以慈帶兵典故(慈不帶兵義不養(yǎng)財(cái)出處)
1.慈不帶兵義不養(yǎng)財(cái)出處
此詞原為“義不主財(cái)，慈不主兵”，出自宋.陳無(wú)靚《事林廣記·警世格言》
含義：
心懷仁慈就不能掌管軍隊(duì)，遵從道義就不能掌管錢財(cái)。
解析：
1、不能揣著一顆仁慈心帶兵。面對(duì)敵人，如果過(guò)于仁慈就容易被敵人所趁，害死自己和部下；面對(duì)部下，即使他們犯了錯(cuò)，違背你的規(guī)矩，你依然一味的過(guò)于仁慈，就難以樹(shù)立威信，無(wú)法將他們指揮得形如臂指。
2、想守住錢財(cái)就不能太仁義。所謂義者，以助人為樂(lè)。而一般情況下，幫助別人是助人者耗費(fèi)錢財(cái)，而不是從被幫助者那里獲取錢財(cái)，所以人們說(shuō)“義不養(yǎng)財(cái)”。
拓展資料：
《事林廣記》是日用百科全書(shū)型的古代民間類書(shū)。南宋末年建州崇安（今屬福建）人陳元靚撰，經(jīng)元代和明初人翻刻時(shí)增補(bǔ)。元靚可能是建陽(yáng)（今屬福建）麻沙書(shū)坊雇傭的編書(shū)人。
內(nèi)容簡(jiǎn)介:
《事林廣記》首次白話插圖縮譯本，主要以元代類書(shū)《事林廣記》為原本，收錄其中與現(xiàn)代生活相關(guān)的內(nèi)容，按照不同的類別將其劃歸為六卷。
其中包括：禮儀、閑情、巫蠱、耕織、懸壺以及穿戴。《事林廣記》原書(shū)是一本學(xué)術(shù)界公認(rèn)的研究中國(guó)古代日常生活的重要史料，而白話插圖縮譯本經(jīng)過(guò)譯者精心翻譯，收錄原書(shū)200多幅珍貴插圖，是一幅文字版的《清明上河圖》。
作者簡(jiǎn)介：
陳元靚是南宋末年建州崇安（今屬福建）人，他收錄元代以前的各類圖書(shū)編纂而成的《事林廣記》是中國(guó)第一部配有插圖的類書(shū)。
《事林廣記》問(wèn)世后，在民間流傳很廣，現(xiàn)在能見(jiàn)到的《事林廣記》共有六個(gè)版本，其中元至順年間建安椿莊書(shū)院刊本和日本元祿十二年翻刻的元泰定二年本中都有大量描寫(xiě)元代社會(huì)生活、語(yǔ)言文字等方面的篇章，如《蒙古譯語(yǔ)》、《大元通制》等，此書(shū)對(duì)于研究當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史有重要價(jià)值。
參考鏈接：百度百科：事林廣記
2.俗話說(shuō)“慈不掌兵”,那歷史上有沒(méi)有愛(ài)兵如兄弟的將領(lǐng)
古話說(shuō)得好，“慈不掌兵”，意思也很簡(jiǎn)單，就是將軍對(duì)待士兵不能夠有任何的仁慈?？墒菤v史上這么多的將軍之中也不是沒(méi)有愛(ài)兵如子的僵局，比如說(shuō)吳起，又或者說(shuō)項(xiàng)燕，還有李廣，關(guān)羽等等都是將士兵當(dāng)成兄弟的將領(lǐng)。
1、吳起說(shuō)其吳起很多人第一時(shí)間想到的就是“殺妻求將”的典故，認(rèn)為他是一個(gè)無(wú)情之人。可是就是這樣一個(gè)人在戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)待士兵卻非常的好。曾經(jīng)就有一個(gè)士兵因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)條件惡劣導(dǎo)致背上長(zhǎng)了膿瘡，而吳起看到后沒(méi)有任何的嫌棄，用嘴將膿瘡里面的毒素吸了出來(lái)，可能也正是因?yàn)檫@樣，所有這些士兵在吳起的帶領(lǐng)之下所向披靡。
2、項(xiàng)燕這位項(xiàng)燕就是西楚霸王項(xiàng)羽的爺爺，很多人都知道項(xiàng)羽對(duì)待士兵是比較殘忍的，動(dòng)不動(dòng)就“烹之”?？墒呛晚?xiàng)羽不同的是，項(xiàng)燕對(duì)待士兵卻相當(dāng)?shù)暮茫凇妒酚洝樊?dāng)中有過(guò)記載：“楚將項(xiàng)燕，愛(ài)士卒，楚人憐之，或以為死或以為亡”！
3、李廣在后世很多人的詩(shī)句之中都有李廣的身影，其中也是全部圍繞著”李廣難封“。為什么難封，就是很難打勝仗，可是雖然是一個(gè)”常敗將軍“，但是在對(duì)待士兵這一方面卻沒(méi)得話說(shuō)。只要自己有口飯吃，就不能讓自己的士兵挨餓，所有即使經(jīng)常打敗仗，還是很多的士兵喜歡跟著李廣。
4、關(guān)羽說(shuō)到關(guān)羽，雖然說(shuō)關(guān)羽很愛(ài)士兵，但是還沒(méi)有到愛(ài)兵如子的地步。因?yàn)殛P(guān)羽雖然對(duì)自己的士兵很好，但是關(guān)羽卻是看不起自己手下的士兵，原因也很簡(jiǎn)單，非常的高傲。連同為五虎上將的明朝關(guān)羽都看不慣，怎么可能得起這些士兵，所有雖然關(guān)羽對(duì)自己的士兵很好，但是卻讓士兵對(duì)他有隔閡。
3.用兵如神的典故
【發(fā)音】yòng bīng rú shén
