門外漢(門外漢一詞的來源典故)
1.“門外漢”一詞的來源、典故
宋代著名詩人蘇東坡，在造訪江州東林禪院?？偠U師時，因悟禪理，寫下了《宿東林偈》詩：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？”
據(jù)宋釋普濟《五燈會元》記載：“（證悟法師）乃謁護國此庵云禪師，夜語次，師舉東坡《宿東林偈》，且曰：‘也不易到此田地。’庵曰：‘尚未見路徑，何言到耶？’曰：‘祇如他道：溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身。若不到此田地，如何有這個消息？’庵曰：‘是門外漢耳?！闭f的是，證悟法師造訪庵云禪師，夜晚談話中間，證悟以蘇東坡寫的《宿東林坡》為例，認為蘇東坡已經(jīng)有很深的佛學造詣，庵云卻認為蘇東坡尚未見路徑，“是門外漢耳”。
2.門外漢是成語嗎
門外漢 （ mén wài hàn ） 解 釋 指外行人。
用 法 偏正式；作賓語；指外行人 歇后語 叫花子不進院 〖出處〗《五燈會元·天竺證悟法師》：“師舉東坡宿東林偈……曰：祗如他道，溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身，若不到此田地，如何有這個消息？庵曰：是門外漢耳?！? 〖示例〗起初如果只作~，隨他談什么，也不至出丑。
★清·李汝珍《鏡花緣》第十八回 門外漢 （mén wài hàn） 常用：常用成語， 年代：古代成語， 結(jié)構(gòu)：偏正式成語， 詞性：中性成語 燈謎面：們 解釋：指外行人。
3.紙上談兵的典故,專業(yè)的門外漢想知道
戰(zhàn)國時，趙國名將趙奢的兒子趙括，在年輕的時候，就讀過不少兵書，常常在人們面前談論作戰(zhàn)用兵的事情，即使父親趙奢也難不住他。很多人認為他很有才能，但是他父親卻認為他夸夸其談，不能承擔重任。
有一次，秦國進攻趙國。趙國大將廉頗采用了修筑壁壘堅守的方法。后來，趙王聽信了秦國散布的流言，以為廉頗年老懦弱，不能低檔敵軍，就改派趙括代替廉頗。趙括到了前線，死搬兵書上的教條，完全改變了廉頗持久抗戰(zhàn)的計劃。秦將白起聽到這個消息，非常高興，便用計先截斷了趙軍的運糧后路，然后把趙軍團團包圍。趙軍糧絕，趙括企圖突圍，被秦軍一箭射死，四十多萬趙軍一下子盡被殲滅。
4.管鮑之交典故,專業(yè)的門外漢想知道
管鮑”，是指公元前7世紀中國春秋時期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。管仲和鮑叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本錢，分紅的時候卻拿很多錢。鮑叔牙毫不計較，他知道管仲的家庭負擔大，還問管仲：“這些錢夠不夠？”有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說：“事情辦不成，不是因為你的主意不好，而是因為時機不好，你別介意。”管仲曾經(jīng)做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認為不是管仲沒有才能，而是因為管仲沒有碰到賞識他的人。管仲參軍作戰(zhàn)，臨陣卻逃跑了，鮑叔牙也沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因為牽掛家里年老的母親。
后來，管仲和鮑叔牙都從政了。當時齊國朝政很亂，王子們?yōu)榱吮艿?，紛紛逃到別的國家等待機會。管仲輔佐在魯國居住的王子糾，而鮑叔牙則在莒國侍奉另一個齊國王子小白。不久，齊國發(fā)生暴亂，國王被殺死，國家沒有了君主。王子糾和小白聽到消息，急忙動身往齊國趕，想搶奪王位。兩支隊伍正好在路上相遇，管仲為了讓糾當上國王，就向小白射了一箭，誰知正好射到小白腰帶上的掛鉤，沒有傷到小白。后來，小白當上了國王，歷史上稱為“齊桓公”。
齊桓公一當上國王，就讓魯國把王子糾殺死，把管仲囚禁起來。齊桓公想讓鮑叔牙當丞相，幫助他治理國家。鮑叔牙卻認為自己沒有當丞相的能力。他大力舉薦被囚禁在魯國的管仲。鮑叔牙說：“治理國家，我不如管仲。管仲寬厚仁慈，忠實誠信，能制定規(guī)范的國家制度，還善于指揮軍隊。這都是我不具備的，所以陛下要想治理好國家，就只能請管仲當丞相?！饼R桓公不同意，他說：“管仲當初射我一箭，差點把我害死，我不殺他就算好了，怎么還能讓他當丞相？”鮑叔牙馬上說：“我聽說賢明的君主是不記仇的。更何況當時管仲是為王子糾效命。一個人能忠心為主人辦事，也一定能忠心地為君王效力。陛下如果想稱霸天下，沒有管仲就不能成功。您一定要任用他?！饼R桓公終于被鮑叔牙說服了，把管仲接回齊國。
