結(jié)草銜環(huán)來(lái)自于兩個(gè)典故故事。
一,結(jié)草
據(jù)《左傳》記載:春秋時(shí),晉國(guó)的魏武子在生病時(shí),曾囑咐他的兒子魏顆,在他死后,把一個(gè)沒(méi)有生過(guò)兒子的妾嫁出去。后來(lái)武子病重了,又告訴魏顆,在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后,魏顆覺(jué)得父親病危時(shí)的語(yǔ)言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語(yǔ),便依照他以前的吩咐把武子的愛(ài)妾嫁出去了。后來(lái),魏顆領(lǐng)兵和秦國(guó)打仗,看見(jiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結(jié)子,纏住秦軍的戰(zhàn)馬,使秦軍兵將紛紛墜馬,魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當(dāng)夜,魏顆做了個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親,是用此來(lái)報(bào)答魏顆不把自己女兒拿來(lái)陪葬之恩的。
二,銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時(shí),從華陰山北捉了一只受傷的黃雀,楊寶把它帶回家飼養(yǎng),等傷好后把黃雀放了。過(guò)后,楊寶夢(mèng)見(jiàn)黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來(lái)報(bào)恩,自稱是西王母的使者,并口銜4枚白環(huán),說(shuō)楊寶的子孫將來(lái)都會(huì)像白環(huán)一樣珍貴。
后來(lái),楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達(dá)。
擴(kuò)展資料:
結(jié)草銜環(huán)
拼音:jié cǎo xián huán
釋義:比喻感恩戴德,至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報(bào)恩。
用法造句:在動(dòng)物界,烏鴉有反哺之心,羔羊有跪乳之意,我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該結(jié)草銜環(huán),知恩圖報(bào)才是。
人應(yīng)該將感恩作為一種天性,把它視作一種美德。結(jié)草銜環(huán)的故事讓人怡然,這說(shuō)明了人們對(duì)有恩必報(bào)的推舉?!暗嗡?,當(dāng)涌泉相報(bào)”,我們可以目視、可以口誦,更應(yīng)該入心,不能忘記本分,做出背信棄義的荒唐事來(lái)。
參考資料來(lái)源:搜狗百科-結(jié)草銜環(huán)
“山不厭高,海不厭深”二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才越多越好,決不會(huì)有“人滿之患”。所以陳沆說(shuō):“鳥(niǎo)則擇木,木豈能擇鳥(niǎo)?天下三分,士不北走,則南馳耳。分奔蜀吳,棲皇未定,若非吐哺折節(jié),何以來(lái)之?山不厭土,故能成其高;海不厭水,故能成其深;王者不厭士,故天下歸心。”(亦見(jiàn)《詩(shī)比興箋》)這些話是很有助于說(shuō)明本詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。
周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》,據(jù)說(shuō)周公自言:“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士?!敝芄珵榱私哟煜轮?,有時(shí)洗一次頭,吃一頓飯,都曾中斷數(shù)次,這種傳說(shuō)當(dāng)然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。
這首詩(shī)抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。第一節(jié)抒寫詩(shī)人時(shí)光流逝功業(yè)未成的憂嘆,第二節(jié)抒寫詩(shī)人對(duì)賢才的渴求,第三節(jié)抒寫詩(shī)人對(duì)賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜,第四節(jié)抒寫詩(shī)人對(duì)猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負(fù)。
牝雞司晨 ( pìn jī sī chén )
解 釋 牝雞:母雞;司:掌管。母雞報(bào)曉。比喻婦女掌權(quán)當(dāng)政。
出 處 《尚書(shū)·牧誓》:“牝雞無(wú)晨。牝雞之晨,惟家之索。”
用 法 主謂式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、分句;含貶義
示 例 《新唐書(shū)·后妃傳上·太宗長(zhǎng)孫皇后》:“與帝言,或及天下事,辭曰:'~,家之窮也,可乎?'”
