宗君(政宗君的復(fù)仇的劇情簡介)

1.政宗君的復(fù)仇的劇情簡介

《政宗君的復(fù)仇》的劇情簡介：

8年前，一直被小伙伴欺負的肥胖主角真壁政宗被青梅竹馬安達垣愛姫起了個外號叫“豬腳”，因此受傷的政宗為了向愛姫進行復(fù)仇決定振作起來返回了老家。經(jīng)過8年的艱苦鍛煉，減肥成功的政宗已經(jīng)完全是另一副模樣。

變帥的政宗以真壁政宗的名字返回并向愛姬發(fā)起了愛情復(fù)仇計劃，卻不知道原來愛姫也是喜歡自己只是由于傲嬌沒有說出口，于是這場愛情復(fù)仇喜劇就這樣開場了

擴展資料：

電視動畫《政宗君的復(fù)仇》改編自竹岡葉月原作、Tiv 作畫的同名漫畫，動畫由 SILVER LINK. 負責(zé)制作。2016 年 6 月 27 日發(fā)售的《月刊 Comic REX》8 月號上正式發(fā)布了 TV 動畫化決定。

主要人物簡介

1、真壁政宗

16 歲血氣方剛的少年，外人眼里的完美帥哥，性格品性佳，學(xué)習(xí)也不錯。對于劇中三位重要的妹子，應(yīng)該說都動心過，只不過是誰比重比較大的問題。但是屬于有原則且自制力很強的那類人，也許是多年來在他外公那堅持鍛煉減肥磨練出來的品質(zhì)，因此劇中也沒做什么出格的事。

2、安達垣愛姬

外人眼里長得很漂亮的驕蠻任性大小姐。挺聰明的人，但情商一直不高。四人中唯一一個不帶面具，很好懂的一個人。為給早期政宗復(fù)仇的理由給予足夠的合理性，作為女主的愛姬性格設(shè)定只能往糟糕的方向靠。

孩童時期完全就是典型的熊孩子形象；到故事開篇則是刁蠻任性的公主形象。

3、藤之宮寧子

外人眼里完美的大小姐，聰明、漂亮、溫柔、賢惠。帶著面具也很會偽裝自己的人。病弱小姐姐，應(yīng)該說行為還是挺好懂的。有可能不久做手術(shù)的時候手術(shù)失敗掛掉，為不留遺憾想談場戀愛，只不過不幸的是選擇的對象是男主。

4、小巖井吉乃

外人眼里卑微女仆，愛姬跟班，也挺漂亮（畢竟紙片人都漂亮）。和寧子一樣帶著面具也很會偽裝自己的人。

參考資料來源：搜狗百科-政宗君的復(fù)仇

2.誰知道哀宗的故事

簡介 唐哀帝李柷從小顛沛流離，在腥風(fēng)血雨、惶惶不安中過日子。

他即位的當天，宮中一派恐怖氣象，皇親國戚、宮女嬪妃和大臣們?yōu)樘普炎诘膽K死悲傷，但沒有人敢哭出聲來。

唐哀帝即位后，尊母親何皇后為皇太后。

天佑二年二月初九日，唐哀帝才登位半年。朱溫派樞密史蔣玄暉邀請?zhí)瓢У鄣膸讉€兄弟德王李裕、棣王李羽、虔王李楔、瓊王李祥、沂王李湮、遂王李緯、景王李秘、祁王李祺、雅王李縝等，到洛苑九曲池赴宴。宴會當中，忽然進來一群兵士，手持粗繩利刃，將他們抓住，全部活活勒死，尸體投入九曲池。

14歲的唐哀帝得知兄弟們被朱溫派人殺死后，也不敢放聲痛哭，只在深夜里暗暗抽泣。

他只有和母親何太后相依為命了。周圍全是朱溫派來監(jiān)視他的人。不久，柳璨、張廷范也被朱溫殺死。

3.求薛令之的故事

薛令之，字君珍，號明月先生，長溪西鄉(xiāng)石磯津（今福安市溪潭鄉(xiāng)廉村）人，生于唐永淳二年（683年）八月十五日。福建（時稱建安郡）首位進士，官至太子侍講。 高祖薛許，曾任隋戶曹司理，父薛法超以文章名世，唐肅宗李亨追贈其為侍講國公。令之少時家貧，聰明好學(xué)，極具詩才。曾在靈巖山腰筑草堂苦讀，寫有詩作《草堂吟》：“君不見蘇秦與韓信，獨步誰知是英??？一朝得遇圣明君，腰間各佩黃金印?！?/p>

