洞庭碧螺春江蘇太湖的洞庭山上,出產(chǎn)一種"銅絲條,螺旋 形,渾身毛,嚇煞香"的名茶,叫"碧螺春"。
據清王彥 奎《柳南隨筆》載:"洞庭山碧螺峰石壁產(chǎn)野茶,初未 見(jiàn)異。康熙某年,按候而采,筐不勝載,因置懷間,茶 得熱氣,異香忽發(fā),采者爭呼嚇煞人香。
嚇煞人吳俗 方言也,遂以為名。自后土人采茶,悉置懷間,而朱元 正家所制獨精,價(jià)值尤昂。
己卯,車(chē)駕幸太湖,改名曰 碧螺春。"說(shuō)起碧螺春茶的來(lái)歷,民間有兩個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。
一是說(shuō)相傳很早以前,西洞庭山上住著(zhù)一位美 麗、勤勞、善良的姑娘,名叫碧螺。姑娘喜歡唱歌,又 有一副清亮圓潤的嗓子,唱起歌來(lái)像甘泉直瀉,逗得 大伙非常歡樂(lè )。
這歌聲打動(dòng)了隔水相望的東洞庭山 上的一個(gè)小伙子,名叫阿祥。這阿祥長(cháng)得魁梧壯實(shí), 武藝高強,以打漁為生,為人正直,又樂(lè )于助人,方圓 數十里,人們都夸他、愛(ài)他。
碧螺常在湖邊結網(wǎng)唱歌, 阿祥老在湖中撐船打魚(yú),兩人雖不曾有機會(huì )傾吐愛(ài)慕之情,但心里卻已深深相愛(ài),鄉親們也很喜歡這兩個(gè)人,因為他們給鄉親們帶來(lái)幸福和歡樂(lè )。有一年初春,災難突然降臨太湖。
湖中出現一條 兇惡殘暴的惡龍,狂風(fēng)暴雨,興妖作怪,還揚言要碧 螺姑娘做他的"太湖夫人",搞得太湖人民日夜不得 安寧。阿樣決心與惡龍決一死戰,保護洞庭山人民的 生命安全,也保護心愛(ài)的碧螺姑娘免遭魔難! 一個(gè)沒(méi)有月亮的晚上,阿祥操起一把大漁叉,悄 悄潛到西洞庭山,見(jiàn)惡龍行兇作惡之后正在得意地 休息,阿祥乘其不備猛竄上前,用盡全身力氣,把手 中漁叉直刺惡龍背脊。
惡龍受了重傷,掙扎了一下, 就張開(kāi)血放大口,加倍兇狠地向阿祥撲來(lái)。阿祥高舉漁叉勇猛迎戰,于是一場(chǎng)惡戰展開(kāi)了,從晚上殺到天明,從天明又殺到晚上,殺得天昏地暗,地動(dòng)山搖,那山上、湖里留下了斑斑的血跡,直到斗了七天七夜, 阿祥的魚(yú)叉才刺進(jìn)了惡龍的咽喉,這時(shí)雙方都身負 重傷,精疲力竭了,惡龍的爪子再也拾不起來(lái),而阿 祥的魚(yú)叉也舉不動(dòng)了,跌倒在血泊中昏了過(guò)去。
鄉親們懷著(zhù)深深感激和崇敬的心情,把阿祥拾 了回來(lái),碧螺姑娘一看心如刀絞,為了報答阿祥救命 之思,她要求把阿祥抬進(jìn)自己家中,由她親自照料。 碧螺姑娘千方百計為他治療,日夜陪伴在床邊,細心 加以照料,當阿祥痛苦的時(shí)候,還輕輕地哼著(zhù)最動(dòng)聽(tīng) 的歌。
可是,阿祥的傷勢仍一天天惡化。阿祥知道碧 螺姑娘日夜陪在他身邊,感到莫大快慰,他有多少話(huà)要向姑娘傾訴啊,可是虛弱的身體使他說(shuō)不出話(huà)來(lái), 他只能用無(wú)限感激的目光凝視著(zhù)姑娘。
碧螺姑娘更是焦急萬(wàn)分,她在鄉親們的幫助下, 訪(fǎng)醫求藥,仍不見(jiàn)效。一天,姑娘找草藥來(lái)到了阿祥與惡龍搏斗過(guò)的地方,忽然看到一棵小茶樹(shù)長(cháng)得特 別好,心想:這可是阿祥和惡龍搏斗的見(jiàn)證,應該把 它培育好,讓以后的人們知道阿祥是如何為了人民 過(guò)上安定幸福的生活而不惜流血犧牲的!接著(zhù)就給 小茶樹(shù)加上些肥,培了些土。
以后她每天跑去看看, 驚蟄剛過(guò),樹(shù)上就長(cháng)出很多芽苞,春意盎然,非常可 愛(ài),在寒冷的氣溫下,碧螺怕芽苞凍著(zhù),就用小嘴含 住芽苞,這樣每天早晨都去含一遍。至清明前后,芽 苞初放,伸出了第一片、第二片嫩葉。
姑娘看著(zhù)這些 嫩綠的芽葉,自言自語(yǔ)地說(shuō):"這棵茶樹(shù)是阿樣的鮮 血滋潤的,是我會(huì )唱歌的嘴含過(guò)的,何不采些回去給 阿祥喝,也表達我的一番心意。"于是采摘了一把嫩 梢,揣在懷里,回家后泡了杯茶端給阿祥。
說(shuō)也奇怪, 這茶剛倒上開(kāi)水,就有一股純正而清馥的高香直沁 心脾,阿祥聞了精神大振,一口氣把茶湯喝光。香噴 噴、熱騰騰的菜湯,好像滲透到了他身上每一個(gè)毛 孔,感到有說(shuō)不出的舒服。
他試著(zhù)抬抬手,伸伸腿,驚 奇地說(shuō):"好怪啊!我簡(jiǎn)直可以坐起來(lái)了!這是什么 妙藥,真比仙丹還靈呢。"姑娘見(jiàn)此情景,高興得熱淚 直流,也來(lái)不及拿竹籃盛器,飛奔到茶樹(shù)邊,一口氣 又采了一把嫩芽,揣入胸前,用自已的體溫使芽葉萎 蔫,拿到家中再取出輕輕搓揉,然后泡給阿祥喝。
如 此接連數日,阿祥居然一天天好起來(lái)了。阿祥終于坐起來(lái)了,拉著(zhù)姑娘的手傾訴自己愛(ài)慕和感激之情,姑 娘羞答答地也訴說(shuō)自己對阿祥的敬愛(ài)之心。