示例:聽(tīng)讒信佞,殘殺忠良,驅(qū)逐正士,播棄黎老,昵比匪人,惟以婦言是用,此“~,惟家之索?!?★明·許仲琳《封神演義》第七回
近義詞 陰差陽(yáng)錯(cuò)、牝雞司旦
“誤用”案例:“病雞司晨”---轉(zhuǎn)《咬文嚼字》2005年第三期25頁(yè),作者:李強(qiáng)
京劇電視連續(xù)劇《風(fēng)雨同仁堂》第七集中,漢奸黃維廉到同仁堂大掌柜劉某家,想用兩千兩銀子收買同仁堂的延壽長(zhǎng)生酒秘方,遭到了掌管同仁堂的樂(lè)大奶奶的嚴(yán)詞拒絕。劇中人的對(duì)話、唱詞都有字幕,其中有一句為:“同仁堂眼下可是病雞司晨哪?!薄安‰u司晨”讓人莫名其妙。其實(shí),這里的“病雞”是“牝雞”之誤。
雌性的鳥(niǎo)獸稱為“牝”(pìn),“牝雞”就是母雞?!八境俊本褪菆?bào)曉,母雞是不會(huì)“司晨”的。由于當(dāng)時(shí)的同仁堂由孀居的樂(lè)大奶奶主事,自然有人不滿;而舊時(shí)歧視婦女,便有人諷刺當(dāng)家的樂(lè)大奶奶是“牝雞司晨”。歷史上就曾有人把武則天當(dāng)權(quán)的時(shí)代稱為“牝朝”。
由于“牝”是個(gè)不常用的字,而“牝”和“病”讀音又相近,便鬧出了“病雞司晨”的笑話。
《短歌行》言志,很講究藝術(shù)。最主要的一點(diǎn)就是,妙用比喻與巧用典故。
青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。這一處,詩(shī)人信手引用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》篇中的成句,表示詩(shī)人對(duì)招賢納士的熱情,對(duì)賢能之人的禮遇,流露出“唯才是用”的思想。用典又分為“用事”(又稱為“事典”或“稽古”)和“用語(yǔ)”(又稱為“語(yǔ)典”或“引經(jīng)”),這里當(dāng)是“用語(yǔ)”,通過(guò)引用《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句加深詩(shī)詞中的意境,促使人聯(lián)想而尋意于言外。
“山不厭高,水不厭深。周公吐哺,天下歸心。”前兩句屬于用典中的“用語(yǔ)”,語(yǔ)出《管子·形勢(shì)解》:“海不辭水,故能成其大;山不辭土石,故能成其高;明主不厭人,故能成其眾;士不厭學(xué),故能成其圣?!焙髢删鋭t是用典中的“用事”。
就是人彘,是指把人變成豬的一種酷刑。
就是把四肢剁掉,挖出眼睛,用銅注入耳朵,使其失聰(熏聾),用喑藥灌進(jìn)喉嚨割去舌頭,破壞聲帶,使其不能言語(yǔ),然后扔到廁所里,有的還要割去鼻子,剃光頭發(fā),剃盡眉發(fā)(不只是把眉毛和頭發(fā)剃光,還包括眼睫毛),然后抹一種藥,破壞毛囊,使毛囊脫落后不再生長(zhǎng),永不再長(zhǎng)毛發(fā),然后一根根拔掉,有的嫌累,就一起拔掉。如果有皮掉下來(lái),或者在行刑中就死了,劊子手就會(huì)被人嗤之以鼻,甚至丟掉飯碗。
也有在行刑過(guò)程中就死了的,沒(méi)死的就被放在廁所里做成了人彘。最出名的是漢朝的呂太后將戚夫人做成了人彘,還安排了專人“照顧”,然后丟棄在茅廁中任其痛苦死去,割掉耳朵,甚至把臉劃花。
這是呂后發(fā)明用來(lái)對(duì)付戚夫人的一種非常殘忍酷刑之一。
這蔡邕的“焦尾”琴還有一段有趣的故事。