編輯本段為官時的薛令之

神龍二年（706年），薛令之北長安應(yīng)試得中。開元中，唐玄宗授他左補闕之職，并命他與賀知章同為太子李亨侍講。時李林甫為相，擅權(quán)誤國，民怨沸騰。李林甫與李亨不睦，薛令之備受排擠。薛令之對李林甫的所作所為非常憤慨。有一次，玄宗命群臣吟《屈軼草》。薛令之借傳說中的屈軼草（一種仙草）能指示奸佞的特性，在吟詩中痛斥以李林甫為首的群奸。李林甫與他構(gòu)怨日深。一日，薛令之看到宮苑中高達丈余、葉色紫綠的苜蓿，聯(lián)想起李林甫有意冷落東宮，致使宮里教官生活十分清苦，便在東宮墻上題下《自悼》一詩。詩云：“朝日上團團，照見先生盤。盤中何所有？苜蓿長闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由度歲寒？”不久，玄宗“幸東宮，以為諷上。遂援筆題其旁：‘啄木嘴距長，鳳凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖”。薛令之心知得罪玄宗，只好“謝病東歸”。他擔(dān)心宦途風(fēng)波險惡，回鄉(xiāng)前致書任江西安?？h令的獨子薛國進，命他棄官返里。薛國進遵父命，于天寶末年隨父還鄉(xiāng)。

編輯本段棄官返里后的薛令之

薛令之回鄉(xiāng)后隱居于靈谷草堂，過著窮研經(jīng)書、抱甕灌園的生活。父子二人同時棄官，回鄉(xiāng)后生活窘迫。唐玄宗聞其清貧，“甚心憐之”，下詔用長溪的歲賦資助他。在此期間，薛令之深居簡出，偶有出游或訪親會友常留下詩篇。他游太姥山后寫下的《太姥山》一詩，表達流連勝景、嘯傲林泉的情趣和遁入空門的思想。而別離友人時所寫的《送陳朝散》一詩，則表現(xiàn)出他息影林下，不忘為國薦賢的襟懷。 至德元年（756年），唐肅宗在靈武（今屬寧夏）即位。翌年九月，他回到京都長安后，思及與薛令之的師生情誼‘欲召入朝，但在此前數(shù)月薛令之已卒，家赤貧。于是肅宗“敕命其鄉(xiāng)曰‘廉村’，溪曰‘廉溪’，嶺曰‘廉嶺’”。 薛令之生前所著《明月先生集》和《補闕集》，今已無存?！度圃姟穬H錄其《自悼》和《靈巖寺》二詩。 薛令之是閩地破天荒的第一個進士，他的及第無異向世人宣稱閩中士子也能做文章，也富有文采這一種事實，其意義非同一般。作為紀念，寧德有一條路就以他的名字命名為“薛令之路”。

4.求假道伐虢的典故

公元前658年，晉國士大夫荀息向晉獻公提出請求：以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧假道于虞以伐虢。公曰：“是吾寶也?！睂υ唬骸叭舻玫烙谟?，猶外府也。”公曰：“宮之奇存焉?！睂υ唬骸皩m之奇之為人也，懦而不能強諫。且少長于君，君昵之；雖諫，將不聽?！保〞x國的荀息請求用屈地出產(chǎn)的馬匹和垂棘出產(chǎn)的玉璧向虞國借路以攻打

晉國形勢圖

號國。晉獻公說：“這是我的寶貝??！”荀息回答說：“如果向虞國借到了路，東西放在虞國就好像放在外庫里一樣?！睍x獻公說：“宮之奇在那里?！逼埾⒒卮鹫f：“宮之奇的為人，懦弱而不能堅決進諫，而且從小就和虞君在宮里一起長大，虞君對他親昵，雖然進諫，虞君不會聽從?！保?/p>

于是晉獻公派荀息去虞國借路（乃使荀息假道于虞）。荀息向虞公呈上禮物，并對他說：“冀為不道，人白顛嶺（虞坂），伐冥三門。冀之既病，則亦為君故。今虢為不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。敢請假道，以請罪于虢?！保絿鵁o道，從顛嶺入侵，攻打虞國冥邑的三面城門。敝國伐冀而使冀國受到損傷，也是為了君王的緣故?，F(xiàn)在虢國無道，在客舍里筑起堡壘，以攻打敝國的南部邊境。謹敢請求貴國借路，以便到虢國去問罪。）虞公許之，且請先伐虢。宮之奇諫，不聽，遂起師。晉里克、荀息帥師會虞師，伐虢，滅下陽。（虞公答應(yīng)了，而且自己請求先去攻打虢國。宮之奇勸阻，虞公不聽，就起兵攻打虢國。晉國的里克、茍息領(lǐng)兵會合虞軍，攻打虢國，攻陷了下陽。）

