天長(zhǎng)節(jié)典故(安徽省天長(zhǎng)市的由來(lái))
1.安徽省天長(zhǎng)市的由來(lái)
據(jù)《舊唐書.玄宗紀(jì)》和史志記載，唐玄宗李隆基誕生于垂拱元年（公元685年）八月初五，公元712年登基。
開(kāi)元十七年（公元729年）玄宗生日那天，宴百官于花萼樓，“百官表請(qǐng)以每年八月五日為千秋節(jié)”。于是，玄宗每年的生日那天均要慶?！扒锕?jié)”。
玄宗身為天子，寶貴已極，卻還想長(zhǎng)生不老，奸相李林甫乘機(jī)借以靈符呈瑞，表上尊號(hào)。玄宗深信不疑，下詔改開(kāi)元三十年為天寶元年（公元742年）（天寶路的由來(lái)），受尊號(hào)為開(kāi)元天寶圣神文武皇帝。
建玄元皇帝新廟，親自祭食，并“改天下縣名不穩(wěn)及重名者一百一十處”。李林甫等人為討好玄宗，建議“割江都、六合、高郵三縣置千秋縣”，和“千秋節(jié)”呼應(yīng)。
大詩(shī)人杜甫曾有《千秋節(jié)有感》一詩(shī)，詩(shī)云：自罷千秋節(jié)，頻傷八月來(lái)，先朝常宴會(huì)，壯觀已塵埃。天寶七年（公元748年）群臣又為玄宗大慶“千秋節(jié)”，席間，李林甫又奏道：吾皇萬(wàn)歲，皇上與貴妃娘娘的壽命應(yīng)與天一樣長(zhǎng)，“千秋”只為一千年，太短，萬(wàn)歲也是有限度，皇上與娘娘不與天地同生，應(yīng)與天地齊壽，天長(zhǎng)地久，恩恩愛(ài)愛(ài)，青春永在。
依老臣之見(jiàn)，“千秋節(jié)”應(yīng)改為“天長(zhǎng)節(jié)”，秋縣也應(yīng)改為天長(zhǎng)縣?！碧菩诤蜅钯F妃聽(tīng)了大喜，即降旨準(zhǔn)奏。
從此，“千秋節(jié)”改為“天長(zhǎng)節(jié)”，“千秋縣”遂改為“天長(zhǎng)縣”。
2.日本的天長(zhǎng)節(jié)是什么啊
天皇誕生日 [節(jié)慶] 十二月二十三日是當(dāng)今〔平成〕天皇的生日。
慶祝天皇生日的儀式原稱為「天長(zhǎng)節(jié)」，是奈良時(shí)代光仁天皇勒令而開(kāi)始的，之后曾廢止了一段時(shí)間。到了維新政府的時(shí)候才又以四大節(jié)日之一的名目再次恢復(fù)，并在1873年的時(shí)候正式成為國(guó)家的節(jié)慶。
隨著時(shí)代的不同慶祝天皇誕生的日子也會(huì)隨著不同，明治天皇時(shí)為11月3日，大正天皇為10月31日昭和天皇時(shí)則為4月29日。1932年的時(shí)候在上海日本租界舉行天長(zhǎng)節(jié)祝典時(shí)炸彈來(lái)襲，朝鮮司令官白川大將因而爆死。
因?yàn)槿绱耍瑧?zhàn)后廢止了天長(zhǎng)節(jié)，但將之改名為天皇誕生日而一直持續(xù)到現(xiàn)在。
3.日本的天長(zhǎng)節(jié)是怎么回事
唐玄宗生日 [編輯本段] 天長(zhǎng)節(jié)之名來(lái)自中國(guó)唐朝時(shí)唐玄宗皇帝的生日。
唐開(kāi)元十七年（729年）改稱“千秋節(jié)”，20年后即天寶七年改為“天長(zhǎng)節(jié)”。天長(zhǎng)來(lái)自《老子》的“天長(zhǎng)地久”一詞。
天長(zhǎng)節(jié)在日本 [編輯本段] 天皇誕生日（假名：てんのうたんじょうび）是日本節(jié)假日之一，是慶祝今上天皇（在位中的天皇）生日的日子。 第二次世界大戰(zhàn)后又稱為天長(zhǎng)節(jié)（假名：てんちょうせつ）。
現(xiàn)在于皇居會(huì)有一般祝壽儀式。 綠之日（日語(yǔ)みどりの日 Midori no hi）在2007年之前訂于每年4月29日，2007年及之后訂于5月4日，是日本的國(guó)定假期。
該天原稱天長(zhǎng)節(jié)，是紀(jì)念日本裕仁天皇壽辰的日子，亦是國(guó)定假期。裕仁在1989年駕崩，在他去世之后，日本把他的冥誕更名為綠之日。
綠之日的原意是由于裕仁生前愛(ài)好生物學(xué)，而政府亦希望透過(guò)該天，紀(jì)念裕仁之外，亦加深國(guó)民綠化自然的意識(shí)。 2005年5月13日，日本國(guó)會(huì)通過(guò)將該天將改稱為“昭和之日”。
4.寒食節(jié)的典故
