婉月典故(《廬州月》中有多少典故)
1.《廬州月》中有多少典故
1.兒時(shí)鑿壁偷了誰(shuí)家的光：鑿壁偷光。出自西漢匡衡在鄰居相隔的墻上鑿開一個(gè)洞，偷偷的借鄰舍的燭光讀書。而現(xiàn)在用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容勤學(xué)苦讀。
2.宿昔不梳：出自《子夜歌》其一：宿夕不梳頭，絲發(fā)披兩肩。腕伸郎膝上，何處不可憐？夜里睡覺不梳頭，發(fā)絲披在兩肩上。溫柔得在郎君的膝上伸展，沒有哪一處地方不惹人憐愛。
3.紅袖添香：出自清魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國(guó)。舊指書生學(xué)習(xí)時(shí)有年輕貌美的女子陪讀。
4.三月 一路煙霞 鶯飛草長(zhǎng) ：出自清人高鼎的《村居》草長(zhǎng)鶯飛二月天。寫出了春天的勃勃生機(jī)，下面思鄉(xiāng)做鋪墊。
5.一縷青絲一生珍藏：頭發(fā)是古代女子感情的載體，青絲，就是情絲。一縷情絲，總是要以所愛的男子為寄托，猶如藤蘿之依附喬木。在古人筆記中傳世的愛情故事處處可見古代女子以秀發(fā)相贈(zèng)、以身心俱陳的篤定情長(zhǎng)，而這些故事大都以男人的背信收梢。
6..橋邊紅藥嘆夜太漫長(zhǎng)：出自姜夔的《揚(yáng)州慢》：二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。“紅藥”是指紅色的芍藥花。二十四橋又名紅藥橋，附近盛產(chǎn)紅芍藥花。這幾句是說(shuō)，想橋邊的紅芍藥，還是一年一度地盛開著，可它們是為誰(shuí)生長(zhǎng)為誰(shuí)開放呢？
7..嘆一句當(dāng)時(shí)只道是尋常：出自納蘭性德《浣溪紗》：誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼， 蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。 被酒莫驚春睡重，讀書消得潑茶香， 當(dāng)時(shí)只道是尋常。意思是說(shuō)所有的這些事，在當(dāng)時(shí)看來(lái)卻是很平常的事。
8..廬州月光，梨花雨涼：白居易在《長(zhǎng)恨歌》里寫到“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，后人形容女子落淚亦有“梨花帶雨”，這里是說(shuō)作者心目中的女子因作者離鄉(xiāng)感到思念牽掛而落淚。
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2.婉月是什么意思
月親 這個(gè)乳名好
月：月字的原義是指月亮，后來(lái)也指像月亮一樣圓圓的東西，以及根據(jù)月亮的圓虧而分成的月份。在古代，月亮又被認(rèn)為是太陰之物（與太陽(yáng)相對(duì)而言），關(guān)于月亮的傳說(shuō)也多與女性有關(guān)，因此月字又常被用作女性取名
《說(shuō)文解字》釋云：闕也。大陰之精。象形。凡月之屬皆從月。
親：親愛。血統(tǒng)最近或夫妻關(guān)系的。
《說(shuō)文解字》釋云：至也。從見親聲。
月表示月色、月光、月琴；親表示親睦、親和、親切，意義優(yōu)美。
意蘊(yùn)該名字可以趣解為：“月夕 ？ 親切”。成語(yǔ)風(fēng)前月下 親如手足
3.婉在古語(yǔ)中的意思,出自什么典故
婉（拼音：wǎn），漢字之一，作形容詞意思是柔美，如婉軟、婉柔，出自于《左傳·昭公二十六年》；作動(dòng)詞意思是非常喜歡或喜愛，出自于《文選·阮瑀·為曹公作書與孫權(quán)》。
基本介紹
婉屈伸貌；卷曲貌和順貌柔美；美好；委婉，有形容女子溫柔美好之意。
拼音：wǎn
部首：女，部外筆畫：8，總筆畫：11;
詞語(yǔ)釋義
〈形〉
⑴ （形聲。從女，從宛，宛亦聲?！巴稹币鉃椤鞍夹巍??！芭迸c“宛”聯(lián)合起來(lái)表示“身形外凸內(nèi)凹（凸胸收腹）的女子”，或“虛心待人的女子”。本義：身形凹凸有致的女子或虛心待人的女子。引申義：柔美、柔順。說(shuō)明：請(qǐng)參考“惋”字）。
⑵ 同本義[docile]。
婉，順也。——《說(shuō)文》
婦聽而婉?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>
惡而婉?！蹲髠鳌は骞辍贰７ⅲ骸巴?，順也?！?/p>
⑶ 又如：婉軟（柔和的樣子）；婉艷（柔順華美）；婉嫕（婉靜。溫順?gòu)轨o）；婉容（和順的儀容）；婉悅（恭順和悅）；婉弱（和順謙恭）；婉柔（溫順柔弱）。
⑷ 柔美 [graceful;beautiful]。
婉孌邀恩寵，百態(tài)隨所施?！督鹌棵贰?/p>
⑸ 又如：婉孌（漂亮的孌童）；婉婉深深（柔美精深）；婉儀（美好的儀態(tài)）；婉美（美好；柔美）；婉奕（柔美的樣子）；婉好（美好，美妙）；婉冶（美麗）；婉慧（柔美聰慧）；婉婉（柔美，美好）；婉然（美好的樣子）。
⑹ 委婉；曲折 [gentle]。
經(jīng)吾婉解。——清· 林覺民《與妻書》
⑺ 又如：婉切（委婉貼切）；婉折（婉轉(zhuǎn)曲折）；婉篤（委婉真摯）；婉縟（文辭婉轉(zhuǎn)曲折而富文采）；婉詞（婉言。委婉的言辭）；婉晦（委婉而含蓄）；婉言微詞（委婉而又精妙的語(yǔ)言）。
⑻ 簡(jiǎn)約 [simple]。
大而婉，險(xiǎn)而易?！蹲髠鳌?/p>
〈動(dòng)〉
