內黃地處黃河故道,歷史悠久、文化燦爛,名勝古跡眾多,人文內涵豐富,是華夏文明發(fā)祥地之一。
早在4500年前,對歷史發(fā)展起著(zhù)重要作用“五帝”中的顓頊、帝嚳曾在這里封國建都,營(yíng)造社稷。死后均葬于“頓丘亳陰野中”,即今內黃縣梁莊鎮。
帝嚳十四代孫成湯天夏后,曾在這一地區開(kāi)創(chuàng )商王朝,今內黃北部田氏鄉有“天乙”(商湯王的名字)村。商朝第十代王太戊亳城建都,今劉次范村有商中宋大戊陵。
“河亶居相”、“祖乙自相遷耿”,共歷三百余年,均都于天此。春秋時(shí)代的衛國大夫蘧伯玉被宋代追封為內黃侯。
秦始皇五年(前216年)。趙將兼頗“擊魏地繁陽(yáng)”,即今楚旺西北高城。
秦二世三年(207年)項羽殺宋義,“破釜沉舟”,率兵渡漳河,攻秦救趙,也在今楚旺鎮附近。楚霸王廟和宋義墓遺址均在楚旺。
曹操“遏淇水東入白溝,以通漕運”,即在今之衛河上游。民族英雄岳飛也有“生在湯陰,長(cháng)在內黃”的歷史故事,今有石甕村、麒麟村和岳飛廟。
顓頊帝嚳陵 河南省重點(diǎn)文物保護單位。陵址位于內黃縣梁莊鎮三楊莊村,民間稱(chēng)“高王廟”、“二帝陵”,是上古“三皇五帝”中高陽(yáng)氏顓頊、高辛氏帝嚳的陵寢。
據史料記載,漢代建陵,唐代立廟,宋代修繕,金代重修,后經(jīng)元、明、清歷代多次修葺。昔日建筑宏偉,古樸典雅,碑碣林立,松柏蓊郁。
清末,被黃沙湮埋,1986年清沙時(shí)重見(jiàn)天日。顓頊帝嚳陵,雙陵并峙。
經(jīng)考古確認均為漢代初建、元代修繕,發(fā)現有御橋、御道、神道、水井、山門(mén)、欞星門(mén)、廟院、寢殿、享殿等基址。其中165通歷朝歷代祭祀碑,古樸蒼勁,記錄帝陵的歷史。
顓頊陵有元、清標志碑,帝嚳陵有明代標志碑。元、明、清三代陵碑均立于兩位上古帝王陵前,實(shí)屬罕見(jiàn)。
顓頊帝嚳陵文化內涵極為豐富,具有很高的歷史價(jià)值,科學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值,是研究上古帝王陵的珍貴實(shí)物資料。陵區內發(fā)現有大量仰韶文化時(shí)期的泥質(zhì)以及夾砂紅頂陶片,同時(shí)發(fā)現了龍山文化時(shí)期的遺物。
在距陵區25公里的濮陽(yáng)西水坡仰韶文化遺址中,發(fā)現有用蚌殼雕塑的龍虎圖騰,這與傳說(shuō)中“五帝”時(shí)期的年代相吻合。在陵區眾遺跡中,元代以來(lái)御祭碑碣165通,充分證明了華夏民族對顓頊、帝嚳的尊崇,表明了祭祀活動(dòng)數千年不衰,這在我國上古帝王陵中也十分罕見(jiàn)。
這些御祭碑真實(shí)記錄了歷朝各代的興衰歷史、文化特征、大事記略,是研究歷代官職、地域風(fēng)俗、政區沿革的重要資料,也是難得的書(shū)法、石刻藝術(shù)瑰寶。顓頊、帝嚳位列“五帝”,前承炎黃,后啟堯舜,開(kāi)創(chuàng )和發(fā)展了燦爛的華夏文明,改革和繼承了傳統祭祀文化,奠定和豐富了姓氏文化,是中國姓氏尋根文化研究界公認的數百家姓氏的起源,對中華民族的形成和延續起著(zhù)重要的作用,被尊為華夏人文始祖。
顓頊帝嚳陵是頗具代表性的歷史文化遺產(chǎn),被譽(yù)為中華祭祀文化和姓氏文化的發(fā)源地,華夏尋根祭祖圣地。現為 “河南文化遺產(chǎn)日”重點(diǎn)開(kāi)放景區。
