蓮花詩詞典故(關(guān)于蓮的詩詞和故事)
1.關(guān)于蓮的詩詞和故事
詩詞：◇愛蓮說~宋·周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ ◇青陽渡~晉·樂府 青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮。
◇詠芙蓉~南朝·梁·沈約 微風搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。
◇采蓮~南朝·梁·吳均 錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。愿君早旋返，及此荷花鮮。
◇詠荷詩~江洪 澤陂有微草，能花復能實。碧葉喜翻風，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，應與飛蓬匹。
◇詠同心芙蓉~隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。
◇采蓮曲~隋·殷英童 蕩舟無數(shù)伴，解纜自相催。汗粉無庸拭，風裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。
◇古風（其二十六）~唐·李白 碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。 結(jié)根未得所，愿托華池邊。
◇采蓮曲~南朝梁·劉孝威 金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。
房垂易入手，柄曲自臨盤。露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
◇折荷有贈~唐·李白 涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。
佳人彩云里，欲贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風前。
◇荷花~李商隱 都無色可并，不奈此香何?，幭藳鲈O(shè)，金羈落晚過。
回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢棹歌。
◇蓮花~溫庭筠 綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
◇晚出凈慈寺送林子方~楊萬里 畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
◇錢氏池上芙蓉~文征明 九月江南花事休，芙蓉宛轉(zhuǎn)在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。
露洗玉盤金殿冷，風吹羅帶錦城秋。相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。
◇一剪梅~北宋·李清照 紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。 一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。 ◇蘇幕遮~北宋·周邦彥 燎沉香，消溽暑。
鳥鳥雀呼睛，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
◇蓮塘~明·黃瓊 蒼茫漠漠董家潭，綠樹陰陰向水灣。十里錦香看不斷，西風明月棹歌還。
◇采蓮曲~李亞如 藕田成片傍湖邊，隱約花紅點點連。三五小船撐將去， 歌聲嘹亮賦采蓮。
◇芙蓉~清·鄭板橋 最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門。照影自驚還自惜，西施原住苧蘿村。
◇藕鄉(xiāng)隨思~現(xiàn)代·暇文 曉別安宜古鎮(zhèn)頭，藕鄉(xiāng)水泗蕩輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋。 異鄉(xiāng)落泊傷窮亂，故里重歸喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣來游。
◇夏日南亭懷辛大~孟浩然 山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。
荷風送香氣，竹露滴清響。 欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。 ◇【無題·其二】~李商隱 颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。 賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。 ◇夏日懷友~徐璣 流水階除靜，孤眠得自由。
月生林欲曉，雨過夜如秋。遠憶荷花浦，誰吟杜若洲？良宵恐無夢，有夢即俱游。
◇【浣溪沙】·薛昭蘊 傾國傾城恨有馀，幾多紅淚泣姑蘇，倚風凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。