非常喜歡或喜愛 [love]。
婉彼二人，不忍加罪?！段倪x·阮瑀·為曹公作書與孫權(quán)》
4.季夏之月
出自《淮南子-時(shí)則訓(xùn)：季夏之月》。
《季夏之月 》的譯文：
季夏這個(gè)月，太陽(yáng)運(yùn)行在南方朱雀七宿的柳宿中，黃昏時(shí)在東方蒼龍七宿的心宿中，早晨在西方白虎七宿的奎宿中。這個(gè)月以丙丁日為主，天帝是炎帝，神仙是祝融。動(dòng)物以羽蟲為主，音以徵音為主，律呂中林中為主，數(shù)目為七。味道以苦味為主，含臭味焦味，祭祀以灶神為主，祭品以肺臟為主。這個(gè)月涼風(fēng)吹起，蟋蟀居住在屋檐下，鷹乃學(xué)飛調(diào)節(jié)高低，腐草中變化出節(jié)肢蟲。
天子在明堂右邊房間處理政務(wù)，乘坐紅色車輛，坐駕是紅色駿馬，車輛要載紅色龍旗，要穿紅色衣裳，佩戴紅色玉飾，食用豆和雞，器皿要使用高而粗大的器物。
這個(gè)月，命令主管漁業(yè)官員，捕撈鯊魚及鱷魚，進(jìn)獻(xiàn)海龜及團(tuán)魚。命令守園林的官員收入木材及蘆葦。
這個(gè)月，命令四監(jiān)大夫聯(lián)合各縣聚集草料，以養(yǎng)育準(zhǔn)備祭祀的牲畜。命令民眾無(wú)不共同出力，以供養(yǎng)皇天上帝、名山大川、四方神靈，以祭祀宗廟社稷之靈，為民眾祈禱福祉。
這個(gè)月，命令女官印染彩色布帛，制作華麗衣裳文繡要顯著，必然以舊法制作，不能有差錯(cuò)，黑黃蒼赤各種顏色，無(wú)不需要質(zhì)量?jī)?yōu)良，不許欺詐，以供給郊祭廟祭使用的祭祀禮服，以及顯著的旗幟，以區(qū)別貴賤等級(jí)制度。
這個(gè)月，樹木正在茂盛，于是命令主管園林的官員進(jìn)入山中察看樹木，不要砍伐。不可以大興土木工程，不可以聯(lián)合諸侯，不可以起兵動(dòng)眾，不要舉辦大事，以搖動(dòng)陰陽(yáng)二氣。不要發(fā)布命令而干擾農(nóng)時(shí)，以妨害神農(nóng)提倡之事。這個(gè)月水患昌盛，命令農(nóng)官巡視防水工程，舉辦大事就會(huì)遭受天降災(zāi)殃。
這個(gè)月，土地濕潤(rùn)天氣暑熱，大雨時(shí)行，要燒掉野草讓其受雨水，利于殺死野草，就像熱水煮過，可以作為田土肥料，還可以美化疆土。
施行應(yīng)時(shí)政令，這個(gè)月甘雨就會(huì)三次來(lái)臨，三旬會(huì)有兩天。
季夏施行春季政令，那么谷穗籽粒就會(huì)脫落，國(guó)人多有風(fēng)寒咳嗽，人們就會(huì)遷徙。施行秋季政令，那么丘陵低地就會(huì)發(fā)生水災(zāi)，禾稼不會(huì)成熟，婦女就會(huì)多有病災(zāi)。施行冬季政令，那么寒氣就會(huì)不按時(shí)，鷹隼就會(huì)早早蟄伏，四方邊民就會(huì)進(jìn)入城堡。
中央為土，長(zhǎng)夏以戊己日為主，天帝是黃帝，神仙是后土。動(dòng)物以倮蟲為主，音以宮音為主，律呂中以黃鐘之宮音為主，數(shù)目為五。味道以甜味為主，含臭味香味，祭品以心臟為主。天子居住在太廟太室，乘坐大車，坐駕是黃色駿馬，車輛要載黃色龍旗，要穿黃色衣裳，佩戴黃色玉飾，食用稷和牛，器皿要使用圓形有蓋的器物?！都鞠摹?，主要論述的是夏季的第三個(gè)月的天象情況，以及統(tǒng)治者的行為規(guī)范。首先說(shuō)明了季節(jié)特征，希望統(tǒng)治者聚集草料，以養(yǎng)育準(zhǔn)備祭祀的牲畜，并準(zhǔn)備各色布帛，各種祭祀禮服。
5.閉月﹒羞花﹒沉魚﹒落雁的典故是什么
人們形容女子長(zhǎng)得漂亮，往往用“閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容”來(lái)比喻。你可知道，這“閉月、羞花、沉魚、落雁”不僅是個(gè)典故，而且還各有一段有趣的歷史傳說(shuō)呢！
“閉月”，是貂嬋的代稱。她是三國(guó)時(shí)漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的寵愛。當(dāng)時(shí)，董卓專權(quán)，挾天子以令諸侯，大臣們敢怒而敢言。王允每天悶悶不樂，茶不飲，飯不進(jìn)。貂嬋很為主人優(yōu)愁。在一個(gè)月明星稀的夜晚，他在后花園燒香跪地，為主人祈禱，“月亮啊月亮，你雖清白如洗，可哪知我們老爺心中的煩惱！蒼天啊蒼天，你雖那樣深邃，卻難容我們老爺如火如焚的心情。我是老爺?shù)逆九?，愿為?guó)為民，萬(wàn)死不辭?！壁s巧，王允也來(lái)花園散心。頓時(shí)，他感情激動(dòng)，趕忙走上前去將貂嬋扶起。王允說(shuō)：“你能為我分憂，我憂在何處，你知道嗎？”“知道，大人?！薄澳悄銜r(shí)哲我討國(guó)賊，殺董卓嗎？”“只要大人信得過奴婢，奴婢拐肝腦涂地?！蓖踉事犃T，兩手一合，當(dāng)即給貂婢一拜。從此、便和貂嬋以父女相稱。一年多以后，王允先將其女許給董卓，后又許給呂布。董、呂二人爭(zhēng)風(fēng)吃醋，發(fā)生火并，董卓被殺。這就是王允巧使連環(huán)計(jì)，一女二聘殺國(guó)賊。
那么貂嬋怎么叫“閉月”呢？
貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見。王允為宣揚(yáng)他的女兒長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。
