九辯典故(宋玉之悲是什么樣的典故啊)

1.“宋玉之悲”是什么樣的典故啊

語出宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也！”因此，宋玉之悲即是感嘆秋日天氣肅殺，草木為之凋零，由此引發(fā)的人對自身命運、身世的嘆惋。簡單說來就是指悲秋之情。

“傷春悲秋”是中國古代文人一種帶有頹廢色彩的情結(jié)！這種情節(jié)，基本上影響了中國古代所有的文人。特別是劉禹錫的一句：自古逢秋悲寂寥。更是將悲秋寫入了中國的詩壇。中國詩人大多是懷才不遇的文人士大夫，他們的政治抱負(fù)無法實現(xiàn)，不免要寓于他物以求自慰。

擴展資料

宋玉，字子淵（約公元前298年-約前222年），戰(zhàn)國時期鄢（今湖北襄陽宜城）人，生于屈原之后，是屈原弟子，曾事楚頃襄王。因父子矛盾而出走楚國，戰(zhàn)國末期辭賦家，平生酷愛辭賦，既懂音樂亦善于寫文章，曾事楚頃襄王， 是繼屈原之后又一偉大的辭賦家，與同時代的唐勒、景差齊名。

所作辭賦甚多，流傳作品有《九辯》《風(fēng)賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》《神女賦》。 成語“下里巴人”“陽春白雪”“曲高和寡”“宋玉東墻”的典故皆他而來。

2.《楚辭》 ——《九辯》,作者宋玉

九辯 《九辯》是宋玉的作品。

據(jù)《史記·屈原列傳》和《漢書·藝文志》等文獻(xiàn)記載，宋玉是稍后于屈原的楚辭作家，與唐勒、景差等同時。今人游國恩《楚辭概論》更考證宋玉為楚幽王時期人，六十歲時作《九辯》。

近年關(guān)于宋玉有一個新說：宋玉即宋主，宋國王子，是楚收留的宋國流亡者（參趙明、趙敏俐主編《先秦大文學(xué)史》）。宋玉的作品據(jù)《漢書·藝文志》今存十二篇，有《九辯》、《招魂》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等。

“九辯”一詞，與“九歌”一起出現(xiàn)于《離騷》，是夏代流傳下來的古曲之一。“辯”即“變”，凡樂曲改換樂章、曲調(diào)都可稱之為“變”。

《九辯》舊說是閔惜老師屈原的作品，近人認(rèn)為這純系揣測之辭。與《離騷》一樣，此篇也是宋玉的自述傷情之作，在寫法上受《離騷》影響明顯。

其借秋景以抒孤零之情的手法，更被譽為我國文學(xué)“悲秋”之祖。 賴皇天之厚德兮，還及君之無恙。

靠著皇天的厚恩，保佑我君無病無災(zāi)永安然。 （完）。

3.求宋玉的《九辯》全文

悲哉！秋之為氣也 蕭瑟兮草木搖落而變衰 憭栗兮若在遠(yuǎn)行 登山臨水兮送將歸 泬寥兮天高而氣清； 寂寥兮收潦而水清。

憯凄增欷兮，薄寒之中人； 愴怳懭悢兮，去故而就新； 坎廩兮貧士失職而志不平； 廓落兮羈旅而無友生； 惆悵兮而私自憐。 燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲。

雁癰癰而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴。 獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。

時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。 悲憂窮戚兮獨處廓，有美一人兮心不繹； 去鄉(xiāng)離家兮徠遠(yuǎn)客，超逍遙兮今焉??！ 專思君兮不可化，君不知兮可柰何！ 蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。

原一見兮道余意，君之心兮與余異。 車既駕兮朅而歸，不得見兮心傷悲。

倚結(jié)軨兮長太息，涕潺湲兮下沾軾。 慷慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。

私自憐兮何極？心怦怦兮諒直。 皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。

白露既下百草兮，奄離披此梧楸。 去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠。

離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。 秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴(yán)霜。

收恢臺之孟夏兮，然欿傺而沉藏。 葉菸邑而無色兮，枝煩挐而交橫。

顏淫溢而將罷兮，柯仿佛而萎黃。 萷櫹椮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷。

惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當(dāng)。 攬騑轡而下節(jié)兮，聊逍遙以相佯。