◇【南鄉(xiāng)子】·李珣 乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折團荷遮晚照。
◇【浣溪沙】·李璟 菡萏香銷翠葉殘，西風愁起碧波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚欄桿。
◇【思帝鄉(xiāng)】·孫光憲 如何？ 遺情情更多！永日水精簾下斂羞蛾。六幅羅裙地，微行曳碧波。
看盡滿地疏雨打團荷。 ◇【憶余杭】·潘閬 長憶孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖開，清棹去還來。
芰荷香噴連云閣，閣上清聲檐下鐸。別來塵土污人衣，空役夢魂飛。
◇【采桑子】·歐陽修 荷花開后西湖好，載酒來時，不用旌旗，前后紅幢綠蓋隨。畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。
◇【臨江仙】·歐陽修 柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。
闌干倚處，待得月華生。 燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。
涼波不動簟紋平。水精雙枕，畔有墮釵橫。
◇【甘草子】·柳永 秋暮，亂灑衰荷，顆顆真珠雨。雨過月華生，冷徹鴛鴦浦。
池上憑闌愁無侶，奈此個單棲情緒！卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語。 ◇【蝶戀花】·晏幾道 初捻霜紈生悵望。
隔葉鶯聲，似學秦娥唱。午睡醒來慵一晌，雙紋翠簟鋪寒浪。
雨罷蘋風吹碧漲。 脈脈荷花，淚臉紅相向。
2.有關(guān)于蓮花的著名成語、詩句、故事
一、蓮與宗教文化
當人們走進寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結(jié)跏趺坐在蓮花臺上，佛經(jīng)說，這是釋迦佛祖修道成佛后向信徒們講經(jīng)說佛 的姿態(tài)。稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛也結(jié)跏趺坐在蓮臺上，雙手仰掌足上，掌中托著一個蓮臺，似乎在指引眾生往通西方佛國凈土；以大慈大悲聞名的觀音， 更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一只凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮，仿佛在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導引信徒脫離塵世，到達荷花盛開的佛國凈土。
在翻讀佛經(jīng)書籍時，人們又常常會見到佛經(jīng)把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮華合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用蓮子串成。佛經(jīng)說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多“千倍。
綜上所述，蓮華已與佛教結(jié)下了親密的因緣，成了佛國的象征與圣花。
二、蓮與詩詞文化
炎炎夏日，荷花開放，亭亭玉立，嫵媚多姿，清香飄逸，沁人心脾，讓人流連忘返。蓮花自古以來就是文人墨客的愛物。早在3000多年前的《詩經(jīng)》中就有"隰有荷花"、"彼澤之陂，工蒲菡萏"等詩句。此后，歷代詩人詠蓮之作，更是不可勝數(shù)。僅宋代楊萬里一人，就留下詠蓮詩數(shù)十首。清代《古今圖書集成》草木典中，收集的詠蓮詩詞達400余首之多。
由于詩人的心境不同，志趣不同，審美角度不同，詠蓮詩也就千姿百態(tài)，各具風韻。屈原在《離騷》中曾幻想："制芰荷發(fā)為衣，集芙蓉以為裳。"用以表達它的堅貞。李白在《折荷有贈》中以荷花表達愛情。"唐初四杰"之一王勃以蓮喻人："牽花共連蒂，折藕愛蓮絲。"寓意藕斷絲連。宋代周敦頤的《愛蓮說》更是以蓮自喻，贊君子之品質(zhì)，被人千古傳頌。清代萬婉儀以白蓮居士為榮，甚至把自己的生日改為傳說中的荷花生日----農(nóng)歷六月二十四日，并賦詩云："淤泥不染清清水，我與荷花同生日。"詩人們?yōu)槊利惖暮苫▌尤荩矠楹扇~脆藕傾心。鄭伯琛的《荷葉詠》贊道："上催芙蓉赤，下助玉藕白。"這是多么可貴的獻身精神。楊萬里的《藕》詩中寫道："外面看來真璞玉，胸中雕出許玲瓏。"唐代孟郊詩云："妾心藕中絲，雖斷猶連牽。"后來，"藕斷絲連"便成了一句成語。我國江南有悠久的采蓮的風俗，因此，流傳了不少歌詠采蓮的詩。
大正藏》經(jīng)典說，蓮花有四德，一香、二凈、三柔軟、四可愛。其實許多花都柔軟、乾凈、充滿香氣，只是蓮花有一特殊的生態(tài)是其他植物沒有的，因此承擔了佛教的象徵使命。
世間花卉先開花后結(jié)實，蓮花則在開花同時，結(jié)實的蓮蓬已具。明朝詳述各種植物的書籍《群芳譜》就特別強調(diào)蓮花“華實齊生”的特質(zhì)。蓮花因此被佛家視為能同時體現(xiàn)過去、現(xiàn)在、未來。
