廣西慈孝典故(慈孝故事簡(jiǎn)短)
1.慈孝故事（簡(jiǎn)短）
古代： 孝感動(dòng)天 舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
2.誰(shuí)知道"使君子"的典故
民間傳說一
使君子-中藥材
相傳，三國(guó)時(shí)劉備的兒子思了一種怪?。好嫔S、四肢枯瘦。渾身無力，肚子脹得像面鼓，一叩“嘭嘭”直響。劉禪還經(jīng)?？拗[著。要吃黃土、生米一類的東西。一天，日麗風(fēng)和。劉禪要去野外玩耍，劉備便派兩名士兵帶他去附近玩玩。誰(shuí)知，天色將黑回家后，劉禪突然又吐又瀉，兩手捧著肚子直是喊疼。當(dāng)劉備向兩個(gè)士兵問明情況時(shí)，劉禪疼得愈加厲害了。兩士兵瞧見劉禪又哭又叫，裹腹而滾。嚇得跪在地上，不敢起身。劉備忙問他們劉禪到底在外邊吃了什么，其中一個(gè)士兵戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跪拜道：“……小公子看見一種野果，哭喊著要采摘。小的們勸他不住，就讓他摘幾顆拿著玩。誰(shuí)知，……”劉備一聽，認(rèn)為劉禪是吃野果中毒。立叫兩個(gè)士兵忙去找醫(yī)生。 誰(shuí)知那兩士兵出門后不多時(shí)，劉禪拉下了許多蛔蟲和蛋花樣?xùn)|西后，便不哭不鬧，安靜了許些。還嚷著說肚子餓。劉禪喝了半碗稀粥，又拉了些蛔蟲，然后便獨(dú)自玩了起來。等醫(yī)生趕到時(shí)，劉禪早就安安靜靜地睡熟了。日后，劉禪的肚子軟了，黃土、生米一類的東西也不要吃了。 劉備眼看著兒子的身體日漸好起來，興奮不已。暗自思想，定是那種野果治好了兒子的怪病。他便急切地又命那兩個(gè)士兵帶了十幾個(gè)人，到野外采集那種不知其名的野果。采后把它晾干，碾成粉末，散于民間，醫(yī)治像劉禪一樣的怪病。果真有效。于是，百姓便抬著豬羊，敲鑼打鼓，喜笑顏開地來到劉備軍中致謝。劉備拿出狀似橄欖，有棱有角的野果問及大家這叫什么名字，百姓卻搖頭不知。這時(shí)，只見一書生模樣的人擠入人群。大聲言說：“既然這野果不知其名，而最先品嘗此果的人是劉使君的公子。就不妨稱它‘使君子’吧！”眾人一聽，連連擊掌稱好！民間傳說二 相傳北宋年間，潘洲一帶有一位叫郭使君的郎中，精通醫(yī)道，而且樂于救助窮苦百姓，深受鄉(xiāng)鄰的尊敬。一天，他上山采藥，被一種結(jié)在蘑狀植物上的果實(shí)所吸引。這種果實(shí)形狀很像中藥山梔，又有些像中藥訶子。他將果實(shí)的外殼剝?nèi)L了嘗，發(fā)現(xiàn)其味道甘淡，卻有芳香之氣，于是摘了一些帶回家。因采回的果實(shí)尚未干透，他擔(dān)心藥物放久了會(huì)變質(zhì)發(fā)霉，便將果實(shí)放在鍋中炙炒。不一會(huì)兒，鍋里溢出一股芳香之氣，饞得年幼的孫子嚷著要吃。郭使君無奈之下，只得揀出炒熟的四五枚給孫子吃。誰(shuí)知道，第二天早晨孫子在大便時(shí)竟然排出幾條蛔蟲。郭使君左思右想不得其解，于是又取出十余枚果實(shí)讓孫兒吃了。不料未到一個(gè)時(shí)辰，孫兒一個(gè)勁地打嗝、嘔吐，郭使君忙用生姜、陳皮、甘草等藥來解毒。幾天后，他又減半量給孫子服用，這次孫子又順利地排出幾條蛔蟲。從此，郭使君凡遇到蟲積、疳積的患兒，就酌量使用這種果實(shí)去醫(yī)治，多獲良效。人們?yōu)榱思o(jì)念這位醫(yī)生，就給這種藥起了一個(gè)美麗的名字“使君子”。
3.誰(shuí)知道有關(guān)慈孝的故事
