醉樵夫(韓信問路斬樵夫的典故)
1.韓信問路斬樵夫的典故
韓信問路斬樵夫的典故出自民間傳說。
淮陰侯韓信，是幫助劉邦建立西漢王朝的開國(guó)大功臣，他與蕭何、張良并列為漢初三杰，與彭越、英布并稱為漢初三大名將。韓信也是中國(guó)古代最杰出的軍事天才之一。
韓信投奔項(xiàng)羽后并沒有得到重用，而是做了個(gè)不起眼的執(zhí)戟郎，整天拿著桿戟站崗放哨。
韓信不甘心如此窩囊的生活，乘機(jī)逃走去投奔漢王劉邦?？墒亲叩角貛X，由于劉邦進(jìn)入的時(shí)候已經(jīng)燒毀了棧道，實(shí)在找不到路了，就詢問一個(gè)上山砍柴的樵夫。
樵夫熱心的指點(diǎn)韓信一條隱秘的羊腸小路，詳細(xì)告訴他如何如何走，韓信一一記在心上，完事又害怕樵夫暴露自己的去向，害怕項(xiàng)羽的人追來將自己抓回去，竟然直接將樵夫殺死。
劉邦定鼎天下以后，功勞卓著的韓信卻被呂后殺死在未央宮，落得一個(gè)凄慘的結(jié)局，時(shí)年只有35歲。
擴(kuò)展資料：
根據(jù)韓信問路斬樵夫的典故，產(chǎn)生了一個(gè)成語，叫做“問路斬樵”。用來諷刺韓信知恩不報(bào)，犯下殺手。
與韓信有關(guān)的成語還有很多。比如：
一飯千金：韓信落魄時(shí)曾對(duì)施舍給他的老婦說以后定當(dāng)后報(bào)，韓信衣錦還鄉(xiāng)時(shí)并賞賜她千金比喻厚厚地報(bào)答對(duì)自己有恩的人。
明修棧道，暗渡陳倉：韓信為了東進(jìn)中原，采取麻痹敵人的辦法，讓士兵去修理?xiàng)５?，而卻領(lǐng)大軍從陳倉出來，占領(lǐng)了關(guān)中。
在軍事上的含義是：從正面迷惑敵人，用來掩蓋自己的攻擊路線，而從側(cè)翼進(jìn)行突然襲擊。這是聲東擊西、出奇制勝的謀略。
參考資料來源：百度百科——問路斬樵
參考資料來源：百度百科——韓信
2.求一個(gè)樵夫與仙女的典故
《太平廣記》卷六十一〈女仙六·天臺(tái)二女〉~383~
劉晨、阮肇，入天臺(tái)采藥，遠(yuǎn)不得返，經(jīng)十三日饑。遙望山上有桃樹子熟，遂躋險(xiǎn)援葛至其下，啖數(shù)枚，饑止體充。欲下山，以杯取水，見蕪菁葉流下，甚鮮妍。復(fù)有一杯流下，有胡麻飯焉。乃相謂曰：「此近人矣?！顾於缮健３鲆淮笙?，溪邊有二女子，色甚美，見二人持杯，便笑曰：「劉、阮二郎捉向杯來?！箘?、阮驚。二女遂忻然如舊相識(shí)，曰：「來何晚耶？」因邀還家。南東二璧（南東二璧原作雨璧東壁，據(jù)明鈔本改。黃本作西璧東璧）各有絳羅帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯(cuò)。各有數(shù)侍婢使令。其饌有胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚美。食畢行酒。俄有群女持桃子，笑曰：「賀汝婿來?！咕坪ㄗ鳂贰Ｒ购蟾骶鸵粠に?，婉態(tài)殊絕。至十日求還，苦留半年，氣候草木，常是春時(shí)，百鳥啼鳴，更懷鄉(xiāng)。歸思甚苦。女遂相送，指示還路。鄉(xiāng)邑零落，已十世矣。
《幽明錄》~243~
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取谷皮，迷不得返，經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上有一桃樹，大有子實(shí)，而絕巖邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復(fù)下山，持杯取水，欲盥漱，見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復(fù)一杯流出，有胡麻飯糝，相謂曰：「此知去人徑不遠(yuǎn)。便共沒水，逆流二三里，得度山出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見二人持杯出，便笑曰：「劉阮二郎，捉向所失流杯來。」