瀟湘水典故(瀟湘水在古文中什么意思)
1.瀟湘水在古文中什么意思
瀟湘一詞，最早見(jiàn)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“澧沅之風(fēng)交瀟湘之浦。”此后，瀟湘一詞廣為流傳，并不斷賦予新內容，作為美的象征。
瀟湘：舊詩(shī)作中常指"淚水"
語(yǔ)出： 劉禹錫的<<；瀟湘神>>
"瀟湘深月夜明時(shí)"
唐詩(shī)中瀟湘泛指今湖南省。
瀟湘：《紅樓夢(mèng)》中林黛玉在詩(shī)社中被稱(chēng)為“瀟湘妃子”，且林黛玉愛(ài)哭，瀟湘又
泛指水，所以“瀟湘”在文學(xué)作品里也常被用作林黛玉的代名詞。
2.瀟湘夜雨 有什么典故
讀元曲《馬致元.壽陽(yáng)曲.瀟湘夜雨》
漁燈暗，客夢(mèng)回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬(wàn)里，是離人幾行情淚。
讀后記：
遠道而來(lái)的他鄉游子，作客瀟湘，孤舟夜泊在湘江之上。這游子正是作者自己。
此來(lái)瀟湘，離家萬(wàn)里，人地兩疏，“瀟宦梗猶泛”，心情原本就十分寂寞悲涼，夜宿船艙，輾轉難眠，好不容易進(jìn)入夢(mèng)鄉。但夜半更深，卻被滴滴嗒嗒雨
心情原本就十分寂寞悲涼，夜宿船艙，輾轉難眠，好不容易進(jìn)入夢(mèng)鄉。但夜半更深，卻被滴滴嗒嗒雨聲從夢(mèng)中驚醒。望江面，唯見(jiàn)漁燈昏暗，一片沉寂。那滴滴雨聲，似敲擊在他的心頭號，使他倍感孤獨凄涼。他多么希望能早日返回家鄉，跟親人團聚在一起。但迫于生計，不得不到處漂泊，長(cháng)期滯留異鄉。那瀟瀟雨聲，令他觸景生情，禁不住淚濕衣衫。這就是作者的羈旅之思，也可以泛化為所有天涯倦客的羈旅之思，讀之令人惻然。（迎河子）
遠離家鄉的游子在孤舟之中被雨聲驚醒，知道自己已離家千里，陪伴自己的只有那盞昏暗的燈。夜雨燈光之中，游子難以入眠，想到了自己坎坷的命運，故鄉的親人，不禁落淚如雨，淚水和船外連綿不斷的雨水連在了一起。因此，曲子取名“瀟湘夜雨”是對主客觀(guān)情景的統一。
3.龔一瀟湘水云的含義解釋
南宋末年，金兵南下，汴京失守，官場(chǎng)腐敗黑暗，朝廷偏安江南.作者感慨時(shí)勢飄零，滿(mǎn)懷憤國憂(yōu)世之情，卻只能觀(guān)瀟湘二水水起云涌，遙思故國，"每欲望九嶷，為瀟湘水云所蔽"，于是作《瀟湘水云》以記。
當時(shí)元兵南侵入浙，郭沔移居湖南衡山附近，常在瀟、湘二水合流處游航。每當遠望九嶷山為云水所蔽，見(jiàn)到云水奔騰的景象，便激起他對山河殘缺、時(shí)勢飄零的無(wú)限感慨而創(chuàng )作此曲，以寄眷念之情。傳說(shuō)中，九嶷山是賢王舜的葬地，所以在人們的心目中，自然成為賢明的化身。郭沔是一個(gè)終生未仕的知識分子，生活十分清貧。他所處的時(shí)代，正值元兵入侵，南宋王朝即將滅亡的前夕。而他又是一個(gè)反對茍且偷安，具有民族意識和愛(ài)國思想的人，故他借九嶷山為“瀟湘云水所蔽”的形象；寄托他對現實(shí)的黑暗與賢者不逢時(shí)的義憤和對祖國美好山河的熱愛(ài)。
4.紅樓夢(mèng)中,“有鳳來(lái)儀”（瀟湘館）的典故,是什么
“有鳳來(lái)儀”（瀟湘館）的典故：典出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。”簫韶為舜制的音樂(lè )。這里說(shuō)簫韶之曲連續演奏，鳳凰也隨樂(lè )聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱(chēng)為“鳳”或“鳳凰”。其形據《爾雅·釋鳥(niǎo)》：“鶠，鳳。其雌皇。”郭璞注：“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚(yú)尾，五彩色，高六尺許”。后多用以比后妃。
瀟湘”原為湘江別稱(chēng)，在今湖南省。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“交瀟湘之淵。”酈道元《水經(jīng)注·湘水》：“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也。”又傳說(shuō)堯有二女，長(cháng)曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱(chēng)“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之間。故后世以瀟湘指斑竹，泛指竹。 三十七回探春開(kāi)黛玉玩笑時(shí)說(shuō)：“如今他住的是瀟湘館，他又愛(ài)哭，將來(lái)他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的.以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了。”似亦暗示黛玉最終之“淚盡而逝”。