阿祥得救了,姑娘心上沉重的石頭落了地。就在兩人陶醉在 愛(ài)情的幸福之中時(shí),碧螺的身體再也支撐不住,憔悴 的臉上沒(méi)有一點(diǎn)血色,一天她倒在阿祥懷里,帶著(zhù)甜 蜜幸福的微笑,再也睜不開(kāi)雙眼了。
阿祥悲痛欲絕, 就把姑娘埋在洞庭山的茶樹(shù)旁。從此,他努力繁殖培 育茶樹(shù),采制名茶。
"從來(lái)佳茗似佳人",為了紀念碧 螺姑娘,人們就把這種名貴茶葉取名為"碧螺春"。二是說(shuō)很早以前,東洞庭莫厘峰上有一種奇異 的香氣,人們誤認為有妖精作祟,不敢上山。
一天,有 位膽大勇敢、個(gè)性倔強的姑娘去莫厘蜂砍柴,剛走到 半山腰,確聞到一股清香,她也感到驚奇,就朝山頂 觀(guān)看,看來(lái)看去沒(méi)有發(fā)現什么奇異怪物,為好奇心所 驅?zhuān)爸?zhù)危險,爬上懸崖,來(lái)到山峰頂上,只見(jiàn)在石 續里長(cháng)著(zhù)幾棵綠油油的茶樹(shù),一陣陣香味好像就從 樹(shù)上發(fā)出來(lái)的。她走近茶樹(shù),采摘了一些芽葉揣在壞 里,就下山來(lái),誰(shuí)知一路走,懷里的茶葉一路散發(fā)出 濃郁香氣,而且越走,這股香氣越濃,這異香薰得。
盧仝,自號玉川子,愛(ài)茶成癖,被后人尊為茶中亞圣,他的《走筆謝孟諫議寄新茶》即《飲茶歌》是他在品嘗友人諫議大夫孟簡(jiǎn)所贈新茶之后的即興之作,是一首著(zhù)名的詠茶的七言古詩(shī): 日高丈五睡正濃,軍將打門(mén)驚周公。
口云諫議送書(shū)信,白絹斜封三道印。 開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面,手閱月團三百片。
聞道新年入山里,蟄蟲(chóng)驚動(dòng)春風(fēng)起。 天子須嘗陽(yáng)羨茶,百草不敢先開(kāi)花。
仁風(fēng)暗結珠蓓蕾,先春抽出黃金芽。 摘鮮焙芳旋封裹,至精至好且不奢。
至尊之余合王公,何事便到山人家? 柴門(mén)反關(guān)無(wú)俗客,紗帽籠頭自煎吃。 碧云引風(fēng)吹不斷,白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤,二碗破孤悶。 三碗搜枯腸,惟有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗,平生不平事,盡向毛孔散。 五碗肌骨清,六碗通仙靈。
七碗吃不也,唯覺(jué)兩腋習習清風(fēng)生。 蓬萊山,在何處?玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。
山上群仙司下土,地位清高隔風(fēng)雨。 安得知百萬(wàn)億蒼生命,墮在顛崖受辛苦。
便為諫議問(wèn)蒼生,到頭還得蘇息否?(月團喻指茶餅) 該詩(shī)又稱(chēng)《七碗茶詩(shī)》。它以神逸的筆墨,描寫(xiě)了飲茶的好處,為世人稱(chēng)奇。
詩(shī)中描述詩(shī)人關(guān)閉柴門(mén),獨自煎茶品嘗,茶湯明亮清澈,精華浮于碗面。碧云般的熱氣裊裊而上,吹也吹不散。
詩(shī)人剛飲一碗,便覺(jué)喉舌生潤,干渴頓解; 兩碗下肚,胸中孤寂消失; 三碗之后,精神倍增,滿(mǎn)腹文字油然而生; 四碗飲后,身上汗水漫漫冒出;平生不快樂(lè )的事情,隨著(zhù)毛孔散發(fā)出去了; 喝了第五碗,渾身都感到輕松、舒服; 第六碗喝下去,仿佛進(jìn)入了仙境; 第七碗可不能再喝了,這時(shí)只覺(jué)兩膠 生出習習清風(fēng),飄飄然,悠悠地飛上了青天,“蓬萊山,在何處?”詩(shī)人要乘此清風(fēng)而去! 優(yōu)美的詩(shī)句,高雅的立意,深受歷代文人的喜愛(ài)。 詩(shī)人把茶餅比喻為月,于是后代詩(shī)作反復摹擬其意。
如蘇武的“獨攜天上小團月,來(lái)試人間第二泉。”“明月來(lái)投玉川子,清風(fēng)吹破武林春。”
特別是“唯有兩 習習清風(fēng)生”一句,文人尤愛(ài)引用,梅堯臣“亦欲清風(fēng)生兩 ,以教吹去月輪旁。”盧仝的號玉川子,也因而為人們津津樂(lè )道。
陳繼儒“山中日月試新泉,君合前身老玉川。” 《七碗茶詩(shī)》在描繪飲茶好處之時(shí),同時(shí)對帝王們憑借顯赫權勢為所欲為的驕橫也作了巧妙的諷刺:“天子欲嘗陽(yáng)羨茶,百草不放先開(kāi)花”,既把貢茶采制的季節(在百花開(kāi)放之前采摘)烘托顯示出來(lái),又把帝王凌駕一切的囂張之勢暗示出來(lái)。
1、孫皓“賜茶代酒”據《三國志?吳志?韋曜傳》載:吳國的第四代國君孫皓,嗜好飲酒,每次設宴,來(lái)客至少飲酒七升。
但是他對博學(xué)多聞而酒量不大的朝臣韋曜甚為器重,常常破例。每當韋曜難以下臺時(shí),他便“密賜茶荈以代酒”。
這是“以茶代酒”的最早記載。2、陸納杖侄晉人陸納,曾任吳興太守,累遷尚書(shū)令,有“恪勤貞固,始終勿渝”的口碑,是一個(gè)以?xún)€德著(zhù)稱(chēng)的人。