晨肇既不識(shí)之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問：「來何晚邪？」因邀還家。其家銅瓦屋，南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯(cuò)床頭各有十侍婢敕云：「劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實(shí)，猶尚虛弊，可速作食。」食胡麻飯、山羊脯、牛肉、甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：「賀汝婿來?！咕坪ㄗ鳂罚瑒⑷钚貌澜徊?。至暮、令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。十日后欲求還去，女云：「君已來是，宿福所牽，何復(fù)欲還邪？」遂停半年。氣候草木是春時(shí)，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：「罪牽君當(dāng)可如何？」遂呼前來女子有三四十人，集會(huì)奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無復(fù)相識(shí)。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至?xí)x太元八年，忽復(fù)去，不知何所。
唐·李商隱《無題四首》
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘，
夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重！
無窮官柳，無情畫舸，無根行客。南山尚相送，只高城人隔。
罨畫園林溪紺碧，重算來、盡成陳跡。劉郎鬢如此，況桃花顏色。
3.醉翁亭的傳說典故
傳說歐陽修被貶滁州，特別喜愛瑯琊山的靈秀。公務(wù)之余常到山上玩賞，和黎民百姓同樂同游。孩童喜聽他講的故事，山民愛向他傾訴憂愁。和尚常邀他彈琴下棋，學(xué)子常向他請(qǐng)教平仄對(duì)偶。一天他同智仙和尚對(duì)弈，棋盤是一塊巨大的石頭。觀戰(zhàn)的人圍了石頭一圈，突然間都被大雨淋了個(gè)濕透。樵夫老舌快言快語，建議在此建個(gè)亭閣。智仙籌資快速建成，可惜一時(shí)名稱沒有。這天歐公在此應(yīng)酬，自稱“醉翁”顫顫悠悠。吩咐隨從拿來“四寶”，“醉翁亭”匾一揮而就。爾后寫下《醉翁亭記》，抄貼滁城六大門樓。懇請(qǐng)城民幫助修改，在行刻碑立于亭右。樵夫老舌趕來建言：“開頭這山那山有點(diǎn)啰嗦”?！半m然寫了不少山名，但仍有許多山頭被丟”。歐公拿來大筆一劃，開頭一段全部刪掉。添上“環(huán)滁皆山也”五個(gè)大字，言簡(jiǎn)意賅山山都有。蘇軾猶恐碑淺難以傳世，特書新碑留于滁州。歐文蘇字遂成國(guó)寶，培育了一代代文學(xué)新秀。盛世文美亭更俊俏，引來了五洲四海的朋友。醉翁亭又傳出了新的神話，像一道道彩虹掛在宇宙。
4.從前有個(gè)樵夫的故事時(shí)間和地點(diǎn)在
很久很久以前，有一個(gè)樵夫。他住在山腳下的一個(gè)小茅屋里，每天上山打柴去賣，賣回來的錢，購辦點(diǎn)生活用品，雖然清貧，但是，日子過的倒也愜意。
有一天，樵夫又上山砍柴，這回，他走了一條以前沒有走過的路。
他砍了很多的柴回來，但是，他找不到回家的路了。
樵夫在山里轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，轉(zhuǎn)了好久，都沒有找到回家的路。正當(dāng)他又累又餓的時(shí)候，他忽然發(fā)現(xiàn)，在陰暗的草叢里，閃爍著綠光。
還沒有等樵夫回過神來，草叢里竄出幾只餓狼。它們骯臟的毛蓬亂者，尖利的牙閃著寒光，它們一邊流著口水，一邊低聲的咆哮。
樵夫丟下柴擔(dān)，扭頭就跑，餓狼在后面不緊不慢的跟著。
忽然，樵夫停了下來，他知道餓狼為什么沒有用最快的速度追趕自己了！