【解釋】調(diào)兵遣將如同神人。形容善于指揮作戰(zhàn)。
【出處】明·施耐庵（吳承恩）《水滸全傳》第五十九回：“為頭一個(gè)先生，姓樊，名瑞，綽號(hào)混世魔王，能呼風(fēng)喚雨，用兵如神?！?
【用法】偏正式；作謂語(yǔ)；含褒義
【示例】三國(guó)時(shí)期的諸葛亮神機(jī)妙算，~。
【近義詞】神機(jī)妙算、料事如神
【成語(yǔ)故事】東漢時(shí)期，劉備派諸葛亮留守荊州，自己帶兵進(jìn)攻益州。諸葛亮深知益州守將張任膽略過(guò)人，不能輕敵。于是親自帶兵前去誘敵，張任見(jiàn)諸葛亮帶一支隊(duì)伍不整的軍隊(duì)來(lái)襲，心想他用兵如神只不過(guò)是傳言，于是中計(jì)成為諸葛亮的甕中之鱉
4.慈不掌兵,義不經(jīng)商,仁不當(dāng)政
“慈不掌兵”的意思是：
善良仁慈的人不適合手握兵權(quán)，帶領(lǐng)兵將。帶兵打仗的人是有勇有謀的，過(guò)于仁慈善良、優(yōu)柔寡斷是無(wú)法果斷決定事情的。
“義不經(jīng)商”的意思是：
正直講道義為先的人，不適合做商人。商人做生意以利益為重，道義為后。道義為先的人無(wú)法正確、理性做事。
該句話出自《增廣賢文》，原句如下：
慈不掌兵，慈者，仁愛(ài)之士，若為仁愛(ài)，則無(wú)威嚴(yán)，然兵無(wú)令不行，將無(wú)威則亂，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并濟(jì)乃是最佳人等。
過(guò)于仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過(guò)重的人沒(méi)法管理財(cái)務(wù)，善心太重?zé)o法做官。
擴(kuò)展資料
增廣賢文》。又名《昔時(shí)賢文》《古今賢文》，是中國(guó)明代時(shí)期編寫(xiě)的道家兒童啟蒙書(shū)目。書(shū)名最早見(jiàn)之于明萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。
《增廣賢文》集結(jié)中國(guó)從古到今的各種格言、諺語(yǔ)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
賞析：這句古語(yǔ)可做雙層解析！上述只是字面淺析！潛意是古代文人諷刺有錢有勢(shì)之人！！謂之“勢(shì)大者無(wú)仁、財(cái)厚者無(wú)義”。
《增廣賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含，而又語(yǔ)句通順，易懂。
但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”；
許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”“樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲”等；
一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來(lái)人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音”“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”等。
參考資料：搜狗百科-增廣賢文
5.“慈不掌兵,情不立事,義不理財(cái),善不為官”出自哪里
出自：《增廣賢文》。
作者：佚名
朝代：明代
意思是：太心軟了就不要管理軍隊(duì)，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財(cái)務(wù)，太慈善了就不要當(dāng)官。
原文：“仁不行商，義不守財(cái)；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不監(jiān)國(guó)”
翻譯：太仁義就不要去做生意，太義氣就不要去管理金錢。太心軟了就不要管理軍隊(duì)，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財(cái)務(wù)，太慈善了就不要當(dāng)官。
擴(kuò)展資料
《增廣賢文》的內(nèi)容大致有這樣幾個(gè)方面：一是談人及人際關(guān)系，二是談命運(yùn)，三是談如何處世，四是表達(dá)對(duì)讀書(shū)的看法。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o(wú)常，嫌貧愛(ài)富，趨炎附勢(shì)，從而使世界布滿了陷阱和危機(jī)。
文中有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，人應(yīng)行善，才會(huì)有好的際遇?！对鰪V賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內(nèi)容是全文的核心。