有一次,衛將軍謝安要去拜訪(fǎng)陸納,陸納的侄子陸俶對叔父招待之品僅僅為茶果而不滿(mǎn),便自作主張,暗暗備下豐盛的菜肴。待謝安來(lái)了,陸俶便獻上了這桌豐筵。
客人走后,陸納憤責陸俶“汝既不能光益叔父奈何穢吾素業(yè)”。并打了侄子四十大板,狠狠教訓了一頓。
事見(jiàn)陸羽《茶經(jīng)》轉引晉《中興書(shū)》。3、單道開(kāi)飲茶蘇所謂“茶蘇”,是一種用茶和紫蘇調劑的飲料。
陸羽《茶經(jīng)七之事》引《藝術(shù)傳》曰:“敦煌人單道開(kāi),不畏寒暑,常服小石子,所服藥有松、桂、蜜之氣,所飲茶蘇而已。”單道開(kāi),姓孟,晉代人。
好隱棲,修行辟谷,七年后,他逐漸達到冬能自暖,夏能自涼,晝夜不臥,一日可行七百余里。后來(lái)移居河南臨漳縣昭德寺,設禪室坐禪,以飲茶驅睡。
后入廣東羅浮山百余歲而卒。4、王濛與“水厄”王濛是晉代人,官至司徒長(cháng)史,他特別喜歡茶,不僅自己一日數次地喝茶,而且,有客人來(lái),便一定要客同飲。
當時(shí),士大夫中還多不習慣于飲茶。因此,去王濛家時(shí),大家總有些害怕,每次臨行前,就戲稱(chēng)“今日有水厄”。
事見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》:“王濛好飲茶,人至輒命飲之,士大夫皆患之,每欲往候,必云‘今日有水厄’。”5、王肅與“酪奴”北魏?楊炫之《洛陽(yáng)伽藍記》卷三載:“肅初入國,不食羊肉及酪漿等物,常飯?chǎng)a魚(yú)羹,渴飲茗汁。
京師士子見(jiàn)肅一飲一斗,號為漏,經(jīng)數年已后,肅與高祖殿會(huì ),食羊肉酪粥甚多。高祖怪之,謂肅曰”卿中國之味也,羊肉何如魚(yú)羹,茗飲何如酪漿?“肅對曰:“羊者是陸產(chǎn)之最,魚(yú)者乃水族之長(cháng),所好不同,并各稱(chēng)珍。
以味言之,是有優(yōu)劣,羊比齊魯大邦,魚(yú)比邾莒小國,惟茗不中與酪作奴”。肅,即王肅,字恭懿,瑯邪(今山東臨沂)人。
曾在南朝齊任秘書(shū)丞。因父親王奐被齊國所殺,便從建康(今江蘇南京)投奔魏國(今山西大同,是其國都)。
魏孝帝隨即授他為大將軍長(cháng)史,后來(lái),王肅為魏立下戰功,得“鎮南將軍”之號。魏宣武帝時(shí),官居宰輔,累封昌國縣侯,官終揚州刺史。
王肅在南朝時(shí),喜歡飲茶,到了北魏后,雖然沒(méi)有改變原來(lái)的嗜好,但同時(shí)也很會(huì )吃羊肉奶酪之類(lèi)的北方食品。當人問(wèn)“茗飲何如酪漿?”時(shí),他則認為茶是不能給酪漿做奴隸的。
意思是茶的品位并不在奶酪之下。但是,后來(lái)人們卻把茶茗稱(chēng)作“酪奴”,將王肅的本意完全弄反了。
6、李德裕與惠山泉李德裕,是唐武宗時(shí)的宰相,他善于鑒水別泉。尉遲偓的《中朝故事》中記述:李德裕居廟廊日,有親知奉使說(shuō)口(注今江蘇鎮江)。
李曰:“還日,金山下?lián)P子江中急水,取置一壺來(lái)”。其人忘之,舟上石頭城,方憶及,汲一瓶歸京獻之。
李飲后,嘆訝非常,曰:“江南水味,有異于頃歲,此頗似建業(yè)石頭城下水”。其人謝過(guò),不敢隱。
唐庚《斗茶記》載:“唐相李衛公,好飲惠山泉,置驛傳送不遠數千里”。這種送水的驛站稱(chēng)為“水遞”。
時(shí)隔不久,有一位老僧拜見(jiàn)李德裕,說(shuō)相公要飲惠泉水,不必到無(wú)錫去專(zhuān)遞,只要取京城的昊天觀(guān)后的水就行。李德裕大笑其荒唐,便暗地讓人取一罐惠泉水和昊天觀(guān)水一罐,做好記號,并與其他各種泉水一起送到老僧處請他品鑒,找出惠泉水來(lái),老僧一一品賞之后,從中取出兩罐。
李德裕揭開(kāi)記號一看,正是惠泉水和昊天觀(guān)水,李德裕大為驚奇,不得不信。于是,再也不用“水遞”來(lái)運輸惠泉水了。
7、苦口師苦口師是茶的別名。晚唐著(zhù)名詩(shī)人皮日休之子皮光業(yè)(字文通),自幼聰慧,十歲能作詩(shī)文,頗有家風(fēng)。
皮光業(yè)容儀俊秀,善談?wù)摚瑲赓|(zhì)倜儻,如神仙中人。吳越天福二年(公元937年)拜丞相。
有一天,皮光業(yè)的中表兄弟請他品賞新柑,并設宴款待。那天,朝廷顯貴云集,筵席殊豐。
皮光業(yè)一進(jìn)門(mén),對新鮮甘美的橙子視而不見(jiàn),急呼要茶喝。于是,侍者只好捧上一大甌茶湯,皮光業(yè)手持茶碗,即興吟到:“未見(jiàn)甘心氏,先迎苦口師”。
此后,茶就有了“苦口師”的雅號。8、謙師得茶三昧元祐四年(公元1089年),蘇東坡第二次來(lái)杭州上任,這年的十二月二十七日,他正游覽西湖葛嶺的壽星寺。
南屏山麓凈慈寺的謙師聽(tīng)到這個(gè)消息,便趕到北山,為蘇東坡點(diǎn)茶。蘇軾品嘗謙師的茶后,感到非同一般,專(zhuān)門(mén)為之作詩(shī)一首,記述此事。
詩(shī)的名稱(chēng)是《送南屏謙師》,詩(shī)中對謙師的茶藝給予了很高的評價(jià):道人曉出南屏山,來(lái)試點(diǎn)茶三昧手。忽驚午盞兔毛斑,打作春甕鵝兒酒。
