含有典故的詩(shī)句(帶有典故的詩(shī)句)

1.帶有典故的詩(shī)句

著名美學(xué)家王朝聞，“朝聞”語(yǔ)出《論語(yǔ)》：“朝聞道，夕死可矣！” 馬三立：著名相聲演員，“三立”語(yǔ)出《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立動(dòng)， 其次有立言，雖久不衰此之謂不朽?！?/p>

謝冰心，現(xiàn)代著名作家，“冰心”出自王昌齡詩(shī)句：“洛陽(yáng)好友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！?魯迅：原名周樹(shù)人，“樹(shù)人”出自《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)， 莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！?/p>

薄至清：“至清”取自《漢書·東方朔傳》：“水至清而無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒?！?孟浩然：唐代著名詩(shī)人，浩然出自《孟子》：“君子善養(yǎng)浩然之氣?！?/p>

傅楚：語(yǔ)出《孟子· 文公下》：“孟子謂戴不勝曰：子欲子之王善與？欲其子之齊語(yǔ)也， 則使齊語(yǔ)也，則使齊傅諸？使楚人傅諾？ 馬千里：又名馬良驥，四川書法家，語(yǔ)出唐韓愈《雜說(shuō)·馬說(shuō)》：“左之有千里馬?！?易家言：“家言”出自《史記·大史公·自序》：“凡百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字， 為《太史公書》序路，以拾遺補(bǔ)缺，成一家言?！?/p>

孔學(xué)思：“學(xué)思”語(yǔ)出《論語(yǔ)》：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)雨殆。” 孫三?。骸叭　闭Z(yǔ)出《荀子·勸學(xué)篇》：“吾日三省吾身”。

徐竹心：“竹心”出自鄭板橋詩(shī)句，取虛心節(jié)高之意?！靶臁迸c“虛”諧音，徐竹心即虛竹心。

張馳：語(yǔ)出《孔記·雜記下》：“張而不馳，文、武弗能也；弛雨不張，文、武弗為也： 一張一弛，文、武之道也。” 斐沖天：“沖天”出自《韓非子·喻老》：“雖無(wú)飛、飛必沖天：雖無(wú)鳴，鳴則驚人?！?/p>

韓三友：語(yǔ)出左詩(shī)“推李杏疾風(fēng)一家，松竹梅歲寒三夜?！?李宗仁：字德鄰，取自《論語(yǔ)》“里仁之為美”、“德不孤，必有鄰。”

肖春暉：“春暉”出自唐代孟效《游子吟》：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！?溫知新：出自《論語(yǔ)》“溫故而知新”。

2.帶“典故”的詩(shī)句有哪些

李白《行路難》（其一） 閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊. 這兩句暗用典故.姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚(yú)，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏.這兩句表示詩(shī)人自己對(duì)從政仍有所期待. ----------------------------- 劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》 懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人. 用了向秀《思舊賦》及王質(zhì)爛柯這兩個(gè)典故.意思是說(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已.此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了.這樣既表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者迫害舊友的不滿之情，又暗示自己被貶時(shí)間之長(zhǎng)，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富. 【拓展】 聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》.三國(guó)曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害.后來(lái)，向秀經(jīng)過(guò)嵇康、呂安的舊居，聽(tīng)到鄰人吹笛，勾起了對(duì)故人的懷念. 爛柯人：指晉人王質(zhì).相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀看.等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛.回到村里，才知道已過(guò)了一百年.同代人都已經(jīng)亡故 ------------------------------- 蘇軾《江城子 密州出獵》 為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎 孫郎，孫權(quán)，這里作者自喻.《三國(guó)志·吳志·孫權(quán)傳》載：“二十三年十月，權(quán)將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷.權(quán)投以雙戟，虎卻廢.常從張世，擊以戈、獲之.”這里以孫權(quán)喻太守，希望自己像孫權(quán)一樣年少有膽識(shí) ------------------------------------ 蘇軾《江城子 密州出獵》 持節(jié)云中，何日遣馮唐. 典出《史記·馮唐列傳》.漢文帝時(shí)，魏尚為云中（漢時(shí)的郡名，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣一帶，包括山西西北部分地區(qū)）太守.他愛(ài)惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠(yuǎn)避.匈奴曾一度來(lái)犯，魏尚親率車騎出擊，所殺甚眾.后因報(bào)功文書上所載殺敵的數(shù)字與實(shí)際不合（虛報(bào)了六個(gè)），被削職.經(jīng)馮唐代為辨白后，認(rèn)為判的過(guò)重，文帝就派馮唐“持節(jié)”（帶著傳達(dá)圣旨的符節(jié)）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔(dān)任云中郡太守.蘇軾此時(shí)因政治上處境不好，調(diào)密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任. ----------------------------------- 蘇軾《江城子 密州出獵》 會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼 天狼：星名，一稱犬星，舊說(shuō)主侵掠，這里引指西夏.《楚辭·九歌·東君》：“長(zhǎng)矢兮射天狼.”《晉書·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠.”詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國(guó)與西夏.用天狼星比喻敵人（即遼國(guó)與西夏），表達(dá)了作者愛(ài)國(guó)，想要為國(guó)殺敵，報(bào)答國(guó)家的胸懷. ----------------------- 備注：由于蘇軾的《江城子 密州出獵》有三個(gè)用典故地地方，所以都列出來(lái)了.。

3.有運(yùn)用典故的詩(shī)句有哪些?