在樵夫的面前，一個(gè)陡峭的懸崖橫在眼前，前面已經(jīng)沒有路了！
樵夫想要回頭，但是，餓狼已經(jīng)包圍了山崖，它們獰笑著，慢慢的靠近。
樵夫驚而不亂，他四處張望，忽然，他看到在懸崖邊上，有一根很粗的藤條懸掛在那里，很長(zhǎng)，很長(zhǎng)，一直通到懸崖那看不到的底部。
樵夫毫不猶豫的爬下了藤條。眼看著到手的肉跑了，餓狼發(fā)出了憤怒的吼聲！
但是，它們沒有辦法，除了在崖前徘徊。它們不想放棄，它們還在等待，一直的等待。
脫困的樵夫非常開心，并不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)能夠在這樣的絕路上逃生的。所以，樵夫一邊唱著小曲，一邊沿著藤條，往懸崖下溜去。
忽然樵夫的歌聲停了下來，因?yàn)樗呀?jīng)看到了懸崖的底部。
那里地勢(shì)平坦，泉水淙淙。
但是，那里游蕩著一只吊睛白額老虎。這只兇猛的野獸早已聞到了樵夫的氣息，它在藤條的下面轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，時(shí)不時(shí)抬頭看看樵夫。
樵夫嚇出一身冷汗，他想都沒有想的朝上爬去。
這時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)，不知道從什么時(shí)候開始，在藤條的上端，有兩只老鼠，一只黑，一只白，正在啃噬著藤條，藤條已經(jīng)被啃斷了一半。等到樵夫爬到老鼠那里，藤條早就斷了。
前狼后虎，中間兩只小老鼠。
但是，不用感到絕望。如果你仔細(xì)想一下，這難道不就是我們每個(gè)人生命的寫照。
從我們的出生的那一刻開始，我們就走上了一條單行線，我們永遠(yuǎn)不可能回頭，我們永遠(yuǎn)不可能重新來過。就象藤條上的樵夫，上面，有餓狼在等著，他無法往回走。
我們每個(gè)人的生命都有終結(jié)的那一天。無數(shù)的帝王耗盡財(cái)力，也無法求得長(zhǎng)生不老之藥！生命對(duì)每個(gè)人都是公平的，我們遲早要面對(duì)那一天的到來。最終的未來，就象等著樵夫的老虎一樣，在等著我們。
而白天和黑夜這兩個(gè)老鼠，啃噬著我們的時(shí)間。無論我們做什么，我們的時(shí)間總是越來越少。
正在此時(shí)，樵夫看到在崖壁的縫隙里，居然長(zhǎng)著一棵碩大的草莓！樵夫伸手過去，摘下草莓，放到嘴里。當(dāng)草莓甜美的汁水充滿樵夫的整個(gè)口腔的時(shí)候，樵夫開心的說：真甜?。?/p>
在藤條上，樵夫并沒有把時(shí)間浪費(fèi)在怨天尤人上，他做出了他最正確的選擇——享受生命。
在我們藤條上的生命里，你會(huì)做出什么樣的選擇呢？
5.有誰知道農(nóng)夫漁樵的典故的
出自李時(shí)珍的農(nóng)夫漁樵亦為師。意思是所有在自己領(lǐng)域有所特長(zhǎng)的人都可以當(dāng)做老師！
李時(shí)珍鄰居，有個(gè)七八歲的小孩，平時(shí)面色黃腫，挺著一個(gè)大肚子，但能吃、能玩。大人也沒把孩子的病當(dāng)回事。這年秋天，李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)這孩子的氣色比原來好多了，大肚子也消失了，整天蹦蹦跳跳，活潑得很。他很奇怪，便向孩子的母親詢問原因。孩子母親說，前些時(shí)，這孩子到他小姑家去玩，見后山有棵樹上長(zhǎng)滿了果子，就爬上去吃了個(gè)夠。回來后吐了好多痰水。從此以后，孩子的病就慢慢好了。
那是一棵什么樹，樹結(jié)的什么果？李時(shí)珍尋思著。第二天，他就找孩子帶他去看看。
孩子帶著李時(shí)珍來到他小姑家的后山，在山坡上一棵一丈多高的樹旁站住。李時(shí)珍定睛一看：這不是山里人稱為茅楂或猴楂的山楂樹嗎？
他向山里打柴的樵夫打聽，才知道這種樹和矮小的茅楂，都是山楂的一種。茅楂結(jié)的果實(shí)，山里人叫棠朹（qiu）子，酸甜可口，藥店里收購。這種樹結(jié)的果實(shí)叫羊朹子，果實(shí)稍大，味道也差不多，而藥店沒有當(dāng)藥收購.孩子在誤食大量羊朹子后，把食積水腫病治好了，這證明不被藥店收購的羊朹子與棠機(jī)子有同樣的療效。