三楊莊漢代聚落遺址 國家重點(diǎn)文物保護單位。遺址位于梁莊鎮三楊莊村顓頊帝嚳陵景區西側,2003年夏發(fā)掘,目前已發(fā)現9處漢代庭院遺存,清理面積約9000平方米。
現已清理出包括屋舍瓦頂、墻體、水井、廁所、池塘、農田、樹(shù)林,以及田壟等大量重要遺跡,出土了一批反映西漢晚期生產(chǎn)、生活狀況的珍貴文物。三楊莊漢代聚落遺址的發(fā)現,在我國首次揭示了反映漢代中下層民眾生產(chǎn)、生活狀況的庭院與農田實(shí)物,不僅填補了考古學(xué)研究的空白,而且為研究漢代農耕文明和耕作制度及土地分配制度;研究漢代一般民居建筑及其工藝技術(shù);研究黃河河道變遷等黃河水文史,提供了彌足珍貴的、重要的實(shí)物資料。
三楊莊漢代聚落遺址的發(fā)現,引起了國內外廣泛關(guān)注。國內眾多知名考古專(zhuān)家、史學(xué)家一致認為,三楊莊漢代聚落遺址是近兩年來(lái)全國考古最重要的發(fā)現,“其價(jià)值和意義無(wú)論怎樣評價(jià)都不過(guò)份!”眾多媒體爭相報道這一驚世考古發(fā)現,稱(chēng)三楊莊遺址“將改變中國的農學(xué)史”,“是中國的‘龐貝古城’”,其保護、開(kāi)發(fā)、利用價(jià)值巨大,空間無(wú)限,是極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。
三楊莊漢代遺址以其巨大的價(jià)值、深遠的意義,入選2005年度全國十大考古新發(fā)現,并列入“十一五”國家大遺址保護范圍。商中宗太戊陵 河南省重點(diǎn)文物保護單位。
陵址位于內黃縣亳城鄉劉次范村,是商代第十代王太戊的陵寢,為目前國內所存唯一的一處商代王陵。據記載漢代建陵,唐代繼修,宋代重修,明、清又多次修葺增建。
《史記·商本記》載:“帝太戊,契二十一代孫,商雍已之弟。”據中丁由亳遷囂(又稱(chēng)隞,在今鄭州)。
河亶甲由囂遷相(即今內黃亳城)。太戊繼而勤商,商中興,死后葬于毫城東南,在位七十五年。
《內黃縣志》載:“商王中宗陵在縣西南二十五里次范。陵高一丈五尺有余,環(huán)繞數十丈許廟在陵后。
正殿五間,旁有碑亭,廟門(mén)二重,前有豐碑,祭以春秋二仲。”昔日陵外筑城,占地4.5畝,內筑太戊陵,嬪妃墓,古柏森森,祭碑眾多,另有接官廳等附屬設施。
陵區現存宋開(kāi)寶七年(公元974)《大宋新修商中宗廟碑銘并序》石碑,螭首龜蚨,通高6.45米,寬1.6米,厚0.59米,是河南省現存不可多得的大型古碑之一。
黃歷史文化悠久,屬華夏文化發(fā)祥地。
4500年前,華夏始祖高陽(yáng)氏顓頊、高辛氏帝嚳建都并安葬于此;距今3000多年前,殷商王朝的第十代王太戊、第十三代王河亶甲、第十四代王祖已均先后建都于內黃毫城,約百余年,稱(chēng)相土或故殷城,早于安陽(yáng)殷墟;是春秋時(shí)期偉大大的政治家、改革家商鞅,南北朝時(shí)期冉魏皇帝冉閔和唐代大詩(shī)人沈全期的故里;是公元前207年楚霸王項羽奪軍救趙“破釜沉舟”之地;是宋代民族英雄岳飛童年時(shí)代居住讀書(shū)的地方;是響譽(yù)國內外,桃李滿(mǎn)天下,被稱(chēng)為"中國水彩畫(huà)之父"李劍晨的故鄉。境內名勝古跡有顓頊、帝嚳二帝陵、商中宗陵、唐大興寺塔、唐代雙石塔、岳飛廟等。