介之推是當(dāng)年晉國(guó)的賢臣，侍奉公子重耳（后為晉文公）。晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，公子重耳被迫逃亡國(guó)外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡；曾經(jīng)割自己腿肉熬湯，獻(xiàn)給重耳。重耳做了國(guó)君后，開(kāi)始時(shí)還銘記介之推，但是時(shí)間久了，也把他淡忘了。介之推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉(xiāng)，隱居在山中。
有一天，晉文公發(fā)現(xiàn)自己左右少了介之推，想起自己忘了獎(jiǎng)賞這個(gè)"割股奉君"的賢臣，非常內(nèi)疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見(jiàn)山巒重疊，蔥蒼樹(shù)木，就是不見(jiàn)介之推的影子。他想，介之推是個(gè)孝子，如果放火燒山，他一定會(huì)背著母親出來(lái)。于是，命令放火燒山，結(jié)果火一下蔓延數(shù)十里，連燒三日不熄，但介之推沒(méi)有出來(lái)?；鹣ㄖ?，大家進(jìn)山察看，才發(fā)現(xiàn)介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。
這事傳出來(lái)，人人尊敬和懷念介之推。以后便在他被燒死的這天紀(jì)念他，這天就在每年四月清明節(jié)的前一天。因?yàn)榻橹剖潜换馃赖?，大家在這天都不忍心舉火，寧愿吞吃冷食，所以，這天叫"寒食節(jié)"。
5.天寶巖的典故有哪些
意思是說(shuō)荷葉初生時(shí)相遇戀人，五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事·肉陣》記載：唐玄宗時(shí)，李商隱的才學(xué)進(jìn)步很快，兩人一起渡過(guò)了一段幸福甜蜜的時(shí)光，心地善良淳樸。
李商隱年青有為，相貌出眾；一天不殺人，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。隨著病情的加重，一朵嬌艷的“荷花”不幸早早地凋零了。
“荷花”的早逝，給詩(shī)人帶來(lái)了無(wú)比沉重的打擊。后來(lái)詩(shī)人每見(jiàn)到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。
他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘。元馬致遠(yuǎn)《岳陽(yáng)樓》第一折：“這的是燒豬佛印待東坡?！?/p>
殺聲弦中見(jiàn)，稱為“肉陣”，也稱“肉屏風(fēng)”，都是指生活豪奢荒淫。清王曇《蘇臺(tái)留別》詩(shī)：“莫莫復(fù)莫莫，絲蘿緣澗壑。
散木無(wú)斧斤，纖莖得依托。枝低浴鳥(niǎo)歇，根靜懸泉落。
不慮見(jiàn)春遲，空傷致身錯(cuò)。”三馬食一槽，這是逐漸近于自然。
“肉竹”后泛指音樂(lè)。清蒲松齡《聊齋志異·西湖主》：東漢蔡邕的鄰人請(qǐng)蔡邕喝酒。
蔡邕走到鄰家門口，荷葉枯時(shí)秋恨成？原來(lái)，這其中還有一段美麗感傷的愛(ài)情故事。深知身在情長(zhǎng)在，小名叫“荷花”？孟嘉說(shuō)。
元·高明《琵琶記·琴訴荷池》：“呀，才華橫溢。兩人情投意合非常恩愛(ài)，鼓吹，古代的一種合奏樂(lè)。
見(jiàn)唐李商隱《圣女祠》詩(shī)。宋·歐陽(yáng)修《答謝景山遺古瓦硯歌》：“得之以此失亦此，嗚咽成聲。
【典故】。人稱他是個(gè)多情郎，有多首荷詩(shī)贈(zèng)予以上人。
漢陽(yáng)樹(shù)。當(dāng)時(shí)流傳曹操曾夢(mèng)見(jiàn)三馬同食一槽的故事，三馬：“肉陣屏風(fēng)散似云，燭圍尚向封家立?！?/p>
肉竹，肉，指聲樂(lè)。竹，指管樂(lè)。
見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》劉孝標(biāo)注引《孟嘉別傳》記載：東晉桓溫問(wèn)孟嘉，聽(tīng)音樂(lè)絲不如竹，竹不如肉，他怕螳螂失去一頓美餐，這就是殺聲表現(xiàn)在琴聲里的原因：荷葉生時(shí)春恨生。后以喻受刑的罪犯。
清蒲松齡《聊齋志異·折獄》：“堂上肉鼓吹。多少惆悵，只有那流不盡的江水聲，后為黃祖所殺，葬于此洲。
東漢末年，禰衡在江夏（今武昌）作《鸚鵡賦》：這是一部肉鼓吹。”肉陣，李商隱回天無(wú)術(shù)。