“羞花”，說(shuō)的是楊貴妃。唐朝開元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當(dāng)時(shí)壽邸縣的宏農(nóng)楊元琰，有一美貌女兒叫楊王環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對(duì)著盛開的花說(shuō)：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當(dāng)即選場(chǎng)玉環(huán)來(lái)見駕，楊玉環(huán)濃裝艷抹，梳洗打扮后進(jìn)見，明皇一見，果然美貌無(wú)比，便將楊玉環(huán)留在身旁侍候。由于楊善于獻(xiàn)媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢(shì)后，與其兄楊國(guó)忠串通一氣，玩弄權(quán)術(shù)，陷害忠良。安史之亂發(fā)生以后，明皇攜著貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。
還要美女楊貴妃。西逃路上，大臣們質(zhì)問明皇，國(guó)破家亡，國(guó)破家記，社稷難存，你要江山還是要貴妃，貴妃不死，我們各奔西東。萬(wàn)般無(wú)奈，明皇賜貴妃一死，自縊于梨園的梨花樹下。后來(lái)，大詩(shī)人白居易寫了一首《長(zhǎng)恨歌》，記敘的就是這段歷史。
“沉魚”，講的是西施的故事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳越相爭(zhēng)，吳國(guó)兵強(qiáng)馬壯，很快打敗越國(guó)，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質(zhì)。越王為報(bào)滅國(guó)之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實(shí)忠誠(chéng)。一次吳王肚子疼，請(qǐng)來(lái)郎中也沒有看出啥病。越王勾踐得知后就當(dāng)著吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說(shuō)：“大王沒什么病，是著了涼喝點(diǎn)熱酒暖暖就會(huì)好的?！眳峭跽展篡`說(shuō)的，喝了點(diǎn)熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國(guó)。勾踐回國(guó)后接受了范蠡獻(xiàn)的復(fù)國(guó)三計(jì)；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)，三是選美女送給吳王，作為內(nèi)線。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚”的代稱，在附近流傳開來(lái)。西施被選送到吳國(guó)后，吳王一看西施長(zhǎng)得如此漂亮，對(duì)西施百依百順，終日沉溺于游樂，不理國(guó)事，國(guó)力耗費(fèi)殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國(guó)，達(dá)到了復(fù)國(guó)報(bào)仇的目的，這里邊有西施的很大功勞。
至于“落雁”，就是昭君出塞的那段故事。漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁”的代稱。
6.采薇是什么典故
伯夷叔齊的典故：伯夷叔齊是商代小國(guó)孤竹國(guó)的公子，他們?cè)谥芪渫踅⒅艹鬀Q定不吃周朝的糧食，在首陽(yáng)山上采摘薇菜充饑，最后餓死在首陽(yáng)山。
《詩(shī)經(jīng)》里的《采薇》：選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，寫一位被遣戍邊的兵士從出征到回家的詩(shī)歌，開頭四句是“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
”詩(shī)中“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”四句是名句。
魯迅《故事新編》里的《采薇》：創(chuàng)作于1935年12月，故事取材于商末周初的伯夷叔齊二人不食周粟的故事，小說(shuō)《采薇》中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵?，不過魯迅把他們用在小說(shuō)中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來(lái)諷刺世人，他們認(rèn)為周攻入商滅了紂王是改了文王的規(guī)矩，便決定不吃周家的糧食而去山上采薇草吃，最后知道薇草也是周朝的，便也不吃，直至餓死…… 同時(shí)還有一首歌也叫《采薇》 如果我的回答令您滿意，請(qǐng)點(diǎn)擊采納。謝謝！。
7.李商隱《錦瑟》中的四個(gè)典故
典故一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶
用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，后來(lái)夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。
典故二：望帝春心托杜鵑
傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。詩(shī)人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。
典故三：滄海月明珠有淚
傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計(jì)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
典故四：藍(lán)田晶暖玉生煙
藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨。與典三所涵一致。
8.青玉案的典故
青玉案 ，詞牌名。
取于東漢張衡《四愁詩(shī)》：“美人贈(zèng)我錦銹段，何以報(bào)之青玉案”一詩(shī)。又名《橫塘路》、《西湖路》，雙調(diào)六十七字，前后闋各五仄韻，上去通押。
青玉案 元夕 辛棄疾 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
【注釋】 1.元夕：舊歷正月十五元宵節(jié)。 2.寶馬雕車：裝飾華華麗的馬車。
3.鳳簫：排簫，簫管排列參差如風(fēng)翼，故名。 4.玉壺：比喻月亮。
魚龍：拽魚燈，龍燈。 5.盈盈：形容女子儀態(tài)美好。
6.千百度：千百次，千百遍。 7.驀然：忽然。
闌珊：零落、冷清。 【譯文】 東風(fēng)仿佛吹開了盛開鮮花的千棵樹，又如將空中的繁星吹落，象陣陣星雨。
華麗的香車寶馬在路上來(lái)來(lái)往往，各式各樣的醉人香氣彌漫著大街。悅耳的音樂之聲四處回蕩，職如風(fēng)蕭和玉壺在空中流光飛舞，熱鬧的夜晚魚龍形的彩燈在翻騰。
美人的頭上都戴著亮麗的飾物，晶瑩多彩的裝扮在人群中晃動(dòng)。她們面容微笑，帶著淡淡的香氣從人面前經(jīng)過。
我尋找她千百次，都沒看見她，不經(jīng)意間一回頭，卻看見了她立在燈火深處。 【簡(jiǎn)要評(píng)析】"作為一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術(shù)成就上毫不遜色。
詞作從極力渲染元宵節(jié)絢麗多彩的熱鬧場(chǎng)面入手，反襯出一個(gè)孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托著作者政治失意后，不愿與世俗同流合污的孤高品格。詞從開頭起“東風(fēng)夜放花千樹”，就極力渲染元宵佳節(jié)的熱鬧景象：滿城燈火，滿街游人，火樹銀花，通宵歌舞。
然而作者的意圖不在寫景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個(gè)人的與眾不同。本詞描繪出無(wú)宵佳節(jié)通宵燈火的熱鬧場(chǎng)景，梁?jiǎn)⒊^“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱?！?/p>
認(rèn)為本詞有寄托，可謂知音。上片與元夕之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場(chǎng)面，下片寫不幕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。
美人形象便是寄托著作者理想人格的化身。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
王國(guó)維把這種境界稱之為成大事業(yè)者，大學(xué)問者的第三種境界，確是大學(xué)問者的真知灼見。青玉案 宋·賀鑄 凌波不過橫塘路，但目送，芳?jí)m去。
錦瑟年華誰(shuí)與度？月橋花院，鎖窗朱戶，只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮，采筆新題斷腸句，試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨！【注釋】 凌波：形容女子走路時(shí)步態(tài)輕盈。
橫塘：在蘇州南十時(shí)許。芳?jí)m：指美人的行蹤。
錦瑟華年：比喻美好的青春時(shí)期?，嵈埃旱窨袒虿世L有連環(huán)形花紋的窗子。
冉冉：流動(dòng)的樣子。梅子黃時(shí)雨：四五月梅子黃熟，基間常陰雨連綿，俗稱“黃梅雨”或“梅雨。”
【譯文】 你的玉步不肯來(lái)到橫塘，我只有目送你離去。但現(xiàn)在不知你與誰(shuí)相伴，共度這花樣的美好年華？在那修著偃月橋的院子里，朱紅色的小門映著美麗的瑣窗。
只有春風(fēng)才能知道你的歸處。天上飛云在空中拂過，長(zhǎng)滿杜蘅的小洲在暮色中若隱若現(xiàn)。
佳人一去而不復(fù)返，我用彩筆寫下斷腸的詩(shī)行。如果要問我的憂傷有多深多長(zhǎng)，就像煙雨一川青草，就像隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的柳絮，梅子黃時(shí)的雨水，無(wú)邊無(wú)際。
【賞析】1.此詞是賀鑄名篇之一，作于蘇州。當(dāng)時(shí)詞人閑居橫塘，寫的是一段單相思。
開頭三句，借洛神故事，回憶在橫塘的一次艷遇。詞人神魂顛倒，要隨佳人而去，并且知道了她的居所，但只有春風(fēng)能入。
下闋開頭仍用《洛神賦》故事，詞人期待再遇佳人，但佳人不至。只得題寫斷腸詩(shī)句。