管仲回到齊國，當了丞相，而鮑叔牙卻甘心做管仲的助手。在管仲和鮑叔牙的合力治理下，齊國成為諸侯國中最強大的國家，齊桓公成為諸侯王中的霸主。
鮑叔牙死后，管仲在他的墓前大哭不止，想起鮑叔牙對他的理解和支持，他感嘆說：“當初，我輔佐的王子糾失敗了，別的大臣都以死誓忠，我卻甘愿被囚困，鮑叔牙沒有恥笑我沒有氣節(jié)，他知道我是為了圖謀大業(yè)而不在乎一時之間的名聲。生養(yǎng)我的是父母，但是真正了解我的是鮑叔牙??！”
管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。在中國，人們常常用“管鮑之交”，來形容自己與好朋友之間親密無間、彼此信任的關(guān)系。
5.雞鳴狗盜典故,專業(yè)的門外漢想知道
《史記·孟嘗君列傳》載：戰(zhàn)國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。
雞鳴狗盜
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉。 秦昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時候，有一個門客說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。 原來這個門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過兩天為他餞行，送他回齊國。 孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當時是秦國的東大門）正是半夜。按秦國法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個門客會學雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎么還沒睡蹭實雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關(guān)門，放他們出去。 天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時了。 孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。[2]
6.笑里藏刀的典故,專業(yè)的門外漢想知道
唐玄宗（李隆基）的兵部尚書李林甫，論才藝，也還不錯，一手字，畫都很好；但他做官卻不正正誠誠的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。
不但如此，他還用些不正當?shù)姆椒ńY(jié)交玄宗親信的宦官和妃子。因此，他很得玄宗的寵信，一直在朝中做了十九年的官。
李林甫和一般人接觸。也總是在外貌上表現(xiàn)出和人很友好，非常合作，嘴里并說盡所有可以說的好聽的、善意的話。
可是實際上，他的性情和他的表面態(tài)度完全相反；他竟是一個非常狡猖陰險，常常使壞主意來害人的人。但是，壞人雖然有時可以得達害人的目的，逞奸謀于一時，日子久了，人家就發(fā)現(xiàn)了地這種偽善，于是大家便在背地里說他“口有蜜、腹有劍”。
即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。 唐朝還有一個做中書侍郎的李義府，平常的行動和表情，顯得非常忠厚和溫和；而且他不管和誰說話，總一定先自己咧開嘴笑，表現(xiàn)出十分誠懇和善良的樣子。
其實地的心地既刻薄，又奸詐，常使用陰險的計策害人。日子久了，人家也發(fā)現(xiàn)了他的這種假面具，就在背地裹說他“笑中有刀”。
像李林甫和李義府那樣的人是非?？膳碌模驗橐脖砝锊灰?，若不小心，便要上當受害。所以“口蜜腹劍”不但是一句好成語，而且可作我們交友的戒言。
“口蜜腹劍”和“笑里藏刀”雖出自兩個人的兩個故事，但其含義是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致；外面表現(xiàn)的很好，很討人好感，叫人愿意結(jié)交，而心里卻是盡想些壞主意計算人，謀害人。
7.投筆從戎的典故,專業(yè)的門外漢想知道
南朝·宋·范曄《后漢書·班超傳》：“超家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦。嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功西域，以取封侯。安能久事筆研間乎？”后立功西域，封定遠侯。 翻譯：因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”后來在西域立功，被封為定遠侯.
