原稱“猊獸”,古代兩河流域地區(qū)(幼發(fā)拉底河,底格里斯河)蘆灘特產(chǎn),大量于唐前傳入我國(guó),唐朝飼養(yǎng)風(fēng)行鼎盛。其尾可作拂塵(今電視上的太監(jiān)手中所執(zhí)之物,都由唐后流傳)。其發(fā)情時(shí)期的糞可作香料??煽醇易o(hù)院,對(duì)天氣敏感,會(huì)預(yù)報(bào)晴雨。r"n>=s
雕刻在門口,引看家避邪之意。唐末,兩河流域蘆灘全部消失,此類“猊獸”滅絕。后被印度等地區(qū)進(jìn)貢的亞洲獅,非洲獅所代替。這些獅體形更大,外貌威猛,但沒(méi)有“猊獸”的靈性。因?yàn)椤扳カF”已絕,后人則把“猊”的意思直接轉(zhuǎn)為“獅子”了。h
在一些唐畫中有過(guò)“猊”的形象,多為宮女逗猊獸。在唐宋的石獅雕像還有猊的風(fēng)格,其外貌較為憨。明清則比較少,受非洲獅的影響多,形狀更威武。$hq
狻猊:又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名, f3
所以形狀像獅,好煙火,又好坐。廟中佛座及香爐上能見(jiàn)其風(fēng)采。 獅子這種連虎豹都敢吃,相貌又很軒昂的動(dòng)物,由于佛祖釋迦牟尼有"無(wú)畏的獅子"之喻,人們便順理成章地將其安排成佛的座席,或者雕在香爐上讓其款款地享用香火
貔貅又名天祿、辟邪。是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的一種神獸,龍頭、馬身、麟腳,形狀似獅子,毛色灰白,會(huì)飛。貔貅兇猛威武,它在天上負(fù)責(zé)的巡視工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。ea7
古時(shí)候人們常也用貔貅來(lái)作為軍隊(duì)的稱呼。它有嘴無(wú)肛門,能吞萬(wàn)物而從不瀉,可招財(cái)聚寶,只進(jìn)不出,神通特異?,F(xiàn)在很多中國(guó)人配戴貔貅的玉制品正因如此。@h
漢書“西域傳”上有一段記載:“烏戈山離國(guó)有桃拔、獅子、尿?!薄C峡底⑷眨骸疤野?,一日符拔,似鹿尾長(zhǎng),獨(dú)角者稱為天鹿,兩角者稱為辟邪?!北傩氨闶酋髁恕g
招財(cái)節(jié),傳統(tǒng)名稱“旺運(yùn)節(jié)”“好運(yùn)節(jié)”“財(cái)神節(jié)”“旺財(cái)節(jié)”。古時(shí)的招財(cái)節(jié)指農(nóng)歷十二月二十日,近代在粵語(yǔ)系地區(qū)因諧音“要發(fā)”,轉(zhuǎn)變成了公歷的每年一月十八日。
招財(cái)節(jié)的歷史比較久遠(yuǎn),相傳是鄭和把招財(cái)節(jié)從臺(tái)灣地區(qū)推廣到整個(gè)東南亞地區(qū),作為從事商業(yè)貿(mào)易和海運(yùn)的人都非常的迷信。招財(cái)節(jié)是古時(shí)從事貿(mào)易和商業(yè)的老百姓十分正式和莊重的節(jié)日,通過(guò)每年年初招財(cái)節(jié)誠(chéng)心祈福,期盼接下來(lái)的一年都會(huì)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),財(cái)運(yùn)亨通。
招財(cái)節(jié)的誕生有很多典故,其中傳播較廣的說(shuō)法是古時(shí)琉球(臺(tái)灣)地區(qū)的老百姓供奉的主神是媽祖,供奉財(cái)神的少之又少,財(cái)神惱羞成怒,剝奪了老百姓的財(cái)運(yùn),所以老百姓都生活在窮苦之中。在一年新年將近之時(shí),財(cái)神化妝成老翁來(lái)到凡間,在一個(gè)市集上向過(guò)往路人散播消息,說(shuō)只要是在今年的十二月二十日在家里設(shè)供桌,擺供品,燒高香誠(chéng)心向財(cái)神祈福的人都會(huì)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),財(cái)運(yùn)亨通。過(guò)往的路人都不相信,只有少數(shù)人受夠了窮苦的生活按照老翁的建議真心祈福。結(jié)果都是心想事成,富家一方。久而久之相信的人越來(lái)越多,逐漸把每年農(nóng)歷十二月二十日定為請(qǐng)(財(cái))神日。
財(cái)源廣進(jìn)好 ,而“招財(cái)進(jìn)寶"忌諱多
