典故一毛不拔(一毛不拔的故事)
1.一毛不拔的故事
1. 源于《孟子·盡心上》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子，是墨家的代表人物。他反對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張“兼愛(ài)”和“非攻”。當(dāng)時(shí)的楊朱卻與墨子作對(duì)，竭力反對(duì)“兼愛(ài)”，主張“為我”。有一天，墨子的學(xué)生禽滑厘遇到楊朱，毫不客氣地問(wèn)道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好處，你愿意不愿意？”楊朱聽(tīng)后搖搖頭說(shuō)：“天下的問(wèn)題，決不是一根汗毛可以救濟(jì)得了的。”禽滑厘反駁道：“這只是一種假設(shè)，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”楊朱聽(tīng)后默然不語(yǔ)。孟子針對(duì)此事抨擊楊朱道：“楊朱主張'為我'，假如拔他身上一汗毛而對(duì)天下有利，他是決不會(huì)干的；墨子主張'兼愛(ài)'，如果對(duì)天下有利，即使磨禿了頭頂，磨破了腳板，他也是愿意干的。”。
之后還有一段典故可以很好的闡釋楊朱的觀點(diǎn)：《列子》的《楊朱》篇，其中有個(gè)故事說(shuō)；“禽子問(wèn)楊朱曰：去子體之一毛，以濟(jì)一世，汝為之乎？楊子曰：世固非一毛之所濟(jì)。禽子曰：假濟(jì)，為之乎？楊子弗應(yīng)。禽子出語(yǔ)孟孫陽(yáng)。孟孫陽(yáng)曰：子不達(dá)夫子之心，吾請(qǐng)言之，有侵若肌膚獲萬(wàn)金者，若為之乎？曰：為之。孟孫陽(yáng)曰：有斷若一節(jié)得一國(guó)，子為之乎？禽子默然有間。孟孫陽(yáng)曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。一毛固一體萬(wàn)分中之一物，奈何輕之乎？”這是楊朱學(xué)說(shuō)另一方面的例證?！读凶印钪臁菲€說(shuō)：“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣?！蔽覀儾荒芟嘈胚@些話真是楊朱說(shuō)的，但是這些話把楊朱學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面，把早期道家的政治哲學(xué)，總結(jié)得很好。
但在后來(lái)，人們用“一毛不拔”比喻非常自私慳吝的人。
2. 一猴死見(jiàn)冥王，求轉(zhuǎn)入身，王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去?！奔磫疽共姘沃７桨我桓锊粍偻唇?。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》
2.一毛不拔成語(yǔ)故事
原文1
孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中；執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也?！?/p>
——《孟子·盡心上》
譯文
孟子說(shuō)：“楊子奉行‘為我’，拔根汗毛就對(duì)天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼愛(ài)’，（哪怕）從頭到腳都受傷，只要對(duì)天下有利，也愿干。子莫持中間態(tài)度，持中間態(tài)度就接近正確了。（但是，）持中間態(tài)度而沒(méi)有變通，也還是執(zhí)著在一點(diǎn)上。執(zhí)著于一點(diǎn)之所以不好，是因?yàn)樗鼡p害了道，抓住了一點(diǎn)而丟棄了其他一切的緣故?！?/p>
解析
墨子，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人：主張“兼愛(ài)”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。楊朱反對(duì)墨子的“兼愛(ài)”，主張”貴生”“重已”，重視個(gè)人生命的保存，反對(duì)他人對(duì)自己的侵奪，也反對(duì)自己對(duì)他人的侵奪。
有一次，墨子的學(xué)生禽滑厘問(wèn)楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？”楊朱答：“天下人的問(wèn)題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！”禽滑厘又說(shuō)：”假使能的話，你愿意嗎？“楊朱默不作答。
孟子就此對(duì)楊朱和墨子作了評(píng)論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛(ài)’，只要對(duì)天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的?！?/p>
原文2
楊朱：“損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣！”——《列子·楊朱篇》
譯文
楊朱說(shuō)：“損一毫而讓天下得益，這事情不能做；而集合天下所有利益于一個(gè)人，更不行。只要每個(gè)人的利益不受損失，那天下自然安定，所有人都能安居樂(lè)業(yè)。”
同樣引用上文中，墨子的學(xué)生禽滑厘詢問(wèn)楊朱的《列子·楊朱篇》原文：
墨子的弟子禽滑離問(wèn)楊朱：去子體之一毛而濟(jì)世，汝為之乎？
楊子曰：一毛不足以濟(jì)世。
禽子曰：假濟(jì)，為之乎？
對(duì)禽子之問(wèn)，楊子不屑回答。其弟子孟孫陽(yáng)反問(wèn)道：若侵肌膚而予萬(wàn)金，子為之乎？
禽子曰：為之。