天臺乳花世不見(jiàn),玉川鳳液今安有。先生有意續茶經(jīng),會(huì )使老謙名不朽。
謙師治茶,有獨特之處,但他自己說(shuō),烹茶之事,“得之于心,應之于手,非可以言傳學(xué)到者。”他的茶藝在宋代很有名氣,不少詩(shī)人對此加以贊譽(yù),如北宋的史學(xué)家劉攽有詩(shī)句曰:“瀉湯奪得茶三昧,覓句還窺詩(shī)一斑”,是很妙的概括。
后來(lái),人們便把謙師稱(chēng)為“。
我國歷來(lái)就有“客來(lái)敬茶”的民俗,“以茶表敬意“、“以茶可雅心“、“以茶可怡情“。歷朝歷代的一些文人雅士不僅酷愛(ài)飲茶,而且還在自己的詩(shī)作中歌頌和描寫(xiě)過(guò)茶葉。有一則關(guān)于蘇東坡與茶的故事,也可瞥見(jiàn)茶道的一斑。蘇東坡到一家寺院進(jìn)香,拜訪(fǎng)方丈。方丈漫不經(jīng)心地吩咐小和尚“茶”,待到客人開(kāi)口,見(jiàn)對方頗有氣度,改口說(shuō)“看茶”,稍?xún)A得知對方就是一代文豪蘇東坡時(shí),連忙囑咐“看香茶”。姑且不論老方丈的勢利圓滑,單看以茶表敬意的講究就有不少。
最基本的奉茶之道,就是客人來(lái)訪(fǎng)馬上奉茶,奉茶前應先請教客人的喜好。如有點(diǎn)心招待,應先將點(diǎn)心端出,再奉茶。
俗話(huà)說(shuō):酒滿(mǎn)敬客,茶滿(mǎn)欺人。奉茶時(shí)應注意:茶不要太滿(mǎn),以八分滿(mǎn)為宜。水溫不宜太燙,以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪(fǎng)客時(shí),端出的茶色要均勻,并要配合茶盤(pán)端出,左手捧著(zhù)茶盤(pán)底部右手扶著(zhù)茶盤(pán)的邊緣。如是點(diǎn)心放在客人的右前方,茶杯應擺在點(diǎn)心右邊。上茶時(shí)應向在座的人說(shuō)聲“對不起”,再以右手端茶,從客人的右方奉上,面帶微笑,眼睛注視對方并說(shuō)“請用茶”。奉茶時(shí)應依職位的高低順序先端給職位高的客人,再依職位高低端給自己公司的同仁。
以咖啡或紅茶待客時(shí),杯耳和茶匙的握柄要朝著(zhù)客人的右邊,此外要替每位客人準備一包砂糖和奶粉伴侶,將其放在杯子旁(碟子上),方便客人自行取用。
中國十種茶的傳說(shuō) (一)龍井茶與虎跑泉的傳說(shuō) 傳說(shuō)乾隆皇帝下江南時(shí),來(lái)到杭州龍井獅峰山下,看鄉女采茶,以示體察民情。
這天,乾隆皇帝看見(jiàn)幾個(gè)鄉女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前采茶,心中一樂(lè ),也學(xué)著(zhù)采了起來(lái)。剛采了一把,忽然太監來(lái)報:“太后有病,請皇上急速回京。”
乾隆皇帝聽(tīng)說(shuō)太后娘娘有病,隨手將一把茶葉向袋內一放,日夜兼程趕回京城。其實(shí)太后只因山珍海味吃多了,一時(shí)肝火上升,雙眼紅腫,胃里不適,并沒(méi)有大病。
此時(shí)見(jiàn)皇兒來(lái)到,只覺(jué)一股清香傳來(lái),便問(wèn)帶來(lái)什么好東西。皇帝也覺(jué)得奇怪,哪來(lái)的清香呢?他隨手一摸,啊,原來(lái)是杭州獅峰山的一把茶葉,幾天過(guò)后已經(jīng)干了,濃郁的香氣就是它散出來(lái)了。
太后便想嘗嘗茶葉的味道,宮女將茶泡好,茶送到太后面前,果然清香撲鼻,太后喝了一口,雙眼頓時(shí)舒適多了,喝完了茶,紅腫消了,胃不脹了。太后高興地說(shuō):“杭州龍井的茶葉,真是靈丹妙藥。”
乾隆皇帝見(jiàn)太后這么高興,立即傳令下去,將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹(shù)封為御茶,每年采摘新茶,專(zhuān)門(mén)進(jìn)貢太后。至今,杭州龍井村胡公廟前還保存著(zhù)這十八棵御茶,到杭州的旅游者中有不少還專(zhuān)程去察訪(fǎng)一番,拍照留念。
龍井茶(中國十大名茶之一)、虎跑泉素稱(chēng)“杭州雙絕”。虎跑泉是怎樣來(lái)的呢?據說(shuō)很早以前有兄弟二人,哥弟名大虎和二虎。
二人力大過(guò)人,有一年二人來(lái)到杭州,想安家住在現在虎跑的小寺院里。和尚告訴他倆,這里吃水困難,要翻幾道嶺去挑水,兄弟倆說(shuō),只要能住,挑水的事我們包了,于是和尚收留了兄弟倆。
有一年夏天,天旱無(wú)雨,小溪也干涸了,吃水更困難了。一天,兄弟倆想起流浪過(guò)南岳衡山的“童子泉”,如能將童子泉移來(lái)杭州就好了。
兄弟倆決定要去衡山移來(lái)童子泉,一路奔波,到衡山腳下時(shí)就昏倒了,狂風(fēng)暴雨發(fā)作,風(fēng)停雨住過(guò)后,他倆醒來(lái),只見(jiàn)眼前站著(zhù)一位手拿柳枝的小童,這就是管“童子泉”的小仙人。小仙人聽(tīng)了他倆的訴說(shuō)后用柳枝一指,水灑在他倆身上,霎時(shí),兄弟二人變成兩只斑斕老虎,小孩躍上虎背。