古代： 孝感動(dòng)天 舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
4.姊妹節(jié)的傳說典故是什么呢
苗族姊妹節(jié)的范圍較廣，幾百個(gè)村寨十幾萬苗族在禮儀習(xí)俗上有所繁簡(jiǎn)或大同小異，在傳說上也略有不同，究其來由的傳說，主要有以下三種。
相傳臺(tái)江縣的革一地區(qū)，有一個(gè)苗族大寨，寨子里的男子們每年都要到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去打獵，很久很久都不回來。 寨子里還有眾多的婦女孩子和七十個(gè)如花似玉的姊妹。
婦女們勞動(dòng)回來就養(yǎng)兒育女，過著她們永遠(yuǎn)也過不完的日子。姊妹們上山摘果與下田勞作，在家姊妹們還紡紗織布織錦與挑花刺銹，他們織出來的布箱子都裝不完，他們織出來的彩錦啊，比天上的彩霞還美；他們繡出來的花，蜜蜂蝴蝶都飛來駐留，可是七十姊妹們總還覺得缺少了什么，心里總是暢快不起來，因?yàn)樗齻円呀?jīng)到了豆蔻之年了。
于是姊妹們又相邀去開田，她們選擇了一個(gè)水源豐富的地方，把心思轉(zhuǎn)移到開荒造田方面來，開啊開啊，開出了一塊好大的田，從這邊田勝望不到那邊田勝了。于是她們?cè)谔锢锓硼B(yǎng)了很多很多的魚，春天來了，他們?cè)谔锢锊チ伺疵追N子，秋天到了，她們打下的糯谷裝滿了一倉(cāng)又一倉(cāng)，釀出了一缸又一缸的糯米酒。
吃喝穿戴都有了，可姊妹們總還覺得缺少了什么，很少有歌聲笑語(yǔ)。老人們看出了姊妹們的心思，想出了一個(gè)好辦法，建議她們把吃不完的糯米和喝不完的糯米酒保存起來，待來年春暖花開的時(shí)候，用精米制成糯飯，再到田里捉來魚蝦殼螺螄設(shè)宴，招呼遠(yuǎn)方的青年男子前來吃姊妹飯喝酒跳舞交誼擇偶。
第二年確實(shí)通過這種形式，有部分妹妹還選上了如意情侶而高高興興地嫁出去了。以后吃姊妹飯便形成了一個(gè)特定的節(jié)日。
5.廣西百色隆林縣的民間故事,神話傳說
只看見百色的了希望對(duì)你有幫助
百色，也被稱之為"鵝城"，并不是因?yàn)榘偕桂B(yǎng)的鵝多，稱作"鵝城"有兩個(gè)方面的原因：第一是因?yàn)榘偕牡匦螆D形狀特別象一只展翅高飛的天鵝。第二是因?yàn)橐粋€(gè)流傳很廣的關(guān)于兩只鵝的傳說。說的以前在右江邊上住著一戶人家，只有一對(duì)年邁的公婆，無兒無女。兩公婆喂養(yǎng)了兩只白鵝，喂了兩年多了，不知什么原因，也不見下蛋。但這兩只鵝好象通了人性一樣，經(jīng)常圍在兩公婆身邊，象兩公婆的孩子一樣，為老人排解許多孤獨(dú)。所以，日子久了，兩公婆對(duì)這兩只不會(huì)下蛋的白鵝也產(chǎn)生了深厚的感情。
后來，兩公婆因?yàn)榇蟛∫粓?chǎng)，除了把所有田地賣掉以外，還欠了地主老財(cái)一大筆債。病好后，因年邁體弱，又沒了田地，便沒能力償還借債，所以，便遭到地主老財(cái)?shù)奶焯焱啤o奈之下，兩公婆一起跳江自殺。就在兩公婆沉入江底的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了，他們喂養(yǎng)的那兩只不會(huì)下蛋的鵝，把他們救了出來，而且開口說話了："回家吧，把我們的蛋拿去賣了，安度晚年吧！"。兩公婆半信半疑地回到家，只見鵝窩里整整齊齊地放著十幾個(gè)金光閃閃的金蛋，兩公婆還了債，又收養(yǎng)了一個(gè)無家可歸的女孩作干女兒，一家人過上了幸福的生活。