三年以后，即公元前655年，晉侯復(fù)假道于虞以伐虢.宮之奇凍曰：“虢，虞之表也；號亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可狎。一之謂甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，唇亡齒寒，者，其虞，虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？吾享祀豐潔，神必據(jù)我?！备ヂ牐S晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”，乙月甲午，晉侯圍上陽。冬十二月丙子，朔，晉滅虢。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。荀息牽馬操璧而報獻公。獻公說曰：“壁則猶是也，雖然，馬齒亦益長矣。”（晉侯再次向虞國借路去攻打虢國。宮之奇勸阻說：“虢國是虞國的外圍，虢國滅亡，虞國必定跟著完結(jié)。晉國的野心不能開啟，引進外國軍隊不能玩忽。一次已經(jīng)過分，難道還可以來第二次嗎？俗話所說的輔車相依，唇亡齒寒”說的就是虞國和虢國的關(guān)系。”虞公說：“晉國是我的宗族，難道會害我嗎？我祭祀的祭品豐盛而清潔，神靈必定依從我.”虞公不聽，答應(yīng)了晉國使者的要求。宮之奇帶領(lǐng)了他的族人出走，說：“虞國過不了今年的臘祭了。就是這一次，晉國用不著再次發(fā)兵了?！卑嗽履橙?，晉侯包圍上陽。冬十二月初一日，晉國滅亡虢國。晉國軍隊回國，住在虞國，乘機襲擊虞國，滅亡了它。荀息牽著馬匹，拿著玉壁去向獻公匯報。獻公高興地說：“玉璧還和從前一樣，雖然馬的牙齒已經(jīng)長長了。”）

5.柳下恵的典故是什么

下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。春秋時人，稍早于孔子。

詞典解釋“坐懷不亂”：柳下惠將受凍的女子裹于懷中，沒有發(fā)生非禮行為。形容男子在兩性關(guān)系方面作風(fēng)正派。典出《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”

究竟如何坐懷，如何不亂，史料的演變很有趣：

《荀子?大略》載：

子夏貧，衣若縣鶉。人曰：“子何不仕？”曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復(fù)見。柳下惠與后門者同衣而不見疑，非一日之聞也?！?

唐楊倞注：“柳下惠，魯賢人公子展之后，名獲字禽，居于柳下，謚惠，季其伯仲也。后門者，君子守后門至賤者。子夏言昔柳下惠衣之弊，惡與后門者同，時人尚無疑怪者，言安于貧賤，渾跡而人不知也。非一日之聞，言聞之久矣。”楊之注根本不涉女色，荀文原意也和后世所謂的坐懷不亂無關(guān)。

成于西漢初年的《毛詩故訓(xùn)傳·巷伯》云：

昔者，顏叔子獨處于室，鄰之厘婦又獨處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執(zhí)燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處于室，鄰之厘婦又獨處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壊，婦人趨而托之。男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子?！眿D人曰：“子何不若栁下恵然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂?！蹦凶釉唬骸皷蜗聬{固可，吾固不可。吾將以吾不可，學(xué)栁下恵之可?！笨鬃釉唬骸坝麑W(xué)栁下恵者，未有似於是也?！?

這里具有了坐懷不亂故事的雛形，可是，這個時候和柳下惠所處的年代已經(jīng)相去數(shù)百年。

直到元時的胡炳文（1250—1333），在《純正蒙求》卷上才有成型的故事：

“魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，下惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至?xí)圆粸閬y?！?

元末明初的陶宗儀《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》則記述為：

“柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之于懷，至?xí)圆粊y?！?/p>

6.伊尹,“伊尹湯液”的典故

一、伊尹其人 伊尹是夏末商初之人。

其事跡可見《尚書》《論語》《呂氏春秋》《列子》《楚辭》《孟子》等多種前秦古籍，《尚書·君奭》記載：“成湯既受命，時則有若伊尹，格于皇天?！薄墩撜Z》曰：“大賢唯有伊尹?！?/p>