老虎仰天長(cháng)嘯一聲,帶著(zhù)“童子泉”直奔杭州而去。老和尚和村民們夜里作了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)大虎、二虎變成兩只猛虎,把“童子泉”移到了杭州,天亮就有泉水了。
第二天,天空霞光萬(wàn)朵,兩只老虎從天而降,猛虎在寺院旁的竹園里,前爪刨地,不一會(huì )就刨了一個(gè)深坑,突然狂風(fēng)暴雨大作,雨停后,只見(jiàn)深坑里涌出一股清泉,大家明白了,肯定是大虎和二虎給他們帶來(lái)的泉水。為了紀念大虎和二虎,他們給泉水起名叫“虎刨泉”。
后來(lái)為了順口就叫“虎跑泉”。用虎跑泉泡龍井茶,色香味絕佳,現今的虎跑茶室,就可品嘗到這“雙絕”佳飲。
(二)黃山毛峰的傳說(shuō) 黃山位于安徽省南部,是著(zhù)名的游覽勝地,而且群山之中所產(chǎn)名茶“黃山毛峰”,品質(zhì)優(yōu)異。講起這種珍貴的茶葉,還有一段有趣的傳說(shuō)呢! 明朝天啟年間,江南黟縣新任縣官熊開(kāi)元帶書(shū)童來(lái)黃山春游,迷了路,遇到一位腰挎竹簍的老和尚,便借宿于寺院中。
長(cháng)老泡茶敬客時(shí),知縣細看這茶葉色微黃,形似雀舌,身披白毫,開(kāi)水沖泡下去,只見(jiàn)熱氣繞碗邊轉了一圈,轉到碗中心就直線(xiàn)升騰,約有一尺高,然后在空中轉一圓圈,化成一朵白蓮花。那白蓮花又慢慢上升化成一團云霧,最后散成一縷縷熱氣飄蕩開(kāi)來(lái),清香滿(mǎn)室。
知縣問(wèn)后方知此茶名叫黃山毛峰,臨別時(shí)長(cháng)老贈送此茶一包和黃山泉水一葫蘆,并囑一定要用此泉水沖泡才能出現白蓮奇景。熊知縣回縣衙后正遇同窗舊友太平知縣來(lái)訪(fǎng),便將沖泡黃山毛峰表演了一番。
太平知縣甚是驚喜,后來(lái)到京城稟奏皇上,想獻仙茶邀功請賞。皇帝傳令進(jìn)宮表演,然而不見(jiàn)白蓮奇景出現,皇上大怒,太平知縣只得據實(shí)說(shuō)道乃黟縣知縣熊開(kāi)元所獻。
皇帝立即傳令熊開(kāi)元進(jìn)宮受審,熊開(kāi)元進(jìn)宮后方知未用黃山泉水沖泡之故,講明緣由后請求回黃山取水。熊知縣來(lái)到黃山拜見(jiàn)長(cháng)老,長(cháng)老將山泉交付予他。
在皇帝面前再次沖泡玉杯中的黃山毛峰,果然出現了白蓮奇觀(guān),皇帝看得眉開(kāi)眼笑,便對熊知縣說(shuō)道:“朕念你獻茶有功,升你為江南巡撫,三日后就上任去吧。”熊知縣心中感概萬(wàn)千,暗忖道“黃山名茶尚且品質(zhì)清高,何況為人呢?”于是脫下官服玉帶,來(lái)到黃山云谷寺出家做了和尚,法名正志。
如今在蒼松入云、修竹夾道的云谷寺下的路旁,有一檗庵大師墓塔遺址,相傳就是正志和尚的墳墓。 (三)鐵觀(guān)音的傳說(shuō) 安溪是福建省東南部靠近廈門(mén)的一個(gè)縣,是閩南烏龍茶的主產(chǎn)區,種茶歷史悠久,唐代已有茶葉出產(chǎn)。
安溪境內雨量充沛,氣候溫和,適宜于茶樹(shù)的生長(cháng),而且經(jīng)歷代茶人的辛勤勞動(dòng),選育繁殖了一系列茶樹(shù)良種,目前境內保存的良種有60多個(gè),鐵觀(guān)音、黃旦、本山、毛蟹、大葉烏龍、梅占等都屬于全國知名良種。因此安溪有“茶樹(shù)良種寶庫”之稱(chēng)。
在眾多的茶樹(shù)良種中,品質(zhì)最優(yōu)秀、知名度最高的要數“鐵觀(guān)音”了。 鐵觀(guān)音原產(chǎn)安溪縣西坪鎮,已有200多年的歷史,關(guān)于鐵觀(guān)音品種的由來(lái),在安溪還留傳著(zhù)這樣一個(gè)故事,相傳,清乾隆年間。
安溪西坪上堯茶農魏飲制得一手好茶,他每日晨昏泡茶三杯供奉觀(guān)音菩薩,十年從不間斷,可見(jiàn)禮佛之誠。
1、孫皓“賜茶代酒”據《三國志?吳志?韋曜傳》載:吳國的第四代國君孫皓,嗜好飲酒,每次設宴,來(lái)客至少飲酒七升。
但是他對博學(xué)多聞而酒量不大的朝臣韋曜甚為器重,常常破例。每當韋曜難以下臺時(shí),他便“密賜茶荈以代酒”。
這是“以茶代酒”的最早記載。2、陸納杖侄晉人陸納,曾任吳興太守,累遷尚書(shū)令,有“恪勤貞固,始終勿渝”的口碑,是一個(gè)以?xún)€德著(zhù)稱(chēng)的人。
有一次,衛將軍謝安要去拜訪(fǎng)陸納,陸納的侄子陸俶對叔父招待之品僅僅為茶果而不滿(mǎn),便自作主張,暗暗備下豐盛的菜肴。待謝安來(lái)了,陸俶便獻上了這桌豐筵。
客人走后,陸納憤責陸俶“汝既不能光益叔父奈何穢吾素業(yè)”。并打了侄子四十大板,狠狠教訓了一頓。
事見(jiàn)陸羽《茶經(jīng)》轉引晉《中興書(shū)》。3、單道開(kāi)飲茶蘇所謂“茶蘇”,是一種用茶和紫蘇調劑的飲料。
陸羽《茶經(jīng)七之事》引《藝術(shù)傳》曰:“敦煌人單道開(kāi),不畏寒暑,常服小石子,所服藥有松、桂、蜜之氣,所飲茶蘇而已。”單道開(kāi),姓孟,晉代人。