6.南寧有什么典故
1、“老友粉” 南寧老友粉有著百年歷史的美食。
據(jù)說，一老翁每天都光顧周記茶館喝茶，有一天因感冒沒有去茶館，周記老板便以米粉，佐以爆香的蒜末、豆豉、辣椒、酸筍、牛肉末、胡椒粉等，煮成熱米粉一碗，送予這位老友吃。老翁吃后出了一身汗，病狀減輕，故由此而得"老友粉"之名。
2、“橫縣魚生” 橫縣吃魚生古已有之。據(jù)清代乾隆年間《橫州志》記載，最先吃魚生的是幾千年前生活在郁江兩岸的橫縣先民———蜑人。
有一個(gè)出神入化的民間傳說，相傳晉元帝時(shí)，逸士董京赴橫州，隱居登高嶺。一日，董京攜蜑人兄妹泛舟賞月，忽見仙人乘槎而來。
董京請(qǐng)客，仙人稱不飲熟食，不辭而別。蜑人兄妹進(jìn)山尋究，在山洞偶遇仙人，仙人以玉液瓊漿和生魚片款待。
后來，兄妹倆按仙人指點(diǎn)如法炮制。從此，橫縣魚生名聲大振，流傳至今。
3、“五色糯米飯” 古時(shí)候，有個(gè)壯族青年叫特儂，他的父親早已去世，只與癱瘓?jiān)诖驳哪赣H相依為命。特儂非常孝順，怕母親一人在家煩悶，就背著母親上山砍柴、下田插秧。
每一次他都帶著一大包母親最愛吃的糯米飯放在她身邊，讓母親餓了隨時(shí)可以吃。特儂母子的這一舉動(dòng)被在山上的一只猴子看到了。
那猴子便趁著特儂到山上砍柴時(shí)機(jī)，悄悄溜到母親身邊，敏捷地把糯米飯搶走了。母親無法動(dòng)彈，只能眼睜睜地看著猴子搶走糯米飯。
一連幾天如此，特儂看著一邊餓極了的母親，無奈地扯著身邊的楓葉，卻又想不出什么辦法來。猛然間，特儂發(fā)現(xiàn)自己掐楓葉的手黑漆漆的，原來是被黑色的楓葉汁染臟了。
看著黑乎乎的五指，特儂靈機(jī)一動(dòng)，立即把樹上的楓葉割回家，放到石臼中舂成泥狀，用水浸泡一天一夜，得出黑色的液汁，再將糯米飯放到黑液汁中浸泡一晚。第二天早上將黑色的糯米撈起蒸煮，頓時(shí)一股清香彌漫全屋。
母親在屋里喊，特儂，什么東西這么香啊！特儂興奮地說，這是黑色糯米飯，多香多甜?。∵@一天正是農(nóng)歷三月初三。 清晨，特儂帶著母親上山砍柴，他用芭蕉葉包著黑色糯米飯，故意露出一點(diǎn)黑乎乎的顏色。
猴子看見了，以為是毒藥，碰也不敢碰，便逃之夭夭了。這一天，特儂吃了黑色糯飯，口不干不燥，還覺得渾身是勁，打的柴更多了。
從此，特儂和母親上山砍柴，都帶著黑色糯飯。后來，壯家人都學(xué)特儂，家家戶戶做黑色糯米飯。
再后來聰明的壯家人又學(xué)會(huì)了用黃梔子、紅蘭草等做成了黃色、紅色、紫色糯米飯，最后演變成了如今的五色糯米飯。 4、“檸檬鴨” 說起“甘家界牌檸檬鴨”，其中還有一個(gè)鮮為人知的典故。
相傳民國(guó)3年（1915），時(shí)任廣西都督的武緣籍（現(xiàn)武鳴縣）陸榮廷，和小舅子譚浩明開辟?gòu)V西第一條公路——邕武公路。有一天，陸榮廷一干人馬檢查修路情況時(shí)，在界牌村外的界牌亭休息，陸榮廷見此亭旋木開裂，飽受風(fēng)吹雨打，亭上的壯錦圖案已有些失色、變形。
此時(shí)，一位農(nóng)戶正好經(jīng)過，陸榮廷就詢問了他相關(guān)信息，覺得界牌亭是南寧和武鳴的門面，應(yīng)該修葺。界牌村的村民們聽后覺得非常合理，非常感激陸榮廷，其中一位農(nóng)戶宰了家里放養(yǎng)的鴨子熱情招待他們。
但是在做菜的時(shí)候，由于鴨肉較少，農(nóng)戶別出心裁放了一些自家腌制的檸檬、酸辣椒、蒜頭、生姜等加入菜中，增加菜的分量。陸榮廷一嘗，檸檬鴨酸辣爽口，香而不膩，食欲大增，并對(duì)農(nóng)戶的廚藝大加贊揚(yáng)。