古往今來(lái),商業(yè)是聚集財(cái)富的標(biāo)志。而從事商業(yè)的人,也都希望借助商業(yè)活動(dòng)而使財(cái)源廣進(jìn)、金玉滿堂。在舊時(shí),商人們走南闖北,歷經(jīng)辛苦,他們害怕好不容易積累起來(lái)的財(cái)富因各種原因而失去,因此凡是與“財(cái)”有關(guān)的行為和語(yǔ)言,都成了商人們最在乎的細(xì)節(jié)。營(yíng)利是生意人的重要的目的。只要一開張,就希望有好的開始。因此凡是與經(jīng)商主旨相違背的言語(yǔ)、行為都成為禁忌。雖說(shuō)各行各業(yè)的具體行為不同,但其共同的特點(diǎn)是多敬財(cái)神,忌諱褻瀆神靈。如稍有疏忽,便會(huì)認(rèn)為于生意不利,因此都嚴(yán)加禁忌。
1.言語(yǔ)禁忌
對(duì)于商人們來(lái)說(shuō),“討口彩,求吉利”的做法在商人眼中非常重要,很多語(yǔ)言上的禁忌已成為各行業(yè)經(jīng)商者共同遵守的習(xí)俗。例如,對(duì)于財(cái)神,商人都是很敬重的,不得直呼財(cái)神名諱,如管利市財(cái)神叫關(guān)羽,管增福財(cái)神叫比干等均為犯忌。此外,商人也必須尊敬本行業(yè)的祖師爺,也不可以直呼祖師的姓名。
實(shí)際上,所謂財(cái)神并非單指財(cái)神神龕、神像、神位,而是引申到各種象征財(cái)神化身的東西。例如店鋪招幌、標(biāo)記就是“招財(cái)進(jìn)寶”的象征,在商人心目中最為神圣。每天掛幌子,必須說(shuō)“請(qǐng)幌子”,忌諱說(shuō)“掛”。舊時(shí)香蠟鋪賣財(cái)神像,包括其他神像,忌諱說(shuō)“賣”,必須說(shuō)“送”,否則便視為對(duì)神不敬,營(yíng)業(yè)也會(huì)受影響。重大節(jié)日,如春節(jié)、祖師圣誕、祭財(cái)神之日,忌說(shuō)不吉利的話,尤忌話語(yǔ)中帶著與“賠”諧音的字眼。相傳舊時(shí)經(jīng)常有伙計(jì)不懂這些規(guī)矩而被掌柜辭掉的例子,像“破”、“滅”、“醬”(降)、“倒”、“壞”等字眼也皆在禁忌之列。四川西部的農(nóng)村集市貿(mào)易中,在商議買賣豬或牛的價(jià)格時(shí),人們通常忌說(shuō)整數(shù),認(rèn)為整數(shù)有盡頭的意思,這樣,不吉不利,買回去的牲畜難以喂養(yǎng)。
此外,賣豬必用繩捆縛牽出,但出賣時(shí),必須要回繩索,認(rèn)為連繩索一起出賣,如同連運(yùn)氣一同帶走,以后養(yǎng)豬不吉利。賣豬頭要說(shuō)賣“利市”;顧客買結(jié)婚用品,如果失手敲碎,掌柜要說(shuō)“先開花,后結(jié)子”:買藥忌嗅,認(rèn)為嗅過(guò)的藥失效,遞給
買主時(shí)應(yīng)說(shuō)“送補(bǔ)藥”。藥店、棺材店的經(jīng)營(yíng)者,送客時(shí)忌諱說(shuō)“再來(lái)坐”、“歡迎再來(lái)”之類的話。否則,顧客以為是在詛咒人家“再得病”、“再死人”,就事與愿違了。
桃木是鎮(zhèn)災(zāi)避邪的,不能招財(cái)。
桃木木質(zhì)細(xì)膩,木體清香。桃木在我國(guó)民間文化和信仰上有極其重要的位置,桃木亦名“降龍木”“鬼怖術(shù)”是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。
傳說(shuō)夸父追日,臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國(guó)最早的春聯(lián)都是用桃木板做的,又稱桃符,幾千年來(lái),桃木就有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之說(shuō),被稱為神木。
桃木辟邪,可能源于后羿的傳說(shuō),古書記載,后羿是被桃木棒擊殺,死后被封為宗布神,這種神經(jīng)常在一顆桃樹下,牽著一只老虎,每個(gè)鬼都要前去檢驗(yàn),宗布神一聞,如果是惡鬼的話,就會(huì)被虎吃掉,有一說(shuō)是和夸父有關(guān),相傳夸父追日饑渴而死,臨死前,將手中的杖一拋,化為一片鄧林,也就是桃林,是為了讓后世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子,因?yàn)榭涓父?yáng)有著緊密的聯(lián)系,所以鬼會(huì)害怕桃木。
桃木是鎮(zhèn)災(zāi)避邪的,不能招財(cái)。
桃木木質(zhì)細(xì)膩,木體清香。桃木在我國(guó)民間文化和信仰上有極其重要的位置,桃木亦名“降龍木”“鬼怖術(shù)”是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。