好隱棲,修行辟谷,七年后,他逐漸達到冬能自暖,夏能自涼,晝夜不臥,一日可行七百余里。后來(lái)移居河南臨漳縣昭德寺,設禪室坐禪,以飲茶驅睡。
后入廣東羅浮山百余歲而卒。4、王濛與“水厄”王濛是晉代人,官至司徒長(cháng)史,他特別喜歡茶,不僅自己一日數次地喝茶,而且,有客人來(lái),便一定要客同飲。
當時(shí),士大夫中還多不習慣于飲茶。因此,去王濛家時(shí),大家總有些害怕,每次臨行前,就戲稱(chēng)“今日有水厄”。
事見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》:“王濛好飲茶,人至輒命飲之,士大夫皆患之,每欲往候,必云‘今日有水厄’。”5、王肅與“酪奴”北魏?楊炫之《洛陽(yáng)伽藍記》卷三載:“肅初入國,不食羊肉及酪漿等物,常飯?chǎng)a魚(yú)羹,渴飲茗汁。
京師士子見(jiàn)肅一飲一斗,號為漏,經(jīng)數年已后,肅與高祖殿會(huì ),食羊肉酪粥甚多。高祖怪之,謂肅曰”卿中國之味也,羊肉何如魚(yú)羹,茗飲何如酪漿?“肅對曰:“羊者是陸產(chǎn)之最,魚(yú)者乃水族之長(cháng),所好不同,并各稱(chēng)珍。
以味言之,是有優(yōu)劣,羊比齊魯大邦,魚(yú)比邾莒小國,惟茗不中與酪作奴”。肅,即王肅,字恭懿,瑯邪(今山東臨沂)人。
曾在南朝齊任秘書(shū)丞。因父親王奐被齊國所殺,便從建康(今江蘇南京)投奔魏國(今山西大同,是其國都)。
魏孝帝隨即授他為大將軍長(cháng)史,后來(lái),王肅為魏立下戰功,得“鎮南將軍”之號。魏宣武帝時(shí),官居宰輔,累封昌國縣侯,官終揚州刺史。
王肅在南朝時(shí),喜歡飲茶,到了北魏后,雖然沒(méi)有改變原來(lái)的嗜好,但同時(shí)也很會(huì )吃羊肉奶酪之類(lèi)的北方食品。當人問(wèn)“茗飲何如酪漿?”時(shí),他則認為茶是不能給酪漿做奴隸的。
意思是茶的品位并不在奶酪之下。但是,后來(lái)人們卻把茶茗稱(chēng)作“酪奴”,將王肅的本意完全弄反了。
6、李德裕與惠山泉李德裕,是唐武宗時(shí)的宰相,他善于鑒水別泉。尉遲偓的《中朝故事》中記述:李德裕居廟廊日,有親知奉使說(shuō)口(注今江蘇鎮江)。
李曰:“還日,金山下?lián)P子江中急水,取置一壺來(lái)”。其人忘之,舟上石頭城,方憶及,汲一瓶歸京獻之。
李飲后,嘆訝非常,曰:“江南水味,有異于頃歲,此頗似建業(yè)石頭城下水”。其人謝過(guò),不敢隱。
唐庚《斗茶記》載:“唐相李衛公,好飲惠山泉,置驛傳送不遠數千里”。這種送水的驛站稱(chēng)為“水遞”。
時(shí)隔不久,有一位老僧拜見(jiàn)李德裕,說(shuō)相公要飲惠泉水,不必到無(wú)錫去專(zhuān)遞,只要取京城的昊天觀(guān)后的水就行。李德裕大笑其荒唐,便暗地讓人取一罐惠泉水和昊天觀(guān)水一罐,做好記號,并與其他各種泉水一起送到老僧處請他品鑒,找出惠泉水來(lái),老僧一一品賞之后,從中取出兩罐。
李德裕揭開(kāi)記號一看,正是惠泉水和昊天觀(guān)水,李德裕大為驚奇,不得不信。于是,再也不用“水遞”來(lái)運輸惠泉水了。
7、苦口師苦口師是茶的別名。晚唐著(zhù)名詩(shī)人皮日休之子皮光業(yè)(字文通),自幼聰慧,十歲能作詩(shī)文,頗有家風(fēng)。
皮光業(yè)容儀俊秀,善談?wù)摚瑲赓|(zhì)倜儻,如神仙中人。吳越天福二年(公元937年)拜丞相。
有一天,皮光業(yè)的中表兄弟請他品賞新柑,并設宴款待。那天,朝廷顯貴云集,筵席殊豐。
皮光業(yè)一進(jìn)門(mén),對新鮮甘美的橙子視而不見(jiàn),急呼要茶喝。于是,侍者只好捧上一大甌茶湯,皮光業(yè)手持茶碗,即興吟到:“未見(jiàn)甘心氏,先迎苦口師”。
此后,茶就有了“苦口師”的雅號。8、謙師得茶三昧元祐四年(公元1089年),蘇東坡第二次來(lái)杭州上任,這年的十二月二十七日,他正游覽西湖葛嶺的壽星寺。
南屏山麓凈慈寺的謙師聽(tīng)到這個(gè)消息,便趕到北山,為蘇東坡點(diǎn)茶。蘇軾品嘗謙師的茶后,感到非同一般,專(zhuān)門(mén)為之作詩(shī)一首,記述此事。
詩(shī)的名稱(chēng)是《送南屏謙師》,詩(shī)中對謙師的茶藝給予了很高的評價(jià):道人曉出南屏山,來(lái)試點(diǎn)茶三昧手。忽驚午盞兔毛斑,打作春甕鵝兒酒。
天臺乳花世不見(jiàn),玉川鳳液今安有。先生有意續茶經(jīng),會(huì )使老謙名不朽。
謙師治茶,有獨特之處,但他自己說(shuō),烹茶之事,“得之于心,應之于手,非可以言傳學(xué)到者。”他的茶藝在宋代很有名氣,不少詩(shī)人對此加以贊譽(yù),如北宋的史學(xué)家劉攽有詩(shī)句曰:“瀉湯奪得茶三昧,覓句還窺詩(shī)一斑”,是很妙的概括。
后來(lái),人們便把謙師稱(chēng)為“。
1、孫皓賜茶代酒 據《三國志·吳志·韋曜傳》載:吳國的第四代國君孫皓,癖好飲酒,歷次會(huì )餐,來(lái)客至多飲酒七升。