文中對(duì)忍讓多有描述，認(rèn)為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護(hù)、謹(jǐn)慎忍讓的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)?！?/p>
《增廣賢文》強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的重要、孝義的可貴，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認(rèn)可的格言，使之具有了廣泛的代表性。
《增廣賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含，而又語(yǔ)句通順，易懂。
但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富。
如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”；許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”“樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲”等；
一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來(lái)人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音”“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”等。
參考資料來(lái)源百度百科-增廣賢文
6.義不守財(cái),仁不行商,慈不掌兵,柔不監(jiān)國(guó)出自那個(gè)文獻(xiàn)
出自《增廣賢文》。
原文：“慈不掌兵 情不立事 義不理財(cái) 善不為官”。意思是：過(guò)于仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過(guò)重的人沒(méi)法管理財(cái)務(wù)，善心太重?zé)o法做官。
“慈不掌兵，情不立事”，古來(lái)善用兵之人，皆知此理。這不是說(shuō)要對(duì)部下黑臉黑色，而是說(shuō)關(guān)鍵的時(shí)候，那絕不能因?yàn)閶D人之仁而誤了大事，所謂養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)，處此“一時(shí)”之時(shí)，統(tǒng)帥戰(zhàn)將必要有鋼鐵一般的意志和決心以指揮行事，絕不能因心軟而壞了大局。
擴(kuò)展資料：解放戰(zhàn)爭(zhēng)系列之“決戰(zhàn)松滬杭”里面有一段讓人印象非常深刻的內(nèi)容，解放軍部隊(duì)在沼澤地追擊逃竄的國(guó)軍極度疲乏、甚至出現(xiàn)跑死、累死戰(zhàn)士的時(shí)候，很多將士希望能夠稍微休整。這時(shí)當(dāng)代孫武劉伯承將軍說(shuō)了這樣一句話：慈不掌兵，若讓國(guó)軍逃竄，將貽誤戰(zhàn)機(jī)，后患無(wú)窮。
“慈不掌兵，情不立事”，古來(lái)善用兵之人，皆知此理。這不是說(shuō)要對(duì)部下黑臉黑色，而是說(shuō)關(guān)鍵的時(shí)候，那絕不能因?yàn)閶D人之仁而誤了大事，所謂養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)，處此“一時(shí)”之時(shí)，統(tǒng)帥戰(zhàn)將必要有鋼鐵一般的意志和決心以指揮行事，絕不能因心軟而壞了大局。
“慈不掌兵”是一句流傳甚廣的統(tǒng)兵古訓(xùn)，用孫子的話說(shuō)，就是：“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”?？梢?jiàn)，掌兵不是不能有仁愛(ài)之心，而是不宜仁慈過(guò)度。
如果當(dāng)嚴(yán)不嚴(yán)、心慈手軟、姑息遷就、失之于寬，乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”，當(dāng)然就不能掌兵?！对鰪V賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含，而又語(yǔ)句通順，易懂。
但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”；許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”“樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲”等；一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來(lái)人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音”“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”等。