佛法平等，不論過去現(xiàn)在未來，天地萬物時空，方位大小多少，人與人，如此如彼，窮富貴賤皆平等。極樂凈土是沒有過去現(xiàn)在未來的。具有超時空相貌的蓮花，獨享“福報”，成為凈土世界的花朵。
蓮花還有“出污泥而不染”的特質(zhì)，表示諸佛菩薩既和光同塵，又在塵不染塵的修德。
3.蓮花有那些典故
步步生蓮華（步步生蓮華） 【解釋】：語本《雜寶藏經(jīng)·鹿女粲花妙舌 即“舌燦蓮花” 話，是一門藝術(shù)。
往往一句同樣意義的話，在不善言辭的人口里，會粗鄙難懂，但是會說話的人，卻能將它講得清晰風趣、悅耳動聽，甚至富含哲理。像這種口出妙語的人，我們通常會贊美他是“口吐蓮花”或“舌燦蓮花”。
為什么要以蓮花來比喻說話的微妙呢？因為，蓮花在佛教里象征吉祥，所以，以蓮花來形容言辭的美好，是再也恰當不過了。如唐朝張瀛（贈琴棋僧歌）的詩里，就有：“我嘗聽師說一法，波上蓮花水中月”的盛贊。
“舌燦蓮花”的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡。在《高僧傳》和《晉書·藝術(shù)傳；佛圖澄》里記載：“后趙國主石勒召見佛圖澄，想試驗他的道行。
佛圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌燦蓮花”來譬喻說話的文采和美妙。
4.有關(guān)于蓮花的著名成語、詩句、故事
一、蓮與宗教文化 當人們走進寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結(jié)跏趺坐在蓮花臺上，佛經(jīng)說，這是釋迦佛祖修道成佛后向信徒們講經(jīng)說佛 的姿態(tài)。
稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛也結(jié)跏趺坐在蓮臺上，雙手仰掌足上，掌中托著一個蓮臺，似乎在指引眾生往通西方佛國凈土；以大慈大悲聞名的觀音， 更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一只凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮，仿佛在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導引信徒脫離塵世，到達荷花盛開的佛國凈土。 在翻讀佛經(jīng)書籍時，人們又常常會見到佛經(jīng)把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮華合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用蓮子串成。
佛經(jīng)說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多“千倍。 綜上所述，蓮華已與佛教結(jié)下了親密的因緣，成了佛國的象征與圣花。
二、蓮與詩詞文化 炎炎夏日，荷花開放，亭亭玉立，嫵媚多姿，清香飄逸，沁人心脾，讓人流連忘返。蓮花自古以來就是文人墨客的愛物。
早在3000多年前的《詩經(jīng)》中就有"隰有荷花"、"彼澤之陂，工蒲菡萏"等詩句。此后，歷代詩人詠蓮之作，更是不可勝數(shù)。
僅宋代楊萬里一人，就留下詠蓮詩數(shù)十首。清代《古今圖書集成》草木典中，收集的詠蓮詩詞達400余首之多。
由于詩人的心境不同，志趣不同，審美角度不同，詠蓮詩也就千姿百態(tài)，各具風韻。 屈原在《離騷》中曾幻想："制芰荷發(fā)為衣，集芙蓉以為裳。
"用以表達它的堅貞。李白在《折荷有贈》中以荷花表達愛情。
"唐初四杰"之一王勃以蓮喻人："牽花共連蒂，折藕愛蓮絲。"寓意藕斷絲連。
宋代周敦頤的《愛蓮說》更是以蓮自喻，贊君子之品質(zhì)，被人千古傳頌。 清代萬婉儀以白蓮居士為榮，甚至把自己的生日改為傳說中的荷花生日----農(nóng)歷六月二十四日，并賦詩云："淤泥不染清清水，我與荷花同生日。
"詩人們?yōu)槊利惖暮苫▌尤?，也為荷葉脆藕傾心。鄭伯琛的《荷葉詠》贊道："上催芙蓉赤，下助玉藕白。
"這是多么可貴的獻身精神。 楊萬里的《藕》詩中寫道："外面看來真璞玉，胸中雕出許玲瓏。
"唐代孟郊詩云："妾心藕中絲，雖斷猶連牽。"后來，"藕斷絲連"便成了一句成語。
我國江南有悠久的采蓮的風俗，因此，流傳了不少歌詠采蓮的詩。 大正藏》經(jīng)典說，蓮花有四德，一香、二凈、三柔軟、四可愛。
其實許多花都柔軟、乾凈、充滿香氣，只是蓮花有一特殊的生態(tài)是其他植物沒有的，因此承擔了佛教的象徵使命。 世間花卉先開花后結(jié)實，蓮花則在開花同時，結(jié)實的蓮蓬已具。
明朝詳述各種植物的書籍《群芳譜》就特別強調(diào)蓮花“華實齊生”的特質(zhì)。 蓮花因此被佛家視為能同時體現(xiàn)過去、現(xiàn)在、未來。
佛法平等，不論過去現(xiàn)在未來，天地萬物時空，方位大小多少，人與人，如此如彼，窮富貴賤皆平等。極樂凈土是沒有過去現(xiàn)在未來的。
具有超時空相貌的蓮花，獨享“福報”，成為凈土世界的花朵。 蓮花還有“出污泥而不染”的特質(zhì)，表示諸佛菩薩既和光同塵，又在塵不染塵的修德。