李時(shí)珍對(duì)這一發(fā)現(xiàn)非常高興。在《本草綱目》里，他把兩種山楂作了詳細(xì)的比較和解釋，并附上鄰家小孩這一病例。今天這兩種山楂在藥店都已混用。
這就是農(nóng)夫漁樵亦為師的典故，望采納！謝謝。
6.伯牙摔琴的典故
俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。
他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。
八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！?俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。
俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了?！?打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。
當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水。”
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問打柴人名字，得知他叫鐘子期，便和他喝起酒來。
倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會(huì)。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤?，筑起了一座古琴臺(tái)。
直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 后人有詩贊美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
7.孟婆湯的典故
據(jù)說，孟婆生於西漢時(shí)代，自小研讀儒家書籍，長(zhǎng)大 后，開始念誦佛經(jīng)。
她還在世時(shí)，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心 一意地勸人不要?dú)⑸?/p>
素。一直到她八十一歲，依 然是處女之身。她只知道自己姓孟，於是人稱她為“孟 婆
老奶”。
后來，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因?yàn)楫?dāng)時(shí)世人有 知前世因者，往往泄露天機(jī)，
因此，上天特命孟婆老奶 為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺(tái)。
在《閻王經(jīng)》中說，鬼魂在各殿受過刑罰后，依序解送 至下一殿，最后轉(zhuǎn)押至第十
殿，交付給轉(zhuǎn)輪王。
第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來準(zhǔn)備投生的鬼魂，都會(huì)先被押到由孟婆神所掌管
的醧忘臺(tái)下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的 鬼魂，再加入采自俗世的藥
材，調(diào)合成如酒一般的湯， 分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。
凡是預(yù)備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆 狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳
底下立刻就會(huì)出現(xiàn)鉤刀絆 住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強(qiáng)迫性的灌下，沒有 任何
鬼魂可以幸免。