從此，陸榮廷在界牌亭休憩吃鴨的故事便在村里傳開來。此后，風(fēng)云變幻，時(shí)局動(dòng)蕩，一直到陸榮廷辭世的第二年（民國(guó)18年（1929）），才修建完畢。
5、“糍粑” 相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的臣子伍子胥為報(bào)父仇投奔了吳國(guó)，想從吳國(guó)借兵討伐楚國(guó)。他來到吳國(guó)幫助吳王闔閭坐穩(wěn)了江山，成了吳國(guó)的有功之臣。
不久，他實(shí)現(xiàn)了自己的宏愿，率領(lǐng)吳兵攻破了楚國(guó)京都郢都，掘楚王墓鞭尸以報(bào)仇雪恨。此后，伍子胥受封申地。
有一次吳王令他率人修建了著名的“闔閭大城”，以防侵略。城建成后，吳王大喜。
惟有伍子胥悶悶不樂。他自知自己結(jié)怨甚多，恐日后有人難以容他。
回營(yíng)后，便對(duì)自己的親信說，“大王喜而忘憂，不會(huì)有好下場(chǎng)。我死后，如國(guó)家有難，百姓受饑，在相門（蘇州八個(gè)城門之一）城下掘地三尺，便可找到充饑的食物也?！?/p>
闔閭的兒子夫差繼位后，多次拒絕伍子胥的忠告，竟聽信讒言，令伍子胥自刎身亡。不出伍子胥所料，他去世后不久，越國(guó)勾踐乘機(jī)舉兵伐吳，將吳國(guó)都城團(tuán)團(tuán)圍住。
當(dāng)時(shí)正值年關(guān)，天寒地凍，城內(nèi)民眾斷食，餓殍遍野，國(guó)家和人民果然遭到危難。在此危難之際，人們想起了伍子胥生前的囑咐，便暗中拆城墻挖地，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，城基都是用熟糯米壓制成的磚石。
原來，這是伍子胥在建城時(shí)將大批糯米蒸熟壓成磚塊放涼后，作為城墻的基石儲(chǔ)備下來的備荒糧。人們不禁感嘆道，伍子胥真有先見之明！大家將糯米磚石拙起，敲碎，重新蒸煮，分而食之。
后來，在楚天一帶，人們每到豐年年底，便要用糯米制成像當(dāng)年“城磚”一樣的糍粑，以此來祭奠伍子胥。至今，糍粑仍是南方各地人民每年春節(jié)前必做的美食。
有的地方將糍粑制作成圓形，有大有小，象征著豐收、喜慶和團(tuán)圓。有的地方又稱為年糕，這一名稱也是寓意吉祥如意，人們常說：“年糕，年糕，年豐壽。
7.慈孝竹名稱由來
哭竹生筍孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。故名慈孝竹。
慈孝竹，又名孝順竹。為禾本科灌木型叢生竹，地下莖合軸叢生。竹稈密集生長(zhǎng)，稈高2~7米，徑1~3厘米。幼稈微被白粉，節(jié)間圓柱形，上部有白色或棕色剛毛。稈綠色，老時(shí)變黃色，稍稍彎曲。枝條多數(shù)簇生于一節(jié)，每小枝著葉5-10片，葉片線狀披針形或披針形，頂端漸尖，葉表面深綠色，葉背粉白色，葉質(zhì)薄。原產(chǎn)中國(guó)，主產(chǎn)于廣東、廣西、福建、西南等省區(qū)。多生在山谷間，小河旁。長(zhǎng)江流域及以南栽培能正常生長(zhǎng)。山東青島有栽培，是叢生竹中分布最北緣的竹種。
8.請(qǐng)纓的典故
終軍（？—前112）字子云，今歷城仲宮人，西漢著名政治家、外交家。終軍18歲被選為博士弟子，受到漢武帝賞識(shí)，封謁者給事中，參與朝政，后擢升諫大夫。