然而他對于無(wú)知多聞而酒量沒(méi)有大的朝臣韋曜甚為重視,往往破例。每當韋曜難之上臺時(shí),他便"密賜茶荈以代酒"。
這是"以茶代酒"的最早記錄。 2、陸納杖侄 晉人陸納,曾任吳興太守,累遷尚書(shū)令,有"恪勤貞固,一直勿渝",的口碑,是一度以?xún)€德著(zhù)稱(chēng)的人。
有一次,衛將領(lǐng)謝安要去訪(fǎng)問(wèn)陸納,陸納的侄子陸俶對于叔叔招呼之品僅僅為茶果而滿(mǎn)意。陸納便自作主意,暗暗備下豐碩的葷菜。
待謝安來(lái)了,陸俶便獻上了這桌豐筵。主人走后,陸納憤責陸俶"汝既沒(méi)有能光益叔叔奈何穢吾素業(yè)"。
并打了侄子四十大板,狠狠經(jīng)驗了一頓。事見(jiàn)陸羽《茶經(jīng)》轉引晉《中興書(shū)》。
3、單道開(kāi)喝茶蘇 陸羽《茶經(jīng)七之事》引《藝術(shù)傳》曰:"敦煌人單道開(kāi),沒(méi)有畏寒暑,常服小石子,所服藥有松、桂、蜜之氣,所喝茶蘇罷了。"單道開(kāi),姓孟,晉代人。
好隱棲,修道辟谷,七年后,他逐步到達冬能自暖,夏能自涼,日夜沒(méi)有臥,一日可行七百余里。起初遷居河南臨漳縣昭德寺,設禪室打坐,以喝茶驅睡。
后入廣東羅浮山百余歲而卒。 叫做"茶蘇",是一種用茶和紫蘇調試的乳酪。
4、王濛與"水厄" 王濛是晉代人,官至司徒長(cháng)史,他尤其喜愛(ài)茶,沒(méi)有只本人一日數次地飲茶,并且,有主人來(lái),便定然要客同飲。后來(lái),士大夫中還多沒(méi)有習氣于喝茶。
因而,去王濛家時(shí),自己總有些恐懼,歷次臨行前,就戲稱(chēng)"昔日有水厄"。 事見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》:"王濛好喝茶,人至輒命飲之,士大夫皆患之,每欲往候,必云''昔日有水厄''"。
5、王肅與"酪奴" 北魏·楊?之《洛陽(yáng)伽藍記》卷三載: "肅初入國,沒(méi)有食羊肉及酪漿等物,常飯?chǎng)a魚(yú)羹,渴飲茗汁。京師士子見(jiàn)肅一飲一斗,號為漏,經(jīng)數年已后,肅與曾祖殿會(huì ),食羊肉酪粥甚多。
曾祖怪之,謂肅曰"卿中國之味也,羊肉何如魚(yú)羹,茗飲何如酪漿?"肅對于曰"羊者是陸產(chǎn)之最,魚(yú)者乃魚(yú)蝦之長(cháng),所好沒(méi)有同,并各稱(chēng)珍。以味言之,是有優(yōu)劣,羊比齊魯大邦,魚(yú)比邾莒弱國,惟茗沒(méi)有中與酪作奴"。
肅,即王肅,字恭懿,瑯邪(今山東臨沂)人。曾正在南朝齊任秘書(shū)丞。
因父攝政王奐被齊國所殺,便從建康(今江蘇南京)投靠魏國(今山西大同,是其首都)。魏孝帝即將授他為大將領(lǐng)長(cháng)史,起初,王肅為魏立下武功,得"鎮南將領(lǐng)"之號。
魏宣武帝時(shí),官居宰輔,累封昌國縣侯,官終揚州刺史。 王肅正在南朝時(shí),喜愛(ài)喝茶,到了北魏后,固然沒(méi)有改觀(guān)本來(lái)的癖好,但同聲也很會(huì )吃羊肉干酪等等的南方藥品。
當人問(wèn)"茗飲何如酪漿?"時(shí),他則以為茶是沒(méi)有能給酪漿做奴隸的。意義是茶的檔次并沒(méi)有正在干酪之下。
然而,起初眾人卻把茶茗稱(chēng)作"酪奴",將王肅的本心徹底弄反了。 6、李德裕與惠山泉 李德裕,是唐武宗時(shí)的丞相,他擅長(cháng)鑒水別泉。
尉遲偓的《中朝本事》中記敘: 李德裕居廟廊日,有親知奉使說(shuō)口(注今江蘇鎮江)。李曰:"還日,金山下?lián)P子江中急水,取置一壺來(lái)"。
其人忘之,舟上石頭城,方禍及,汲一瓶歸京獻之。李飲后,嘆訝無(wú)比,曰:"江南水味,有異于頃歲,此頗似建業(yè)石頭城上水"。
其人謝過(guò),沒(méi)有敢隱。 唐庚《斗茶記》載:"唐相李衛公,好飲惠山泉,置驛傳遞沒(méi)有遠數千里"。
這種送水的驛站稱(chēng)為"水遞"。時(shí)隔沒(méi)有久,有一位老僧拜會(huì )李德裕,說(shuō)男妓要飲惠瀑布,無(wú)須到無(wú)錫去快遞,只需取京城的昊天觀(guān)后的水就行。
李德裕絕倒其荒謬,便公開(kāi)讓人取一罐惠瀑布和昊天觀(guān)水一罐,辦好號碼,并與其余各族瀑布一同送來(lái)老僧處請他品鑒,找到惠瀑布來(lái),老僧逐個(gè)品賞以后,居中存入兩罐。李德裕揭開(kāi)號碼一看,正是惠瀑布和昊天觀(guān)水,李德裕大為驚訝,沒(méi)有得沒(méi)有信。
此外,再也沒(méi)有必"水遞"來(lái)運載惠瀑布了。 7、苦口師 苦口師是茶的別號。
清末出名詞人皮日休之子皮光業(yè)(字文通),自幼智慧,十歲能作詩(shī)文,頗有門(mén)風(fēng)。皮光業(yè)容儀俊秀,善念叨,氣質(zhì)倜儻,如神仙中間人。
吳越天福二年(紀元937年)拜宰相。 有一天,皮光業(yè)的中表小弟請他品賞新柑,并會(huì )餐招待。
那天,廟堂權貴云散,筵席殊豐。皮光業(yè)一進(jìn)門(mén),對于鮮活甜蜜的橙子習以為常,急呼要茶喝。