《孟子》記載：“伊尹相湯以王于天下”，“伊尹圣之任者也。”由于后世多把伊尹比附圣賢，他的生平事跡甚至生卒地至今也有多種說法。

他的故事大致是這樣：伊尹名伊，或摯，尹為官名。伊尹的出生便有一段傳奇的記載，《呂氏春秋·本味》說：“有侁氏女子采桑，得嬰兒于空之中，獻之其君。

其君令烰人養(yǎng)之。察其所以然，曰：‘其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：臼出水而東走，毋顧。

明日，視臼出水，告其鄰，東走十里而顧，其邑盡為水，身因化為空?！?，故命之曰伊尹?！睊侀_神話的部分，伊尹出生在伊水之濱，洪水過后，成為孤兒。

伊尹自幼被庖人所養(yǎng)，長大了也就自然成為有侁氏的庖人。但他與一般庖人不同，是個有理想有抱負的青年，被時人稱為“賢”，后來連湯也知道了。

“湯聞伊尹，使人請之有侁氏，有侁氏不可?！边@是的商正在興盛之際，伊尹也愿投明主。

湯想了一個主意，“請取婦為婚。有侁氏喜，以伊尹為媵。”

有侁氏國的國君就糊里糊涂地把一個人材作為陪嫁送給了湯。 后來伊尹輔佐湯打敗了夏桀，建立商，成為有商一代的開國元勛。

湯在位29年后逝世了，伊尹又輔佐湯的第二個兒子外丙繼位，外丙即位三年便去世了，伊尹又立外丙的弟弟中壬為王，中壬即位四年后去世，伊尹便立湯的孫子太甲為王。太甲即位后，逐漸不守法度，昏庸暴虐，不仁不義，于是伊尹就把他流放到外地三年，而由伊尹親自代理朝政，史稱“伊尹放太甲”。

太甲在流放的過程中經(jīng)過反思，十分悔恨，洗心革面。伊尹立即將其迎回朝，把權(quán)力一起交給他。

重新即位的太甲果然以仁義行事，以誠意待人，諸侯們又重新?lián)碜o這位國君。這時的商代國力鼎盛，人民安居樂業(yè)，伊尹作了《太甲訓(xùn)》三篇，歌頌太甲的功德。

伊尹一生輔佐了4位商王，死后商王感念他為國家所做的貢獻，用天子之禮來厚葬他?！渡袝沸蚍Q伊尹撰有汝鳩、汝方、湯誓、咸有一德、伊訓(xùn)、肆命、徂后、太甲等，今本已不全。

二、伊尹與醫(yī)藥的關(guān)系 根據(jù)學(xué)者考證，伊尹在商的身份除了在政權(quán)為相之外，更為重要的身份他還是一個巫師。[1]商是一個非常崇信鬼神的朝代，國家大事小情皆要通過占卜，“國之大事，在祀與戎”，因此巫師具有崇高的地位。

伊尹是商代第一大巫師，上古巫、史、醫(yī)合一，巫師本身多兼有醫(yī)的功能，如蜚聲遠近的巫彭、巫咸等皆以擅長醫(yī)術(shù)聞名，《說文》釋“尹”作“治也”。古文字學(xué)家康殷就指出：尹，“象手執(zhí)針之狀，示以針刺療人疾病”；官名尹“同樣是醫(yī)療治調(diào)之意的引申·轉(zhuǎn)化”[2]。

“伊尹”同時具有來自伊水的醫(yī)和相的意思，歸根結(jié)底，還是來自伊水的巫師。 在《漢書·藝文志》中托名伊尹的著作有屬于道家者流、小說者流、兵家者流等，而后世醫(yī)家都認為在醫(yī)家者流的經(jīng)方十一家，二百七十四卷中有《湯液經(jīng)法》三十二卷，也是伊尹所著。

玉函山房輯佚書有《伊尹書》一卷，馬王堆漢墓出土的帛書也有伊尹篇。 商代給后代留下的最大一筆遺產(chǎn)就是殷墟甲骨文，甲骨文的產(chǎn)生就是由巫師主持祭祀鬼神，占卜吉兇，其中還有關(guān)于后代祭祀伊尹的內(nèi)容，在甲骨文中有“伊尹”、“伊”、“伊奭”、“黃尹”諸稱皆指伊尹。

甲骨文記載的疾病約有二十多種，如疾首、疾目、疾耳、疾口、疾身、疾足、疾止、疾育、疾子、疾言、蠱、齲等，還有疾年、雨疾、降疾等，雖然不能說與伊尹有直接關(guān)系，但伊尹肯定參與過類似占卜活動。 三、伊尹配享先醫(yī)祠 《漢書·藝文志》中有《湯液經(jīng)法》，醫(yī)家都認為此書為伊尹所撰。