終軍在維護(hù)中央集權(quán)，制止諸侯割據(jù)，抵御外族侵?jǐn)_等方面，都有成就，他又曾先后成功出使匈奴、南越。當(dāng)時(shí)的南越指居住在廣東、廣西一帶的少數(shù)民族，秦末，南越郡龍川令趙佗乘農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)，起兵攻占桂林、象郡，自立為南越武王。漢朝建立后，南越同漢朝的關(guān)系時(shí)好時(shí)
壞。終軍出使南越前，曾請(qǐng)求漢武帝賜給他“長(zhǎng)纓”，如果南越王不肯歸順漢朝，就用長(zhǎng)纓活捉南越王，從此，終軍弱冠請(qǐng)纓的故事便成為歷史佳話，“請(qǐng)纓”也成為投軍報(bào)國(guó)的代稱。終軍到南越后，慷慨陳辭，據(jù)理力爭(zhēng)，終于使南越王答應(yīng)歸順漢朝。元鼎五年（公元前112年），年僅20余歲的終軍被南越相呂嘉殺害，時(shí)人稱為“終童”。據(jù)《濟(jì)南府志》載，終軍死后歸葬濟(jì)南。
原始文獻(xiàn)：
《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：終軍字子云，濟(jì)南人也。少好學(xué)，以辯博能屬文聞?dòng)诳ぶ小Ｄ晔?，選為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見軍，甚奇之，與交結(jié)。軍揖太守而去，至長(zhǎng)安上書言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時(shí)又得奇木，其枝旁出，輒復(fù)合于木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對(duì)曰：“臣聞《詩(shī)》頌君德，《樂》舞后功，異經(jīng)而同指，明盛德之所也。南越竄
屏葭葦，與鳥魚群，正朔不及其俗。有司臨境 ，而東甌內(nèi)附，閩王伏辜，南越賴救，北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠(yuǎn)，設(shè)官竢賢，縣賞待功，能者以保祿，罷者退而勞力，形于宇內(nèi)矣。履眾美而不足，懷圣明而不專，建三宮之文質(zhì)，章厥職之所宜，封禪之君無聞焉?！?
南越與漢和親，乃遺軍使志越，說其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請(qǐng)：“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下?！避娝焱f越王，越王聽許，請(qǐng)舉國(guó)內(nèi)屬。……軍死時(shí)年二十余，故世謂之“終童”。
9.關(guān)于綠珠的典故,誰(shuí)知道
綠珠（？-300年），晉白州博白（今廣西）人。
生雙角山下，西晉石崇寵妾?！懊蓝G，善吹笛”。西晉太康年間，石崇出任交趾采訪使，路過博白，驚慕綠珠美貌，以三斛明珠聘為妾，并在皇都洛陽(yáng)建造金谷園，石崇還在南皮（今古皮城遺址處）為綠珠建了梳妝樓。晉惠帝永康元年（300年），趙王司馬倫專權(quán)，倫之黨羽孫秀垂涎綠珠，向石崇索要綠珠，石崇拒絕[1]。孫秀領(lǐng)兵圍金谷園，石崇正在大宴賓客，石對(duì)綠珠說：“我因你而獲罪”，綠珠泣曰：“妾當(dāng)效死君前，不令賊人得逞！”。綠珠墜樓自盡。孫秀殺石崇全家。