歲忽忽而遒盡兮，恐余壽之弗將。 悼余生之不時兮，逢此世之俇攘。

澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。 心怵惕而震蕩兮，何所憂之多方。

卬明月而太息兮，步列星而極明。 竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房。

何曾華之無實兮，從風(fēng)雨而飛飏！ 以為君獨服此蕙兮，羌無以異於眾芳。 閔奇思之不通兮，將去君而高翔。

心閔憐之慘凄兮，原一見而有明。 重?zé)o怨而生離兮，中結(jié)軫而增傷。

豈不郁陶而思君兮？君之門以九重！ 猛犬狺狺而迎吠兮，關(guān)梁閉而不通。 皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得漧？ 塊獨守此無澤兮，仰浮云而永嘆！ 何時俗之工巧兮？背繩墨而改錯！ 郤騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。

當(dāng)世豈無騏驥兮，誠莫之能善御。 見執(zhí)轡者非其人兮，故駒跳而遠(yuǎn)去。

鳧雁皆唼夫梁藻兮，鳳愈飄翔而高舉。 圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏铻而難入。

眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無所集。 原銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽。

太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匹合。 謂騏驥兮安歸？謂鳳皇兮安棲？ 變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。

騏驥伏匿而不見兮，鳳皇高飛而不下。 鳥獸猶知懷德兮，何云賢士之不處？ 驥不驟進而求服兮，鳳亦不貪餧而妄食。

君棄遠(yuǎn)而不察兮，雖原忠其焉得？ 欲寂漠而絕端兮，竊不敢忘初之厚德。 獨悲愁其傷人兮，馮郁郁其何極？ 霜露慘凄而交下兮，心尚幸其弗濟。

霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之將至。 原徼幸而有待兮，泊莽莽與野草同死。

原自往而徑游兮，路壅絕而不通。 欲循道而平驅(qū)兮，又未知其所從。

然中路而迷惑兮，自厭按而學(xué)誦。 性愚陋以褊淺兮，信未達(dá)乎從容。

竊美申包胥之氣晟兮，恐時世之不固。 何時俗之工巧兮？滅規(guī)矩而改鑿！ 獨耿介而不隨兮，原慕先圣之遺教。

處濁世而顯榮兮，非余心之所樂。 與其無義而有名兮，寧窮處而守高。

食不媮而為飽兮，衣不茍而為溫。 竊慕詩人之遺風(fēng)兮，原讬志乎素餐。

蹇充倔而無端兮，泊莽莽而無垠。 無衣裘以御冬兮，恐溘死不得見乎陽春。

靚杪秋之遙夜兮，心繚悷而有哀。 春秋逴逴而日高兮，然惆悵而自悲。

四時遞來而卒歲兮，陰陽不可與儷偕。 白日畹晚其將入兮，明月銷鑠而減毀。

歲忽忽而遒盡兮，老冉冉而愈弛。 心搖悅而日幸兮，然怊悵而無冀。

中憀惻之凄愴兮，長太息而增欷。 年洋洋以日往兮，老嵺廓而無處。

事亹亹而覬進兮，蹇淹留而躊躇。 何泛濫之浮云兮？猋癰蔽此明月。

忠昭昭而原見兮，然霠曀而莫達(dá)。 原皓日之顯行兮，云蒙蒙而蔽之。

竊不自料而原忠兮，或黕點而污之。 堯舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。

何險巇之嫉妒兮？被以不慈之偽名。 彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。

何況一國之事兮，亦多端而膠加。 被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可帶。

既驕美而伐武兮，負(fù)左右之耿介。 憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。

眾踥蹀而日進兮，美超遠(yuǎn)而逾邁。 農(nóng)夫輟耕而容與兮，恐田野之蕪穢。

事綿綿而多私兮，竊悼后之危敗。 世雷同而炫曜兮，何毀譽之昧昧！ 今修飾而窺鏡兮，后尚可以竄藏。

原寄言夫流星兮，羌儵忽而難當(dāng)。 卒癰蔽此浮云，下暗漠而無光。

4.九辯是指什么

①天樂名。

《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》： “開（啟）上三嬪（賓）于天，得《九辯》與 《九歌》以下?！薄冻o?天問》：“啟棘（亟）賓 商（帝），《九辯》、《九歌》?！?/p>

《離騷》：“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱〇”按《九 辯》、《九歌》，皆天樂名，謂啟三度登天為賓時， 得自天庭者。而所謂“得”者，實“竊”之意， 故《歸藏?啟筮》（《玉函山房輯佚書》）有“不 得竊《辯》與《九歌》以國于下”語。

②《楚 辭》篇名。王逸《章句》以為是屈原弟子宋玉閔 其師忠而放逐，故作《九辯》以述其志。

近人劉 永濟《屈賦通箋》獨以為系屈原自為悲憤之言之 作，說亦有據(jù)，當(dāng)兩存俟考。