投：扔掉。指棄文從武，投身疆場，為國立功，施展抱負
譯文： 班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班固到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”
8.夜郎自大的典故,專業(yè)的門外漢想知道
典故原文 選自《史記·西南夷列傳》 及元狩元年①，博望侯張騫使大夏來②，言居大夏時見蜀布③、邛竹杖，使問所從來④，曰：“從東南身毒國⑤，可數(shù)千里，得蜀賈人市⑥”。
或聞邛西可二千里有身毒國。騫因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道⑦，誠通蜀⑧，身毒國，道便近，有利無害。
于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西⑨，指求身毒國⑩。至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十余輩（11）。
歲余，皆閉昆明（12），莫能通身毒國。 滇王與漢使者言曰：“漢孰與我大（13）？”及夜郎侯亦然（14）。
以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。 注： ①元狩：漢武帝第四個年號（前122-前117）。
②使：出使。大夏：西域國名。
來：回來。③居：呆在。
④使問：派人詢問。所從來：從何地弄來。
⑤身毒國：古代國名。或譯作“天竺”、“天毒”、“乾毒”等。
⑥市：買。⑦隔：阻隔。
⑧誠：若。⑨間：走小路，捷徑。
⑩指：通“旨”，意旨。求：找到。
（11）為求道西：為他們尋找西去的道路。十余輩：指滇國派出找尋西去之路的十多批人。
（12）閉：阻塞。（13）孰與：與……比，哪一個……。
（14）然：如此。 譯文 待到漢武帝元狩元年（前122），博望侯張騫出使大夏國歸來后'說他待在大夏時曾經(jīng)看到過蜀郡出產(chǎn)的布帛，邛都的竹杖，讓人詢問這些東西的來歷，回答的人說：“從東南邊的身毒國弄來的，從這兒到那里的路途有數(shù)千里，可以和蜀地的商人做買賣?！?/p>
有人聽說邛地以西大約二千里處有個身毒國。張騫乘機大談大夏在漢朝西南方，仰慕中國，憂慮匈奴阻隔他們與中國的交通要道，假若能開通蜀地的道路，身毒國的路既方便又近，對漢朝有利無害。
于是漢武帝就命令王然于、柏始昌、呂越人等，讓他們尋找捷徑從西夷的西邊出發(fā)，去尋找身毒國。他們到達滇國，滇王嘗羌就留下了他們，并為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人。
過了一年多，尋路的人們?nèi)焕ッ鲊钄r，沒能通往身毒國。 滇王同漢朝使者說道：“漢朝和我國相比，哪個大？”漢朝使者到達夜郎，夜郎也提出了這樣的問題。
這是因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大。 成語故事 夜郎自大 漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。
但是由于鄰近地區(qū)以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統(tǒng)治的國家是全天下最大的國家。有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：“這里哪個國家最大呀？”部下們?yōu)榱擞蠂醯男囊?，于是就說：“當然是夜郎國最大啰！”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了。”
后來，他們來到河邊，國王又問：“我認為這可是世界上最長的河川了?！辈肯聜?nèi)匀划惪谕暬卮鹫f：“大王說得一點都沒錯。”
從此以后，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經(jīng)過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大？“使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。
卻沒想到后來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因為不知道自己統(tǒng)治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：“漢朝和我的國家哪個大？” 典故新解 夜郎國之所以家喻戶曉，與”夜郎自大“的成語關(guān)系頗大。據(jù)史書記載，漢武帝派使節(jié)到西南{現(xiàn)在的貴州省六盤水市附近}，探尋由長安到今印度的通道。
經(jīng)過一年多的艱難跋涉，漢史才到達滇國，見到滇王套羌。滇王曾不無炫耀地探詢：“漢孰與我大？”之后，漢使輾轉(zhuǎn)到達夜郎國，夜郎王多同也發(fā)出了“漢孰與我大”相同的問話。
于是，“夜郎自大”就成了人們譏諷妄自尊大者的典故。若追本溯源，“漢孰與我大”的專利應屬滇王，夜郎王不能專美。
弄清這典故的由來，并不是要為多同洗刷冤情，更無將夜郎自大該 夜郎之大 說夜郎“自大”，這顯然是從漢文化視角看夜郎時造成的一個歷史的誤會。以原典論，不過是因為古代交通不便，西南夷與中原王朝遠隔千山萬水，處于封閉狀態(tài)中的夜郎王，渴望了解外面的世界，因此才有此一問：誰大？司馬遷在《史記》里說：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大。”
夜郎國作為西南夷“最大”的國家，也許還有一點同漢朝“比大”的意思。不過，若是從夜郎民族的立場上看，那就不叫“自大”，而是自尊、自信，有一種強烈的民族自豪感。
這是夷漢交叉的視角審視的結(jié)果。夜郎人的民族自豪感由來已久，這一點在彝文獻里觸處可見。
《夜郎史傳》寫夜郎王武益納的武功：“武夜郎（即武益納）君長，比先輩威武，比先輩剛強，他經(jīng)常帶兵，不斷地征戰(zhàn)。一下去東征，一下去南戰(zhàn)，全都打勝仗，屢屢建奇功。”
在征伐東、西濮時，他揮師進軍，竟口出狂言：“我夜郎大軍，誰敢來阻擋？”就連夜郎國的開國之君夜郎朵，也同漢家天子一般，自命為“代高天掌權(quán)，為大地守境”的“天地子”，而一代明君多同彌。