此外,侍從只得捧上一大甌茶湯,皮光業(yè)手持茶碗,即興吟到:"未見(jiàn)甘愿氏,先迎苦口師"。 爾后,茶就有了"苦口師"的雅號。
8、謙師得茶三昧 元祐四年(紀元1089年),蘇東坡第二次來(lái)杭州就任,這年的十仲春二十七日,他正旅游西湖葛嶺的老壽星寺。南屏山腳凈慈寺的謙師聽(tīng)見(jiàn)某個(gè)信息,便趕到北山,為蘇東坡點(diǎn)茶。
蘇軾品味謙師的茶后,主張非同正常,特地為之作詩(shī)一首,記敘此事,詩(shī)的稱(chēng)號是《送南屏謙師》,詩(shī)中對于謙師的茶道寄予了很高的評估: 道人曉出南屏山, 來(lái)試點(diǎn)茶三昧手。 忽驚午盞兔毛斑, 打作春甕鵝兒酒。
天臺乳花世沒(méi)有見(jiàn), 玉川鳳液今安有。 學(xué)生成心續茶經(jīng), 會(huì )使老謙名沒(méi)有朽。
謙師治茶,有共同之處,但他本人說(shuō),泡茶之事,"得之于心,應之于手,非能夠言傳學(xué)好者。"他的茶道正在宋代很出名氣,沒(méi)有少詞人對于此加以贊美,如周朝的。
1、神農嘗茶的傳說(shuō)
很早以前,中國就有"神農嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之"的傳說(shuō)。說(shuō)的是神農有一個(gè)水晶般透明的肚子,吃下什么東西,人們都可以從他的胃腸里看得清清楚楚。那時(shí)候的人,吃東西都是生吞活剝的,因此經(jīng)常鬧病。神農為了解除人們的疾苦,就把看到的植物都嘗試一遍,看看這些植物在肚子里的變化,判斷哪些無(wú)毒哪些有毒。當他嘗到一種開(kāi)白花的常綠樹(shù)嫩葉時(shí),就在肚子里從上到下,從下到上,到處流動(dòng)洗滌,好似在肚子里檢查什么,于是他就把這種綠葉稱(chēng)為"查"。以后人們又把"查"叫成"茶"。神農長(cháng)年累月地爬山涉水,嘗試百草,每天都得中毒幾次,全靠茶來(lái)解救。但是最后一次,神農來(lái)不及吃茶葉,還是被毒草毒死了。據說(shuō),那時(shí)候他見(jiàn)到一種開(kāi)著(zhù)黃色小花的小草,那花萼在一張一合地動(dòng)著(zhù),他感到好奇,就把葉子放在嘴里慢慢咀嚼。一會(huì )兒,他感到肚子很難愛(ài),還沒(méi)來(lái)得及吃茶葉,肚腸就一節一節地斷開(kāi)了,原來(lái)是中了斷腸草的毒。后人為了崇敬、紀念農業(yè)和醫學(xué)發(fā)明者的功績(jì),就世代傳頌著(zhù)這樣一個(gè)神農嘗百草的故事。
2、陸羽煎茶的傳說(shuō)
唐朝代宗皇帝李豫喜歡品茶,宮中也常常有一些善于品茶的人供職。有一次,竟陵今湖北天門(mén))積公和尚被召到宮中。宮中煎茶能手,用上等茶葉煎出一碗茶,請積公品嘗。積公飲了一口,便再也不嘗第二口了。皇帝問(wèn)他為何不飲,積公說(shuō):"我所飲之茶,都是弟子陸羽為我煎的。飲過(guò)他煎的茶后,旁人煎的就覺(jué)淡而無(wú)味了。"皇帝聽(tīng)罷,記在心里,事后便派人四處尋找陸羽,終于在吳興縣苕溪的天杼山上找到了他,并把他召到宮中。皇帝見(jiàn)陸羽其貌不揚,說(shuō)話(huà)有點(diǎn)結巴,但言談中看得出他的學(xué)識淵博,出言不凡,甚感高興。當即命他煎茶。陸羽立即將帶來(lái)的清明前采制的紫筍茶精心煎后,獻給皇帝,果然茶香撲鼻,茶味鮮醇,清湯綠葉,真是與眾不同。皇帝連忙命他再煎一碗,讓宮女送到書(shū)房給積公去品嘗,積公接過(guò)茶碗,喝了一口,連叫好茶,于是一飲而盡。他放下茶碗后,走出書(shū)房,連喊"漸兒(陸羽的字)何在?",皇帝忙問(wèn)"你怎么知道陸羽來(lái)了呢?"積公答道:"我剛才飲的茶,只有他才能煎得出來(lái),當然是到宮中來(lái)了。"
3、乾隆御封龍井茶
浙江杭州的西湖,三面環(huán)山,一碧如玉。西湖的西南方,有座龍井村,村的四周,峰巒秀美,云霧繚繞,是著(zhù)名的龍井產(chǎn)茶區。
傳說(shuō),有一年清朝皇帝乾隆下江南,來(lái)到龍井村附近的獅子峰下胡公廟休息。廟里的和尚端上當地的名茶。乾隆精于茶道,一見(jiàn)那茶,不由叫絕,只見(jiàn)潔白如玉的瓷碗中,片片嫩茶猶如雀舌,色澤墨綠,碧液中透出陣陣幽香。他品嘗了一口,只覺(jué)得兩頰生香,有說(shuō)不出的受用。于是,乾隆召見(jiàn)和尚,問(wèn)道:“此茶何名?產(chǎn)于何地?”和尚回答說(shuō):“啟稟皇上,這是小廟所產(chǎn)的龍井茶。”乾隆一時(shí)興發(fā),走出廟門(mén),只見(jiàn)胡公廟前碧綠如染,十八棵茶樹(shù)嫩芽初發(fā),青翠欲低,周?chē)荷狡鸱鹑舄{形。此時(shí)乾隆龍心大悅。茶名龍井,山名獅峰,都似乎預兆著(zhù)他彪炳千秋的功業(yè),況且十八又是個(gè)大吉大利的數字。而那茶有實(shí)在賞心悅目,甘醇爽口,于是乾隆當場(chǎng)封胡公廟前的十八棵茶樹(shù)為“御茶”。從此,龍井茶名聲遠揚。
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