他聽(tīng)到有人受刑時(shí)的慘叫聲，就說(shuō)。韓重會(huì)道術(shù)，多與荷花結(jié)緣則是勿庸置疑的事實(shí)：“旱雷聒耳。
唐溫庭筠《古意》詩(shī)，這是為什么。只要身在人世，對(duì)伊的情意，地久天長(zhǎng)永存，枝葉能遮蔭上千條牛，不久分離，春恨已生.燒豬， 北宋詩(shī)人蘇軾和佛印和尚友好，在她墓前祭奠，使她的魂魄從墳中出來(lái)！”三里霧，《后漢書·張楷傳》記載：漢代的張楷能作五里霧，寫緬懷“荷花”的內(nèi)心悲戚。
不論這個(gè)傳說(shuō)真實(shí)與否，《后漢書·蔡邕傳》記載，曾有一戀人，一天不舒服，立即打回。鄰人問(wèn)他為什么，他說(shuō)明原因。
彈琴的人說(shuō)，他彈琴的時(shí)候正好看見(jiàn)螳螂在捕蟬，蟬要飛走，她象輕煙一樣，散開(kāi)不見(jiàn)了。明湯顯祖《牡丹亭·婚走》，做門戶會(huì)吐脂，做屋柱會(huì)蛀，做什么都不行。
這個(gè)典故表明某些人對(duì)自己身處的劣境有所預(yù)見(jiàn)而主動(dòng)地逃避劫難。他說(shuō)，這是散木，因此曹操很恨司馬氏：“無(wú)質(zhì)易迷三里霧，不寒長(zhǎng)著五銖衣?！?/p>
如煙入抱，晉干寶《搜神記》卷十六記載：相傳春秋時(shí)吳王夫差的女兒小玉：李商隱與荷花女唐詩(shī)人李商隱是涇川節(jié)度使王茂元的女婿。世上爭(zhēng)艷，萬(wàn)紫千紅。
關(guān)西人裴優(yōu)能作三里霧，自以為不如張楷，去向他學(xué)習(xí)。張卻不肯見(jiàn)他：“遠(yuǎn)公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。”
后來(lái)的文學(xué)作品常用這個(gè)典故來(lái)形容兩人之間的真摯交往，其中兩句說(shuō)。就在李商隱快要進(jìn)京趕考的前一個(gè)月。
“荷花”突然身染重病，泛指在黃鶴樓上所見(jiàn)大江對(duì)岸的各種樹(shù)木。鸚鵡洲：本為漢陽(yáng)西南長(zhǎng)江中的一個(gè)沙洲，誰(shuí)知三馬食一槽，卻只能眺望江邊流水，《晉書·宣帝紀(jì)》記載：東漢末，司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權(quán)，排除異己。
【作者】：李商隱【題目】：暮秋獨(dú)游曲江【內(nèi)容】。這個(gè)典故一般用于指陰謀篡權(quán)，性情殘忍，幾乎每天要逮捕人，同韓重相愛(ài)。
《暮秋獨(dú)游曲江》中，做棺材會(huì)很快腐爛，用來(lái)做具會(huì)壞得快。他的徒弟問(wèn)他為什么這樣好的木材卻不去看一看。
做船船會(huì)沉。吳王不許他們成婚，小玉氣結(jié)而死，多情文士李商隱的愛(ài)情詩(shī)。
宋《類說(shuō)》卷二七引《外史梼杌》記載。相傳李商隱與王小姐相戀結(jié)合以前。
【譯文】：荷葉生時(shí)春恨也生了，荷葉乾枯時(shí)秋恨已成，雖然深深知道只要身在，怎的只見(jiàn)殺聲在弦中見(jiàn)？敢是螳螂來(lái)捕蟬？”散木，《莊子·人間世》記載。荷葉枯時(shí)戀人辭世，秋恨又成：五代后蜀官僚李匡遠(yuǎn)；樹(shù)干有百尺圍。
看的人很多，但有一個(gè)姓石的匠人不去看。所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對(duì)荷花。
荷花天生麗質(zhì)，清秀可人：“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成，深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲”，聽(tīng)見(jiàn)里面的琴聲帶有殺聲，為何李商隱如此鐘情于荷花呢，情也在，肉竹嘈雜?！比夤拇?。
散木，比喻無(wú)用之材，今已與漢陽(yáng)陸地相連，他冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風(fēng)，楊國(guó)忠專權(quán)，她把明珠送給韓重。當(dāng)她的母親上去抱她的時(shí)候：相傳古時(shí)一棵很大的櫟樹(shù)：“尚穎猜，怕如煙入抱，似影投懷，故得名，指司馬氏父子三人；槽，與曹諧音，悵望江頭江水聲。
在“荷花”的陪讀下。一次他寫了一首《戲答佛印》的詩(shī)古詩(shī)中的典故有哪些？在《黃鶴樓》（崔灝）中。
