[二罪俱罰]罰:處罰。前后兩樁罪過(guò)一并處罰
[二者不可兼得]〖解釋〗兩項之中只能得其一,不能兼而有之。
[二者必取其一] 只能在兩者中選擇其中的一種
[二者必居其一]居:占。只能在兩者中選擇其中的一種
[二意三心]形容猶豫不決,拿不定主意或意志不堅定
[二一添作五]本是珠算除法的一句口訣,是二分之一等于零點(diǎn)五的意思。比喻雙方平分。
[二旬九食]旬:十天。二十天中只吃九頓飯。形容生活極端困苦
[二姓之好]指兩家困婚姻關(guān)系而成為親戚。
[二心三意]〖解釋〗想這樣又想那樣。形容意念不專(zhuān),主意不定。同“三心二意”。
[二心兩意]形容意志不專(zhuān)一、不堅定。
[二仙傳道]兩位神仙共同傳授道法。比喻兩人秘密地配合做某件事情
[二五耦]耦:兩人耕地,比喻朋比為奸。比喻狼狽為奸
[二童一馬]南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》:“殷侯既廢,桓公語(yǔ)諸人曰:‘少時(shí)與淵源共騎竹馬,我棄去,己輒取之,故當出我下。’”后用以指少年時(shí)代的好友。
[二桃殺三士]將兩個(gè)桃子賜給三個(gè)壯士,三壯士因相爭而死。比喻借刀殺人。
[二桃三士]士:武士。春秋時(shí)齊景公將兩個(gè)桃子賜給公孫接、田開(kāi)疆、古冶子論功而食,三人棄桃自殺。比喻借刀殺人
二豎為災 豎:小子;二豎:指病魔。比喻疾病纏身
二豎為虐 豎:小子;二豎:指病魔;虐:侵害。比喻疾病纏身。
二三其意 即三心二意。指心意不專(zhuān)一,反復無(wú)常。
二三其節 二三:指不專(zhuān)一。三心二意,沒(méi)有一定的操守。形容心意不專(zhuān),反復無(wú)常
二三其德 二三:不專(zhuān)一。形容三心二意。
二三其操 二三:指不專(zhuān)一。三心二意,沒(méi)有一定的操守。形容心意不專(zhuān),反復無(wú)常
二三君子 猶二三子。
二人同心,其利斷金 比喻只要兩個(gè)人一條心,就能發(fā)揮很大的力量。
二人同心 比喻只要兩個(gè)人齊心協(xié)力,就會(huì )無(wú)往不勝
二滿(mǎn)三平 同“三平二滿(mǎn)”。
二卵棄干城 卵:雞蛋;干城:捍衛者。比喻因人有小的過(guò)失而忽略他的大節
二龍戲珠 兩條龍相對,戲玩著(zhù)一顆寶珠。
二流子 不務(wù)正業(yè)游手好閑的人
二惠競爽 比喻兩兄弟都是好樣的。
二話(huà)沒(méi)說(shuō) 指很干脆地采取行動(dòng)
二話(huà)不說(shuō) 〖解釋〗不說(shuō)任何別的話(huà)。指立即行動(dòng)。
二虎相斗,必有一傷 兩只兇惡的老虎爭斗起來(lái),其中必有一只受傷。比喻敵對雙方實(shí)力都很強,激烈斗爭的結果,必有一方吃虧。
二桿子 指人的脾氣莽撞、火爆
二缶鍾惑 用兩種容量不同的器具來(lái)量糧食,怎幺也量不清。比喻標準不一,是非不明。缶、鍾:指量器。
二缶鐘惑 〖解釋〗二:疑,不明確;缶、鐘:指古代量器。弄不清缶與鐘的容量。比喻弄不清普通的是非道理。
二分明月 古人認為天下明月共三分,揚州獨占二分。原用于形容揚州繁華昌盛的景象。今用以比喻當地的月色格外明朗。
二而一 一演化為二,二合成為一。指同一事物可以演化為對立的兩種現象,對立的兩種現象可以找到同一根源
二帝三王 二帝:唐堯、虞舜;三王:夏禹、商湯、周文王。指古代帝王
二道販子 指非法地買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出商品以獲利的商販
二次三番 蕃:遍數。不止一次,反復的
二百五 指傻頭傻腦,不很懂事而又倔強莽撞的人
二把刀 稱(chēng)對某項工作知識不足、技術(shù)不高的人。
二八女郎 二八:指十六歲。十五六歲的美女。指年輕貌美的女子
二八佳人 二八:指十六歲:佳人:美女。十五六歲的美女。
”君子不重傷,不擒二毛,古之為軍也,不以阻隘也。寡人雖亡國之余,不鼓不成列。“
翻譯:君子在戰場(chǎng)上不再傷害已經(jīng)受了傷的人,不俘虜頭發(fā)、胡子花白的人。古代領(lǐng)兵作戰,不憑借險隘的地形阻擊敵人。我雖然是已經(jīng)亡了國的商朝的后代,卻不去進(jìn)攻沒(méi)有擺好陣勢的敵人。
故事:宋襄公和楚國人在泓作戰。宋軍已經(jīng)排成列了,而楚軍還沒(méi)全部渡過(guò)河。司馬子魚(yú)說(shuō):“敵人多,我們少,在他們沒(méi)排成列時(shí),請允許我攻擊他們。”宋襄公說(shuō):“不行。”等他們過(guò)了河而沒(méi)排成列,子魚(yú)又把剛才說(shuō)過(guò)的話(huà)對宋襄公說(shuō)了一遍。宋襄公說(shuō):“還不行。”等他們排成列后攻擊,宋軍大敗,宋襄公大腿受傷,他的侍衛被殺。國民都歸罪于宋襄公。宋襄公說(shuō):“品德高尚的人不使受傷的敵人再次受傷,不捉白發(fā)老人。古代作戰的人,不憑借險要之地。我雖然是亡國者的后代,不攻擊沒(méi)排成列的敵人。”子魚(yú)說(shuō):“你不懂作戰。對勁敵,我們擁有險要的地勢而敵人沒(méi)排成隊列,是上天在幫助我們。堵截然后攻擊,不也可以嗎?你尚且還有畏懼。現在的強勁的人,都是我們的敵人。即使年紀到了很老的人,抓住了,對白發(fā)的人又有什么可以可憐的呢?讓士兵明白戰敗是可恥的,然后讓他們作戰,是為了殺敵,傷了敵人而沒(méi)殺他,怎能不再傷他?如果憐惜被兩次傷害的人,就不如別傷害他;憐惜白發(fā)老人,就不如投降他們。全軍,是用來(lái)作戰的;鳴金擊鼓,是用來(lái)激發(fā)士氣的。有有利的條件而利用,憑借險要的地勢進(jìn)攻敵人是可以的;盛大的擊鼓聲激起高昂的士氣,進(jìn)攻那些沒(méi)列陣的軍隊也是完全可以的。”
點(diǎn)評:用現代的眼光看來(lái),宋襄公在春秋亂世中不切實(shí)際地空談古時(shí)君子風(fēng)度,為了守迂腐的信條在政治軍事斗爭中處處被動(dòng),并且把仁義濫用在敵國甚至是敵軍身上,以至數次受辱。如果將禮義用到君子身上,會(huì )使君子之風(fēng)發(fā)揚光大,但如果象宋襄公用錯地方,自會(huì )自取其辱,不但誤國,也害了自己,成為后世笑柄。宋國是小國,宋襄公打了敗仗,證明他對仁義還理解不到位,或者說(shuō)對自己的實(shí)力還不清楚。
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