孟婆在陰間開有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆 莊。在清人沈起風(fēng)的《諧鋒》
卷八中有一關(guān)於孟婆莊的 故事：
葛生不喝迷魂湯得返生
從前有一歌妓叫蘭蕊，她有一個(gè)如花似玉的妹妹玉蕊。 玉蕊和葛生相戀至深，但因?yàn)?/p>
葛生很窮，娶不起玉蕊， 后來蘭蕊因病而死，葛生則因無力與玉蕊相守一生而殉情。
葛生死后，來到陰曹地府，閻羅王看他死得無辜，就判他投生為人。葛生聞令后，便準(zhǔn)
備再去投生。
葛生一個(gè)人呆呆地走著，忽然來到一個(gè)攀滿蘿藤的棚子底下。只見好幾百個(gè)男男女女，
爭(zhēng)先恐后的搶那付瓢杓，忙忙的向爐頭舀水來喝。
葛生因?yàn)樽呃哿?，覺得口乾，便也想上前去飲用那瓢里的水。這時(shí)，有一女子從棚子后
面走出來，葛生仔細(xì)一 看，竟然是蘭蕊。
蘭蕊問他為何來此，葛生便一五一十地告訴了她。蘭蕊知道后，便輕輕地對(duì)葛生附耳說
道：
“你難道不知道這里是孟婆莊嗎？還好今天孟婆去給寇夫人祝壽，命我暫時(shí)掌管瓢杓。
要是你和那些人一樣， 也喝了這瓢里的迷魂湯，你就返生無路了?！?/p>
葛生一聽，不禁感到慶幸。后來，在蘭蕊的指點(diǎn)下，葛生尋得舊路，重返人世。
孟婆莊上喝茶美女相伴
另外，在清人王有光《吳下諺解》的“孟婆湯”中，也 有一段關(guān)於鬼魂被灌迷魂湯的
描寫：
人死之后，首先經(jīng)過的是孟婆莊。眾役卒押送鬼魂從孟 婆莊的墻外走過，至閻王殿去
接受審問。判定后，則將 生前功過錄入轉(zhuǎn)回冊(cè)中。凡是被判轉(zhuǎn)世投胎的鬼魂，就 再從
孟婆莊走回去。
孟婆莊的門口有一個(gè)老婆婆站在那兒招呼來者，步上階梯，進(jìn)入里面。
莊內(nèi)全是雕梁畫棟、朱欄石砌；屋內(nèi)，觸目皆是精致華 麗的擺設(shè)，有珠玉做成的簾
子，廳中還擺了一面玉雕的 大桌子。
待來者入屋后，老婆婆便叫出三個(gè)女孩子來，這三個(gè)女 孩子分別是孟姜、孟庸與孟
戈。三人都穿著紅色的裙子 和垂著綠袖的上衣，個(gè)個(gè)如花似玉、貌賽天仙，而且輕 聲
細(xì)語地呼喚郎君，還以手拂凈席子請(qǐng)來者坐下。
來者坐下后，丫鬟便送上茶水。三個(gè)美女環(huán)伺在側(cè)，皆以纖纖玉指親奉送茶，玉環(huán)叮叮
脆響，陣陣奇香襲人， 在如此情境中，實(shí)在很難拒絕不喝。
才一接過茶杯，便覺目眩神馳，輕輟一口，只覺清涼無比，其能解渴，不禁一飲而盡。
喝到底忽見有一匙左右 的濁泥在杯底沉著，待抬眼一看，發(fā)現(xiàn)原本貌美迷人的 美女和
老婆婆都成為僵立的骷髏。
走出門外一看，原先的雕梁畫棟盡成朽木，如置身荒郊 野外，并忘卻生前一切事物。
就在驚慌失措、痛苦不已的當(dāng)頭，忽然大哭墮地，成了一個(gè)甚麼都不知道的小嬰孩。
8.醉翁亭的傳說典故
傳說歐陽修被貶滁州，特別喜愛瑯琊山的靈秀。
公務(wù)之余常到山上玩賞，和黎民百姓同樂同游。孩童喜聽他講的故事，山民愛向他傾訴憂愁。
和尚常邀他彈琴下棋，學(xué)子常向他請(qǐng)教平仄對(duì)偶。一天他同智仙和尚對(duì)弈，棋盤是一塊巨大的石頭。
觀戰(zhàn)的人圍了石頭一圈，突然間都被大雨淋了個(gè)濕透。樵夫老舌快言快語，建議在此建個(gè)亭閣。
智仙籌資快速建成，可惜一時(shí)名稱沒有。這天歐公在此應(yīng)酬，自稱“醉翁”顫顫悠悠。
吩咐隨從拿來“四寶”，“醉翁亭”匾一揮而就。爾后寫下《醉翁亭記》，抄貼滁城六大門樓。
懇請(qǐng)城民幫助修改，在行刻碑立于亭右。樵夫老舌趕來建言：“開頭這山那山有點(diǎn)啰嗦”。
“雖然寫了不少山名，但仍有許多山頭被丟”。歐公拿來大筆一劃，開頭一段全部刪掉。
添上“環(huán)滁皆山也”五個(gè)大字，言簡(jiǎn)意賅山山都有。蘇軾猶恐碑淺難以傳世，特書新碑留于滁州。
歐文蘇字遂成國(guó)寶，培育了一代代文學(xué)新秀。盛世文美亭更俊俏，引來了五洲四海的朋友。
醉翁亭又傳出了新的神話，像一道道彩虹掛在宇宙。 。