很多的

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。 ——李白《行路難》

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。 ——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。 ——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 ——李商隱《錦瑟》

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 ——李賀《雁門太守行》

坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。 ——孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。 ——李白《登金陵鳳凰臺(tái)》

江東子弟多才俊， 卷土重來(lái)未可知。 ——杜牧《題烏江亭》

早服還丹無(wú)世情， 琴心三疊道初成。 ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。 ——李商隱《無(wú)題》

樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。 ——陸游《書憤》

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——?jiǎng)⒂礤a《烏衣巷》

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 ——杜牧《赤壁》

因思杜陵夢(mèng)， 鳧雁滿回塘。 —— 溫廷筠《商山早行》

昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。 ——駱賓王《易水送別》

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 ——崔灝《黃鶴樓》

至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。 ——李清照《絕句》

這些都是啊。可以么親？如果可以的話能給個(gè)好評(píng)嗎，O（∩_∩）O謝謝

4.求一些帶有典故的古詩(shī)詞,越多越好

詩(shī)詞的用典，是指在詩(shī)詞中借用歷史故事或神仙故事來(lái)抒情。

還有一種說(shuō)法，借用或點(diǎn)化前人的詩(shī)文佳句來(lái)抒情，也叫用典。因此，有的詩(shī)人就大量使用典故，堆砌典故。

于是形成了一種堆典體。堆砌典故很使人費(fèi)解，有人就說(shuō)這是不太好的做法，是故意賣弄淵博。

其實(shí)也不盡然。 辛棄疾的詞，用典是最多的。

賀新郎----綠樹(shù)聽(tīng)鵜鴃，更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切！啼到春歸無(wú)覓處，苦恨芳菲都歇，算未抵人間離別，馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(zhǎng)門翠攆辭金闕，看燕燕，送歸妾。 將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁，回頭萬(wàn)里，故人常絕。

易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹。啼鳥(niǎo)還知如許恨，料不啼清淚常啼血。

誰(shuí)共我，醉明月。 一共用了七個(gè)典故。

1、“馬上琵琶關(guān)塞黑”-----王昭君嫁匈奴和親典故?！锻趺骶o序》 2、“更長(zhǎng)門翠攆辭金闕-”------漢武帝的皇后陳阿嬌被打入長(zhǎng)門宮典故。

3、“看燕燕，送歸妾”--------衛(wèi)國(guó)皇后莊姜的典故?！对?shī)經(jīng)。

燕燕》 4、“將軍百戰(zhàn)----故人常絕”-----西漢將軍李陵與蘇武的典故。 5、“易水蕭蕭----悲歌未徹”------荊軻刺秦典故。

《史記》 6、“啼鳥(niǎo)還-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鵑啼血的典故。 7、“誰(shuí)共我，共明月”-----用李白《春夜晏桃李園序》、《贈(zèng)孟浩然》詩(shī)句意。

古代詩(shī)人寫詩(shī)用典的人不少，在此無(wú)法一一列舉。但在詞中，辛棄疾用典是最多的。

你可以查一查辛詞。 另外，元散曲用典也很常見(jiàn)。

5.含有典故的詩(shī)句

僧貫休的《獻(xiàn)錢尚父》貴逼人來(lái)不自由，龍?bào)J鳳翥勢(shì)難收。

滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動(dòng)地海山秋。

東南永作金天柱，誰(shuí)羨當(dāng)時(shí)萬(wàn)戶侯。錢尚父是錢镠，沒(méi)錯(cuò)就是知乎騙贊專用答案“陌上花開(kāi)可緩緩歸矣”的作者錢镠。

不過(guò)在這首詩(shī)的故事里他是反面人物。據(jù)說(shuō)晚唐詩(shī)僧貫休為了避黃巢之亂，來(lái)到吳越之地。

作此詩(shī)獻(xiàn)給吳越王錢鏐以作晉見(jiàn)之禮。錢鏐雖是武人出身，卻也喜歡吟詩(shī)作賦，一見(jiàn)此詩(shī)，大加贊嘆，但是嫌“一劍霜寒十四州”一句不夠氣勢(shì)，沒(méi)法體現(xiàn)他的雄才大略，他讓使者傳話給貫休改“十四州”為“四十州”，才考慮接見(jiàn)他。

貫休聽(tīng)說(shuō)后吟詩(shī)四句回他，不羨榮華不懼威，添州改字總難依。閑云野鶴無(wú)常住，何處江天不可飛？吟罷飄然入蜀，受到蜀地王建的禮遇。

當(dāng)前蜀建國(guó)時(shí)，王建賜號(hào)貫休 “禪月大師”。

6.運(yùn)用典故的詩(shī)句

無(wú)題

李商隱

重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。

神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。

風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香？

直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。

頷聯(lián)進(jìn)而寫女主人公對(duì)自己愛(ài)情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂(lè)府《神弦歌。清溪小姑曲》：“小姑所居，獨(dú)處無(wú)郎?！币馑际钦f(shuō)，追思往事，在愛(ài)情上盡管也象巫山神女那樣，有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現(xiàn)在，還正象清溪小姑那樣，獨(dú)處無(wú)郎，終身無(wú)托。這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺(jué)不到有用典的痕跡，真正達(dá)到了驅(qū)使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括，卻并不抽象，因?yàn)檫@兩個(gè)典故各自所包含的神話傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見(jiàn)用意。前者暗示她在愛(ài)情上不僅有過(guò)追求，而且也曾有過(guò)短暫的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說(shuō)“原是夢(mèng)”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨(dú)居無(wú)郎，無(wú)所依托，但人們則對(duì)她頗有議論，所以說(shuō)“本無(wú)郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過(guò)，上面所說(shuō)的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細(xì)心揣摩體味是不容易發(fā)現(xiàn)的。

錦瑟

李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。