參考資料來(lái)源：百度百科-增廣賢文參考資料來(lái)源：百度百科-慈不掌兵。
7.韓信點(diǎn)兵,多多益善有什么典故
典故：
據(jù)《史記》和《漢書(shū)》記載，韓信，淮陰（今江蘇清江西南）人，善于帶兵打仗.劉邦從實(shí)戰(zhàn)中加深了對(duì)韓信的認(rèn)識(shí)，經(jīng)常同韓信探討帶兵打仗策略，同時(shí)評(píng)論諸位將軍帶兵能力.一次劉邦問(wèn)韓信：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn).”上曰：“于君如何？”曰：“臣多多益善耳”（《史記·淮陰侯列傳》）.這段對(duì)答說(shuō)漢王問(wèn)：“以你之見(jiàn)，我能帶多少兵？”韓信答：“你最多帶十萬(wàn).”漢王又問(wèn)：“那么，你能帶多少兵？”韓信答：“我多多益善，”即越多越好.后來(lái)人們把這個(gè)典故歸納成“韓信點(diǎn)兵，多多益善.” 漢五年（前201）五月，劉邦殲滅群雄，卒定天下，在洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）南宮大擺酒宴犒勞開(kāi)國(guó)功臣.慶功宴上，漢王大加贊揚(yáng)韓信的功勞：“連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，功必取，吾不如韓信”（《史記·高祖本紀(jì)》）.劉邦也公認(rèn)，自己帶兵不如韓信.后來(lái)“韓信點(diǎn)兵，多多益善”被人們簡(jiǎn)化為“多多益善”.現(xiàn)在，這句約定成俗的詞組是指越多越好。
8.慈不掌兵 情不立事 義不理財(cái) 善不為官 什么意思
很多發(fā)人深省的名言警句，經(jīng)過(guò)百千年的流傳下來(lái)，早已失去了原來(lái)的味道。
就上面這四句話來(lái)說(shuō)，很多人以為他是出自同一本書(shū)，實(shí)則不然。前兩句“慈不掌兵，義不理財(cái)”出自增廣賢文一書(shū)，至于后兩句那就是流傳演繹，后人所添加。
那么這四句話我們?cè)撛趺慈ダ斫饽兀?首先，慈不掌兵的典故出自“孫武練兵”，相傳孫武下山投奔吳王，吳王為了試探他的本事，就找了十幾個(gè)宮女妃子讓他操練，結(jié)果這些宮女都以為是在玩游戲，根本不聽(tīng)孫武指揮，哪知孫武手起刀落之下，就以違抗軍令為由，殺了吳王的兩個(gè)妃子，這下包括吳王在內(nèi)的所有人都傻了眼，從此乖乖聽(tīng)話。在戰(zhàn)場(chǎng)上，不是你死就是我亡，生死之間，沒(méi)有絲毫的猶豫和心慈手軟，為將者往往可能會(huì)因?yàn)閷?duì)一個(gè)人的手軟而將全軍將士陷于不義。
所以說(shuō)“慈不掌兵”，這是一種大愛(ài)。 義不掌財(cái)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是作為一個(gè)管理錢財(cái)?shù)娜?，過(guò)分的追求仁義和義氣，反而會(huì)給自己和上司帶來(lái)災(zāi)難。
這個(gè)集中體現(xiàn)在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)這個(gè)職位上，作為一個(gè)企業(yè)或者大到國(guó)家的財(cái)務(wù)管理者，如果平時(shí)喜歡跟人談義氣談仁義，就會(huì)因?yàn)閭€(gè)人感情，為犯罪分子留出口子，最終的結(jié)果是害了別人，也害了自己。古代有很多這樣的例子，比如梁山頭子宋江，其人出名以樂(lè)施好善，平時(shí)但凡江湖上的好漢們誰(shuí)家有了困難，宋江都會(huì)慷慨解囊，這樣的做法對(duì)于收攏人心當(dāng)然無(wú)可厚非，但是財(cái)富積累的方面來(lái)說(shuō)，這樣不知節(jié)儉的散盡千金，到了終了必然留不了幾個(gè)錢，所以類似宋江和杜月笙這樣的人，到臨了反而是生活拮據(jù)了。
情不立事，也很好理解。做小事情需要講人情世故，圓滑變通，但在大是大非面前，卻不能太看重私人感情。
尤其在中國(guó)這樣一個(gè)人情國(guó)家，過(guò)分的講感情最終會(huì)害了自己。身為高層領(lǐng)導(dǎo)，如果因?yàn)閭€(gè)人感情，就對(duì)有些犯罪行為睜一只眼閉一只眼，時(shí)間長(zhǎng)了，下面的人就會(huì)上行下效，而且會(huì)讓整個(gè)系統(tǒng)都會(huì)沾染這種風(fēng)氣，這對(duì)于一個(gè)想成大事的人來(lái)說(shuō)就是致命打擊。
善不為官。這句話的意思不是說(shuō)善良的人就不可以做官，事實(shí)上當(dāng)一個(gè)好官，必須要善良，只不過(guò)這個(gè)善良是要在法律規(guī)章制度內(nèi)，作為一個(gè)好官，就必須對(duì)百姓心存善意，對(duì)貪污腐敗行為不善良，這樣的不善良才是對(duì)天下公平的最大善良。