晉代皇甫謐就認為：“伊尹以亞圣之才，撰用《神農(nóng)本草》以為湯液。……仲景論廣伊尹湯液為數(shù)十卷，用之多驗。”

[3]南朝梁陶弘景在列數(shù)古代醫(yī)哲先賢時也不忘伊尹的功績：“昔神農(nóng)氏之王天下也，畫易卦以通鬼神之情；造耕種，以省煞害之弊；宣藥療疾，以拯夭傷之命。此三道者，歷群圣而滋彰。

文王、孔子，彖象繇辭，幽贊人天；后稷、伊尹，播厥百谷，惠被生民。岐皇彭扁，振揚輔導(dǎo)，恩流含氣。

并歲逾三千，民到于今賴之?！盵4]明李梴也歷代上古醫(yī)家圣賢中也記載：“伊尹殷時圣人。

制《湯液本草》，后世多祖其法。”[5] 元代王好古撰有《湯液本草》一書，他堅信湯液就是伊尹所創(chuàng)立的：“神農(nóng)嘗百草，立九候，以正陰陽之變化，以救性命之昏札，以為萬世法，既簡且要。

殷之伊尹宗之，倍于神農(nóng)，得立法之要，則不害為湯液?！盵6] 歷代醫(yī)家皆對伊尹創(chuàng)制湯液的故事深信不移。

元代起的三皇廟中，伊尹已列配享，與上古傳說的醫(yī)家進入醫(yī)家朝拜的殿堂。清代陸以湉記載了京師先醫(yī)廟的沿革情況，在先醫(yī)廟諸位名醫(yī)中，伊尹赫然在位：“京師先醫(yī)廟，始于明嘉靖間。

（按：元貞元間建三皇廟，內(nèi)祀三皇并歷代名醫(yī)十余人，至是始定為先醫(yī)廟。）本朝因之，中奉伏羲，左神農(nóng)，右黃帝，均南面，句芝、風(fēng)后，東位西向，祝融、力牧，西位東向，東廡僦貸季、天師、岐伯、伯高、少師、太乙、雷公。

7.中國歷史歌中三黃五帝的姓名及他們的典故故事

舜的傳說 舜生于今永濟縣的諸馮村。

他姓姚，因眼里有雙瞳，故名叫重華。母親生下他不久就去世了，父親瞽叟娶了繼室，生一男一女，男的叫象，女的叫闊首，就是舜的異母弟妹了。

舜的父親、繼母和弟弟，對舜都很不好，所以舜從小就飽受著家庭的折磨。后來在家實在住不下去了，便到歷山（今中條山西南）腳下，搭了間茅屋獨自生活著。

他勤勞樸實，樂于助人。他在歷山耕種，歷山的農(nóng)夫讓給他田界；他到雷澤（今芮城縣北）捕魚，漁民們請他到家里居??；他到陶城（今永濟縣蒲坂北）學(xué)制陶器，一學(xué)就會，而且制作十分美觀。

現(xiàn)在在稷山、夏縣都有出土上古的陶器，它反映了新石器時代中國先民的勞動成果。他敬重別人，別人也都敬重他。

因此，在他所居住的地方，第一年就成了村莊，第二年就成了城鎮(zhèn)，第三年就簡直象繁華熱鬧的都市了?？梢娙罕娛窃鯓訐碜o和愛戴他啊！ 舜離家到歷山耕種，其原因就是他父母對他的虐待。

盡管如此，他還是時刻不忘父母養(yǎng)育之恩，不計前嫌。有一天，他看見一只母斑鳩帶著一只小斑鳩在飛，那母斑鳩不時捕捉飛蟲來喂小斑鳩，十分勤勞。

舜感動了。他想念著哺育自己的父母，便情不自禁地唱起《思親操》歌曲來："陟彼舜山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛。

瞻彼鳩兮徘徊，-----沒張兮思我父母。力耕日與月住如馳，父母運兮吾將安歸。

"意思是： 登上那崔嵬的歷山， 見兩只斑鳩在空中飛旋。 日與月啊如梭如箭， 思念父母啊有家難還！ 舜確實是個大孝子，二十歲時就以孝名聞于天下。

那時，堯帝選拔賢才，四岳之長就向堯帝舉薦了舜。于是堯帝就選他作自己的繼承人，并把自己的兩個女兒--娥皇、女英配給舜作妻子。

堯帝賞賜給他一大批牛羊，還給他修了高大的倉庫。舜由一個窮人一下子富了起來。

他的父母和弟弟，一聽到舜富了，就頓起不良之心，設(shè)計陷害，要把舜的財產(chǎn)奪過來。一天，他們借修倉庫為名，想用一把火把舜燒死在倉庫里；沒想到舜穿的是娥皇、女英給他的風(fēng)衣，舜從大火中飛走了。