內黃還是革命老區,1927年就建立了黨組織,在抗戰時(shí)期為冀魯豫國邊區革命根據地,被譽(yù)為“紅色沙區”。
內黃是華夏尋根祭祖圣地,中華傳統祭祀文化和姓氏文化發(fā)源地,中華文明發(fā)祥地之一,是中國最佳綠色生態(tài)旅游名縣,國家級生態(tài)示范縣,中國綠色小康縣,中國名特優(yōu)經(jīng)濟林紅棗之鄉。現存有國家級重點(diǎn)文物保護單位1處,省級重點(diǎn)文物保護單位11處。
內黃是中國民間藝術(shù)之鄉,民間工藝、雜耍、曲藝等,歷史悠久,獨具風(fēng)格。農民畫(huà)、麥稈畫(huà)、柳根畫(huà)、根雕、書(shū)法、落腔等民間藝術(shù)久負盛名,皮影、印花、剪紙、刺繡、燈籠畫(huà)、紙扎、家譜畫(huà)等遍及鄉里。“內黃農民畫(huà)”是外交部指定的外事禮品。 農民畫(huà)起源于古壁畫(huà),線(xiàn)條古樸,色彩鮮明,造型生動(dòng),以紅、綠、黃、藍、黑單色為主,并用當地特有的土制顏料,形成強烈的民俗化色彩,具有“質(zhì)樸、淳厚”的人物造型和“笨、拙、粗、黑”的表現形式。1992年中國美術(shù)館舉辦了“內黃現代民間繪畫(huà)展”。1999年作為河南省對外交流項目赴新加坡、日本展出。2009年,被外交部定為外事禮品。
麥桿畫(huà)是中國已失傳的隋朝宮廷工藝品,已有千年歷史,給人以古樸、自然、高貴、典雅之美,被世人譽(yù)為“中華一絕、巧奪天工”,產(chǎn)品暢銷(xiāo)海內外,供不應求。蛋殼畫(huà)、柳編、掛毯行銷(xiāo)中國。背閣、抬閣、高蹺驚險刺激。彩船、花車(chē)舞妙趣橫生。落腔、內黃農民畫(huà)、扁擔偶、木板年畫(huà)、羅卷戲等被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,現被收《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。
落腔2010年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,傳統戲劇項目類(lèi)別,序號9。
特色名吃包括內黃灌腸、楚旺扒糕、梁莊狀饃、井店馬蹄燒餅、東莊羊頭等 。
1、魏文侯時(shí)有個(gè)樂(lè )人名叫竇公,他的后裔用他的名字作為姓氏。竇公氏曾居住的地方也稱(chēng)為竇公,在今內黃縣西臨近安陽(yáng)縣處。后取諧音簡(jiǎn)稱(chēng)豆公,即現在的豆公鄉。
2、豆公,相傳因隋唐時(shí)農民起義軍領(lǐng)袖竇建德曾在此屯兵,有惠于民而得名。清咸豐十一年(1861年)筑寨,明清時(shí)代為竇公里、荊張里、遷民里,民國時(shí)代劃為內黃縣第四區,1947年劃為漳南縣第二區,1949年以后隸屬內黃縣第五區、1957年撤區并鄉,建立區級建制的豆公鄉,1958年改為豆公人民公社,1984年恢復豆公鄉,鄉人民政府原駐豆公東街路北,1984年遷北門(mén)外現址。
3、田氏的名字是由古“天乙”(商湯王的名字)轉化而來(lái),此地曾是商湯王活動(dòng)的地方,故有“天乙”村(今湯王廟)。明初遷來(lái)之民仰慕這一古老地名,所建村落多就“天乙”命名,故有“西天乙”(即今之田氏集),“東天乙”(東田氏)、“南天乙”(南田氏)之村名。
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