據(jù)《后漢書(shū)·蔡邕列傳》記載:吳人有燒桐以爨者,邕聞火烈之聲,知其良木,因請(qǐng)而裁為琴,果有美音,而其尾焦,故時(shí)人名曰“焦尾琴”焉。初,邕在陳留也,其鄰人有以酒食召邕者,比往而酒已酣焉??陀袕椙儆谄?,邕至門試潛聽(tīng)之,曰:“嘻!以樂(lè)召我而有殺心,何也?”遂反。將命者告主人曰:“蔡君向來(lái),至門而去。”邕素為鄉(xiāng)邦所宗,主人遽自追而問(wèn)其故,邕具以告,莫不憮然。彈琴者曰:“我向鼓弦,見(jiàn)螳螂方向鳴蟬,蟬將去而未飛,螳螂為之一前一卻。吾心聳然,惟恐螳螂之失之也,此豈為殺心而形于聲者乎?”邕莞然而笑曰:“此足以當(dāng)之矣?!?/p>
譯文:吳地(今江浙一帶)有個(gè)人燒梧桐木做飯,蔡邕聽(tīng)到火燒木材發(fā)出的巨大聲響,知道這是一塊好木材,因此討來(lái)做成一把琴,果然聲音很好聽(tīng),但是木頭的尾部依然被燒焦了,所以當(dāng)時(shí)人們叫它焦尾琴”。起初,蔡邕住在陳留,他有個(gè)鄰居準(zhǔn)備了酒菜請(qǐng)他來(lái)赴宴,他去的時(shí)候鄰居已經(jīng)喝得興起了。坐上有個(gè)客人在屏風(fēng)后面彈琴,蔡邕到了鄰居門口悄悄一聽(tīng),說(shuō):“?。∮靡魳?lè)招我來(lái)卻藏有殺心,怎么回事?”于是回去了。請(qǐng)他的人告訴主人說(shuō):“蔡先生剛來(lái),到門口又走了?!辈嚏呦騺?lái)被鄉(xiāng)里人尊崇,主人趕緊追趕并問(wèn)起原因,蔡邕把事情都告訴了他,大家都感到掃興。彈琴的客人說(shuō):“我剛才彈琴的時(shí)候,看見(jiàn)一只螳螂正要撲向鳴蟬,蟬將飛走還沒(méi)有飛走,螳螂的動(dòng)作一前一后。我心里有些擔(dān)心,唯恐螳螂喪失了機(jī)會(huì),這難道就是所謂的殺心流露到音樂(lè)中來(lái)嗎”蔡邕莞然而笑說(shuō):“這足以表明了?!?/p>
漢末,蔡邕遇害后,焦尾琴保存在皇家內(nèi)庫(kù)之中。據(jù)說(shuō)齊明帝在位時(shí),曾取出焦尾琴請(qǐng)古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續(xù)彈奏了五天,并即興創(chuàng)作了《懊惱曲》獻(xiàn)給明帝。后傳至南唐中主李璟手中,后又贈(zèng)與大周后。李煜死后歸宋室所有。據(jù)傳,明朝昆山人王逢年還收藏著蔡邕制造的焦尾琴。
漢靈帝時(shí)(公元168年—189年),陳留郡的蔡邕,因?yàn)槎啻紊蠒?shū)陳述自己的政見(jiàn),違背了皇帝的旨意,又因?yàn)榈脤櫟幕鹿僭鲪核?,他考慮到免不了要遭到毒害,于是就流亡江河湖海,足跡遠(yuǎn)達(dá)吳郡、會(huì)稽郡。他來(lái)到吳郡時(shí),吳郡人燒桐木來(lái)做飯,蔡邕聽(tīng)見(jiàn)火勢(shì)猛烈的聲音,便說(shuō):“這是塊好木料?。 币蚨?qǐng)求把桐木給他,他把這段桐木削制成琴,果然能彈出優(yōu)美悅耳的聲音。但是琴的尾都已經(jīng)燒焦,因而把它取名為“焦尾琴”。
原文:
漢靈帝時(shí),陳留蔡邕,以數(shù)上書(shū)陳奏,忤上旨意,又內(nèi)寵惡之,慮不免,乃亡命江海,遠(yuǎn)跡吳會(huì)。至吳,吳人有燒桐以爨者,邕聞火烈聲,曰:“此良材也。”因請(qǐng)之,削以為琴,果有美音。而其尾焦,因名“焦尾琴?!薄端焉裼洝?/p>
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