要問此時(shí)愁有多少，真好像一馬平川的衰草；像漫天飛揚(yáng)的柳絮；也像江南梅雨，無(wú)有止期。結(jié)句以一串博喻寫“閑愁”，使得“閑愁”更加具體可感。
將無(wú)形的情化為有形的物，形象具體。2.次詞抒寫了因理想不能實(shí)現(xiàn)而郁郁不得志的“閑愁”。
上片寫相戀和懷念，下片開頭兩句寫昏暮景色，暗示出抒情主人公等待盼望那位“凌波”仙子直到黃昏，仍不見蹤影，或“閑愁”太多。寫“美人”可望而不可及，以此喻指理想不能實(shí)現(xiàn)，形象生動(dòng)。
下片的“碧云”句喻指時(shí)光流逝之迅速，末尾連用三個(gè)比喻來(lái)表現(xiàn)“閑愁”之多、亂、纏綿不斷，十分生動(dòng)，作者也因此獲得了“賀梅子”的雅號(hào)。詞中他把抽象的閑情化為可感可知的“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，不僅形象、真切地表現(xiàn)出詞人失意 、迷茫、凄苦的內(nèi)心世界，同時(shí)也生動(dòng)、準(zhǔn)確地展現(xiàn)了江南暮春時(shí)煙雨迷蒙的情景，深得當(dāng)時(shí)人們的贊賞。
結(jié)尾處“一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時(shí)雨”，以江南景色比喻憂愁的深廣，以面積廣大喻愁之多，“滿城風(fēng)絮”以整個(gè)空間立體地比喻愁之深廣，“梅子黃時(shí)雨”以連綿不斷比喻愁之時(shí)間長(zhǎng)和難以斷絕，興中有比，意味深長(zhǎng)，被譽(yù)為絕唱，賀鑄也因此而有“賀梅子”的雅號(hào)，深得當(dāng)時(shí)人們的贊賞。黃庭堅(jiān)更是極口稱贊說(shuō)：“解作江南斷腸句，只今唯有賀方回”（《寄賀方回》）。
3.此詞于蘇州寄居橫塘?xí)r所作。作者幽居懷人，所寫是“美人兮不來(lái)”的閑愁，詞中意境幽微，形象朦朧，凌波仙子似的美人似真似幻，給人以豐美聯(lián)想。
如果作者所傾心思慕的，是《離騷》中的香草美人，則此詞自傷身世落寞，為才。
9.“娥皇女英”是什么典故
堯王訪賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽(yáng)后計(jì)劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。
二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準(zhǔn)備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。
走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、—對(duì)紅燈，旗上寫著：“先有無(wú)極生太極，太報(bào)生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！逼斓纳辖菫榘素?；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞?dòng)嵑螅e極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準(zhǔn)備，安排了居住的院落。
到進(jìn)村的一天，人們成群結(jié)隊(duì)，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶后，能發(fā)揚(yáng)父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動(dòng)生產(chǎn)，并能與鄉(xiāng)親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬(wàn)代。
以后帝堯?qū)⒍鸹?、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個(gè)問題，姊妹兩個(gè)，究竟誰(shuí)該為大，誰(shuí)該為小，難以定奪。
最后帝堯巧設(shè)辦法，以炮為令，“煮豆子。”七粒豆子、七根豆桿，在相同的時(shí)間里，誰(shuí)先煮熟，誰(shuí)為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認(rèn)為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。
這時(shí)炮又響了，時(shí)間已到，經(jīng)檢查評(píng)定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時(shí)娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰(shuí)先納完誰(shuí)為大。
娥皇緊接著拿起針繩馬上動(dòng)手，總想完在前頭?？墒桥⑿膬杭?xì)，有計(jì)劃，將繩子分成五尺一小節(jié)。