5.瀟湘一詞的來(lái)歷及含義
，“瀟湘”一詞始于漢代。《山海經(jīng)·中山徑》言湘水“帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風(fēng)，交瀟湘之淵”。到唐代中期，“瀟湘”不單意指湘水，而是被詩(shī)人們衍化為地域名稱(chēng)。自宋以來(lái)，人們多以“三湘”代指湖南。為何稱(chēng)為“三湘”？說(shuō)法甚多。
一說(shuō)湘水發(fā)源與漓水合流后稱(chēng)漓湘，中游與瀟水合流后稱(chēng)瀟湘，下游與蒸水合流后稱(chēng)蒸湘，總名三湘。一說(shuō)湘鄉為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱(chēng)“三湘”。近代一般用作湘東、湘西、湘南三地區的合稱(chēng)，后泛指湖南全省。
斑竹又叫湘妃竹，和湘妃的傳說(shuō)有關(guān)，由于湘妃的淚水滴在竹子上，形成斑痕。因而瀟湘多與淚相關(guān)，文學(xué)作品中常說(shuō)的瀟湘，其意多為思念
6.“裙拖六幅瀟湘水,鬢挽巫山一段云
同鄭相并歌姬小飲戲贈
[唐] 李群玉
裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云。
風(fēng)格只應天上有，歌聲豈合世間聞。
胸前瑞雪燈斜照，眼底桃花酒半醺。
不是相如憐賦客，爭教容易見(jiàn)文君。
“六幅”指的是裙子的做法，有“八幅羅裙”、“六幅羅裙”的說(shuō)法，就是一種樣式，沒(méi)什么典故的。現在的裙子也能看出是幾片布拼和做成的。古時(shí)候織布技術(shù)有限，一幅布的寬度是一定的，一條裙子要用六塊這樣的布做成，可見(jiàn)裙擺是比較寬的。
“裙拖六幅湘江水”是說(shuō)裙子像湘江水一樣柔滑閃亮（因為是上好的絲綢面料），“鬢聳巫山一段云”是說(shuō)頭發(fā)高高梳起就像巫山的云一樣。
7.窮寇莫追的典故及意思
窮寇莫追”出自《孫子·軍爭》：“窮寇勿迫，此用兵之法也。” 意思是不追無(wú)路可走的敵人，以免敵人情急反撲，造成自己的損失。也比喻不可逼人太甚。
為什么“窮寇莫追”？所謂兵者，置之死地而后生。如果把敵軍逼入絕境，敵人會(huì )背水一戰，士氣一定高漲，此時(shí)的敵人個(gè)個(gè)是猛虎，如果放敵人一條生路，敵人會(huì )爭相逃命，哪有士氣可言？如果異地再戰，這股敵人有失敗的經(jīng)歷，如同驚弓之鳥(niǎo)，是敵人中最容易的對手，也就是敵人的最薄弱的環(huán)節，照準這個(gè)環(huán)節一刀砍去，哪有不勝之理？
春秋時(shí)，燕將樂(lè )毅出兵攻打齊國，最后僅剩呂城和即墨沒(méi)有失陷，后來(lái)呂城失守，只有即墨了，齊軍已到垂死的邊緣，齊國名將田單振臂一呼“國家就要滅亡了，我們怎還會(huì )有家呢？”士兵人人有誓死報國的決心，結果一戰收復全部失地。如果燕軍在打到即墨城下時(shí)主動(dòng)示弱后撤，齊軍怎會(huì )有視死如歸的豪情？
8."瀟湘"在古代文學(xué)中有什么典故
“瀟湘”原為湘江別稱(chēng)（一說(shuō)是瀟水和湘水交匯之處），在今湖南省。
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“交瀟湘之淵。”酈道元《水經(jīng)注·湘水》：“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。
瀟湘者，水清深也。”又傳說(shuō)堯有二女，長(cháng)曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜為妻。
舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。
二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱(chēng)“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之間。
故后世以瀟湘指斑竹，泛指竹。當代也用作湖南的別稱(chēng)。
