(fā)大水，天下萬物皆被淹，只留伏羲兄妹倆，藏入葫蘆飄水上。
才得以延續(xù)人類，后來盤王登殿，賜瑤人以天下群山，任其砍種，安居樂業(yè)。然而，瑤山地區(qū)，窮山惡水，盡管人們辛勤耕種，仍然朝不保夕。
有一年，太白金星下凡查訪民情，看到瑤家人世世代代生活在峻嶺崇山之中，刀耕火種，生活艱難，于是稟告天庭。玉帝就派禾王送禾到人間，牛王下凡來耕田。
自從牛王來到人間后，瑤家人就開始耕田插禾，年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。為了感謝牛王，瑤家人就把牛王下凡的那天（農(nóng)歷四月初八）作為傳統(tǒng)節(jié)日牛生日。
瑤家有一首民謠"四月八，丟犁耙，七月半，谷滿倉(cāng)，收回萬擔(dān)糧，全靠牛幫忙。"四月初八這天，瑤家人最愛護(hù)牛，把牛當(dāng)作神明來祭禮侍奉，要讓牛丟下耙犁休息一整天。
這天，任何人都不準(zhǔn)鞭打牛，不準(zhǔn)斗牛，更不準(zhǔn)殺牛，連罵牛亦不準(zhǔn)。頭一天，家家戶戶都要給牛洗一次熱水澡，將全身梳刷得干干凈凈，還要將牛欄擺弄得整整潔潔。
鋪換一次新草，用紅紙畫上或者剪成佛符貼在牛欄上，驅(qū)邪劫病送瘟神，保佑牛的健康。這天，牛吃的東西更是別致精彩，清晨，人們就爭(zhēng)先把牛放出去吃露水草，越早越好，"搶頭"。
上午，用糯米酒糟煮雞蛋給牛吃，在瑤家，小孩過生日有吃雞蛋的習(xí)慣，可見對(duì)牛的崇拜。拜家有句俗話："人過生，吃人參；牛過生，吃苦參。"
下午，就用苦參熬泥鰍喂牛，使牛健康長(zhǎng)壽。到晚上，瑤家人還要選出最好最強(qiáng)壯的牛來聚會(huì)，瑤家人穿著節(jié)日的盛裝，圍著熊熊的篝火，敲著長(zhǎng)鼓，唱著歡快的歌兒翩翩起舞。
擴(kuò)展資料
牛科動(dòng)物的共同特點(diǎn)是體質(zhì)強(qiáng)壯；有適合長(zhǎng)跑的腿；腳上有4趾，但側(cè)趾比鹿類更加退化，適于奔跑；為了貯存草料、躲避敵害，它們的胃在進(jìn)化中形成了4個(gè)室：即瘤胃、蜂巢胃、瓣胃和腺胃，還具有“反芻”的習(xí)性，使食物能夠得到更好地消化和吸收。
更重要的是它們的角與鹿類有極其明顯的區(qū)別。通常情況下，1歲以后的雄獸和雌獸的頭骨上都長(zhǎng)有一對(duì)粗大的角，角的形狀在各種之間有所不同，但都是額骨的突起衍生出來形成的對(duì)稱骨枝。
外邊包著一層角質(zhì)套，角質(zhì)套可以脫下，角內(nèi)部是空心的，所以又叫“洞角”，?？苿?dòng)物也因之被稱作“洞角”動(dòng)物。角不分叉，外面還有一層堅(jiān)硬的角套，角套為空心，套在骨質(zhì)的角心上，并且隨著角心的生長(zhǎng)而擴(kuò)大，所以也把它們叫作“洞角類”。
與鹿類具有的實(shí)角不同，牛科動(dòng)物的角上沒有神經(jīng)和血管，洞角被去掉后，不能再生長(zhǎng)。除了北美洲的叉角羚羊的角是分叉的，而且每年換角套外，一般牛類的洞角長(zhǎng)到一定程度便停止生長(zhǎng)，而且不更換角套。鼻頸光滑濕潤(rùn)，如出現(xiàn)干燥，即為患病的征兆。
參考資料來源：百度百科-牛
6.關(guān)于牛
牛的成語
牛鬼蛇神、對(duì)牛彈琴、汗牛充棟、如牛負(fù)重、蝸行牛步、
牛溲馬勃、牛刀小試、牛衣對(duì)泣、泥牛入海、庖丁解牛、
牛的典故
如：
對(duì)牛彈琴
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一個(gè)叫公明儀的音樂家，他能作曲也能演奏，七弦琴?gòu)椀梅浅：茫瑥椀那觾?yōu)美動(dòng)聽，很多人都喜歡聽他彈琴，人們很敬重他。
公明儀不但在室內(nèi)彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來到郊外，春風(fēng)徐徐地吹著，垂柳輕輕地動(dòng)著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時(shí)興致來了，擺上琴，撥動(dòng)琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅的樂曲《清角之操》來。老黃牛在那里卻無動(dòng)于衷，仍然一個(gè)勁地低頭吃草。
公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個(gè)曲調(diào)，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無反應(yīng)，繼續(xù)悠閑地吃草。
公明儀拿出自己的全部本領(lǐng)，彈奏最拿手的曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。
最后，老黃牛慢悠悠地走了。換個(gè)地方去吃草了。
公明儀見老黃牛始終無動(dòng)于衷，很是失望。人們對(duì)他說：”你不要生氣了！不是你彈的曲子不好聽，是你彈的曲子不對(duì)牛的耳朵??！”最后，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。真是自找沒趣。
超短——不知道是什么意思