一天，他們又借掏井為名，想投石下井把舜淹死在深井里；沒料到舜穿了娥皇、女英給他的龍衣，又從井底游走了。一計不成，二計失敗，他們又借吃飯為名，酒中下毒，想要把舜毒死；然而舜有蛾皇、女英保護，事先讓他服了仙藥，毒酒下肚，也安然無事。

原來舜的異母妹妹生性善良，當她聽到父兄要陷害舜的消息時，便悄悄告訴給二位嫂嫂，這就使得娥皇、女英能夠從容對付惡人的詭計，幫助舜死里逃生。而舜呢，寬宏大量，不計舊惡，他一如既往，對父母孝順，對弟弟友愛。

不過，經(jīng)歷過這番風(fēng)波之后，舜更把二妃當作自己生死不渝的伴侶了。這些富有神話色彩的傳說，均見《列女傳有虞二妃》。

后來，舜為天子，巡視南方，死在蒼梧之野（今湖南九嶷山）。娥皇、女英聽到舜死南方的消息，便立即動身前往探視，她倆一路走，一路哭，淚水灑在竹子上，竹子就呈現(xiàn)出許多斑點，后人稱這種竹子為湘妃竹，也叫斑竹。

她倆到了湘江，渡江時遇暴風(fēng)，船被打翻，二妃被淹死。 出運城北門行三十里，有鳴條岡，岡上有座舜帝陵廟，河?xùn)|群眾稱它為舜帝廟。

據(jù)《蒲州府志》和《解州州志》載：這座廟始建于唐開元二十六年（738），明嘉靖年間因地震毀壞，萬歷年間依舊規(guī)模重建，經(jīng)清代多次繕修，至今保存尚好。舜帝廟分外城、陵園、皇城三個部分。

皇城內(nèi)有戲樓、卷棚、獻殿、正殿、寢宮；東西兩翼有廊房和鐘、鼓二樓。正殿內(nèi)有舜帝頭戴冕旒的塑像（今已毀）。

寢宮為舜的二妃--娥皇、女英的住處。舜帝廟結(jié)構(gòu)宏偉，布局合理，總共占地面積一百五十畝，是我省重點文物保護單位。

用占地一百五十畝的陵廟來祭祀一個上古時代的君王，而且千秋百代，永垂不衰，這除了舜都蒲坂位于河?xùn)|這個原因之外，一個更為重要的原因，就是舜有大功于民。 當堯帝把自己的女兒--蛾皇、女英許配給舜以后，在長期的考察中，知道舜不但寬厚仁慈，而且英明能干，于是就讓他擔(dān)負重要職務(wù)，獨當一面。

堯帝讓他做掌握天下土地和人民的司徒，他以美好的道德教育人民，使人民做到父義、母慈、兄友、弟恭、子孝、上下都和睦相處。堯帝讓他做總管天下百事工役的司空，他把諸事辦得井井有條，絕無荒廢。

堯帝讓他出使四面兄弟部落，他同兄弟部落的關(guān)系處得十分融洽。堯帝派他單獨到深山老林或邊遠地區(qū)去巡視，在狂風(fēng)暴雨中他不迷路，碰到虎包、豹豺狼他不畏怯。

當舜五十歲時，堯帝把天下大事托付給他。他總攝大權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)百官，作了一系列轟轟烈烈的大事業(yè)。

他向堯帝推薦了高陽氏蒼舒、叔達等才子八人，謂之"八愷"；接著又舉薦了高辛氏伯奮、促堪等八位能人，謂之"八元"。這十六位賢人幫助他輔佐堯帝，把天下管理得很好；他在舉賢任能的同時，又把使勢倚強、橫暴不法的"四大兇神"作了懲處。

把號"窮奇"的共工流放到幽州，把號"渾沌"的歡兜發(fā)配到崇山，把號"桃杌"的鯀囚貶到羽山，把號"饕餮"的三苗驅(qū)逐到三危（今甘肅敦煌），于是天下大治大安。堯帝整整用了二十七年的時間對他進行考察、培養(yǎng)和試用，直到完全可以放心了，這才把天下正式禪讓給他。

舜受堯禪，在蒲坂。