才做好準(zhǔn)備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會(huì)可要領(lǐng)先了。稍待一會(huì)兒，女英雖然動(dòng)手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見超過了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費(fèi)勁了。俗話說(shuō)：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時(shí)間已到鳴炮驗(yàn)收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認(rèn)輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見，他說(shuō)：擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰(shuí)先到姚丘， （洪洞萬(wàn)安）誰(shuí)為大。娥皇覺得騎馬路上不誤事，爭(zhēng)著要騎馬。
女英說(shuō)：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個(gè)條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見。
皋陶說(shuō)：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先后次序上路。
不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當(dāng)時(shí)未發(fā)覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請(qǐng)木匠修理時(shí)，娥皇騎馬趕來(lái)，見此情景，問女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請(qǐng)姐姐與舜（重華）先行吧。
娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對(duì)女英說(shuō)：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個(gè)村子兩頭兩個(gè)稱呼。
女英的車修好了，又繼續(xù)趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什么，車靠近一看，原來(lái)是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語(yǔ)。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了馬駒。
事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。
隨從人員牽馬跟車行進(jìn)，老馬護(hù)馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠(yuǎn)，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽(yáng)前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。
后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭(zhēng)大小的事，扔到了九霄云外，各自承認(rèn)了自己的不是。娥皇首先夸獎(jiǎng)了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事，父王無(wú)法定奪。后來(lái)采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結(jié)果娥皇又失??；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車，結(jié)果娥皇仍然失敗。這一系列的事實(shí)，都說(shuō)明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動(dòng)生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動(dòng)，愿意學(xué)習(xí)姐姐虛心處事、團(tuán)結(jié)友愛的高尚情操。
不知不覺車已到達(dá)姚丘，當(dāng)?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說(shuō)：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動(dòng)種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。
當(dāng)時(shí)社會(huì)是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無(wú)，故起名商均。商均以后到姚頭，開設(shè)陶窯，生三子，長(zhǎng)子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現(xiàn)在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬(wàn)安（姚丘）神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長(zhǎng)幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬(wàn)安接二姑女英。
二女回娘家。