傳說(shuō)夸父追日,臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國(guó)最早的春聯(lián)都是用桃木板做的,又稱桃符,幾千年來(lái),桃木就有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之說(shuō),被稱為神木。
桃木辟邪,可能源于后羿的傳說(shuō),古書記載,后羿是被桃木棒擊殺,死后被封為宗布神,這種神經(jīng)常在一顆桃樹下,牽著一只老虎,每個(gè)鬼都要前去檢驗(yàn),宗布神一聞,如果是惡鬼的話,就會(huì)被虎吃掉,有一說(shuō)是和夸父有關(guān),相傳夸父追日饑渴而死,臨死前,將手中的杖一拋,化為一片鄧林,也就是桃林,是為了讓后世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子,因?yàn)榭涓父?yáng)有著緊密的聯(lián)系,所以鬼會(huì)害怕桃木。
吉照堂至尊貔貅系列,材質(zhì)采用天然和田玉、翡翠、彩虹眼黑曜石、冰種黑曜石、金曜石等佛教七寶,每個(gè)貔貅系列在符合現(xiàn)代美的同時(shí),進(jìn)一步突出了佩戴美。
材質(zhì)天然,人工雕制,線條流暢而明快,是您與至尊貔貅結(jié)緣的不二之選,更是您招財(cái)?shù)淖罴阎x。每個(gè)至尊貔貅系列均由得到高僧開光,放置偏殿加持七天七夜,這使得吉照堂開光貔貅具有超強(qiáng)的靈性。
招財(cái)貔貅的傳說(shuō)故事之龍之九子:貔貅是龍的第九個(gè)兒子,它以金銀珠寶為食,全身珠光寶氣寶,負(fù)責(zé)看守天庭的安寧。但有一天貔貅不慎在玉帝的面前便溺,玉帝大怒,一巴掌打在貔貅的屁股上,貔貅便被封住了肛門,從此只吃不拉。
所以,貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸。 招財(cái)貔貅的傳說(shuō)故事之助力炎黃:黃帝得到盤古遺族的幫助,統(tǒng)領(lǐng)熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰,在“涿鹿之戰(zhàn)”中打敗蚩尤。
貔貅因幫助炎黃二帝作戰(zhàn)有功,被賜封為“天祿獸”即天賜福祿之意。招財(cái)貔貅的傳說(shuō)故事之周武王封貔貅:姜子牙助武王伐紂時(shí),一次行軍途中偶遇一只貔貅,但當(dāng)時(shí)卻無(wú)人認(rèn)識(shí),姜子牙將它收服并當(dāng)做自己的坐騎,帶著它打仗屢立戰(zhàn)功。
周武王就給貔貅封了一個(gè)官,官號(hào)為“云”。招財(cái)貔貅的傳說(shuō)故事之高祖與貔貅:漢高祖劉邦打下天下之后,呂后娘娘便命人請(qǐng)來(lái)兩只霸王貔貅,一只口銜靈芝如意放在尚書房為劉邦鎮(zhèn)守江山,一只背負(fù)銅錢放在國(guó)庫(kù)為漢室穩(wěn)固基業(yè),以補(bǔ)劉邦命理不足,劉邦死后便封這兩只霸王貔貅為“帝寶”。
招財(cái)貔貅的傳說(shuō)故事之貔貅與朱元璋:朱元璋定都南京時(shí),在地下挖出了一對(duì)貔貅,朱元璋便在靈谷寺旁邊建了專門供奉貔貅的貔貅殿。當(dāng)時(shí)國(guó)庫(kù)空虛,劉伯溫建議朱元璋用貔貅納財(cái),之后朱元璋在國(guó)門放了一對(duì)世間最大的貔貅,兩江士紳,紛紛捐款。
"龍″代表九五至尊,表示尊貴,能招貴人,防小人,而且能夠旺財(cái)。
"龜″代表長(zhǎng)壽、祥和,具有化煞的作用。
"龍龜″外型為龍頭龜身,相傳為「龍生九子」之一,為純陽(yáng)之神獸,能辟邪、制煞、化沖、解厄、鎮(zhèn)宅、招財(cái)、聚財(cái)。
古代皇帝最鐘愛(ài)的吉祥物之一,大陸北京的紫禁城門口安置了一對(duì)龍龜坐鎮(zhèn)。
"龍龜″與"榮歸″同音,代表「衣錦還鄉(xiāng),榮歸故里?!箤?duì)于出外打拼的"出外人″,或每日要面對(duì)業(yè)績(jī)壓力的業(yè)務(wù)人員,都可以擇良日吉時(shí),將"龍龜″安置在辦公桌上或車內(nèi),可幫助您業(yè)績(jī)蒸蒸日上,財(cái)源廣進(jìn),榮譽(yù)歸來(lái)(榮歸)。
本文摘錄于名門易理咨詢網(wǎng)楊登嵙教授所發(fā)表的文章。
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