孟孫陽(yáng)又曰：若斷一肢而得一國(guó)，子為之乎？
禽子默然。
孟陽(yáng)孫又曰：若梟首而得天下，子為之乎？
禽子啞口無(wú)言。
孟孫陽(yáng)曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一肢。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一肢。一毛固一體萬(wàn)分之一物，奈何輕之乎？
楊朱及其弟子之論，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。
3.成語(yǔ)一毛不拔有什么典故嗎
一毛不拔 源于《孟子·盡心上》。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子，是墨家的代表人物。他反對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張“兼愛(ài)”和“非攻”。
當(dāng)時(shí)的楊朱卻與墨子作對(duì)，竭力反對(duì)“兼愛(ài)”，主張“為我”。有一天，墨子的學(xué)生禽滑厘遇到楊朱，毫不客氣地問(wèn)道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好處，你愿意不愿意？”楊朱聽(tīng)后搖搖頭說(shuō)：“天下的問(wèn)題，決不是一根汗毛可以救濟(jì)得了的。”
禽滑厘反駁道：“這只是一種假設(shè)，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”楊朱聽(tīng)后默然不語(yǔ)。孟子針對(duì)此事抨擊楊朱道：“楊朱主張'為我'，假如拔他身上一汗毛而對(duì)天下有利，他是決不會(huì)干的；墨子主張'兼愛(ài)'，如果對(duì)天下有利，即使磨禿了頭頂，磨破了腳板，他也是愿意干的?！?/p>
后來(lái)，人們用“一毛不拔”比喻非常自私慳吝的人。
4.一毛不拔這個(gè)寓言的寓意
一毛不拔這個(gè)寓言的寓意：做人要大大方方，不能自私吝嗇。
一毛不拔的成語(yǔ)意思是：連一根汗毛也不肯拔出來(lái)。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。
一毛不拔寓言故事：
一只猴子死后見(jiàn)到了閻王，向閻王要求投胎做人。閻王說(shuō)：“既然你想做人，就需要將毛全部拔掉?！庇谑牵ㄩ愅酰┚徒幸共娼o猴子拔毛。剛剛才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起來(lái)。閻王笑道：“看你，連一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
擴(kuò)展資料：
文言文典故：
《孟子·盡心上》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子，是墨家的代表人物，他反對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張“兼愛(ài)”和“非攻”，當(dāng)時(shí)的楊朱卻與墨子作對(duì)，竭力反對(duì)“兼愛(ài)”，主張“為我”，有一天墨子的學(xué)生禽滑厘遇到楊朱，毫不客氣地問(wèn)道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好處。
你愿意不愿意，楊朱聽(tīng)后搖搖頭說(shuō)：“天下的問(wèn)題，決不是一根汗毛可以救濟(jì)得了的，”禽滑厘反駁道：“這只是一種假設(shè)，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”楊朱聽(tīng)后默然不語(yǔ)，孟子針對(duì)此事抨擊楊朱道：“楊朱主張為我，假如拔他身上一汗毛而對(duì)天下有利。
他是決不會(huì)干的，墨子主張兼愛(ài)，如果對(duì)天下有利，即使磨禿了頭頂，磨破了腳板，他也是愿意干的。后來(lái)人們用“一毛不拔”比喻非常自私慳吝的人。
參考資料來(lái)源：百度百科-一毛不拔
5.一毛不拔的故事
1. 源于《孟子·盡心上》。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子，是墨家的代表人物。他反對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張“兼愛(ài)”和“非攻”。
當(dāng)時(shí)的楊朱卻與墨子作對(duì)，竭力反對(duì)“兼愛(ài)”，主張“為我”。有一天，墨子的學(xué)生禽滑厘遇到楊朱，毫不客氣地問(wèn)道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好處，你愿意不愿意？”楊朱聽(tīng)后搖搖頭說(shuō)：“天下的問(wèn)題，決不是一根汗毛可以救濟(jì)得了的?！?/p>
禽滑厘反駁道：“這只是一種假設(shè)，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”楊朱聽(tīng)后默然不語(yǔ)。孟子針對(duì)此事抨擊楊朱道：“楊朱主張'為我'，假如拔他身上一汗毛而對(duì)天下有利，他是決不會(huì)干的；墨子主張'兼愛(ài)'，如果對(duì)天下有利，即使磨禿了頭頂，磨破了腳板，他也是愿意干的?！?/p>
之后還有一段典故可以很好的闡釋楊朱的觀點(diǎn)：《列子》的《楊朱》篇，其中有個(gè)故事說(shuō)；“禽子問(wèn)楊朱曰：去子體之一毛，以濟(jì)一世，汝為之乎？楊子曰：世固非一毛之所濟(jì)。
禽子曰：假濟(jì)，為之乎？楊子弗應(yīng)。禽子出語(yǔ)孟孫陽(yáng)。
孟孫陽(yáng)曰：子不達(dá)夫子之心，吾請(qǐng)言之，有侵若肌膚獲萬(wàn)金者，若為之乎？曰：為之。孟孫陽(yáng)曰：有斷若一節(jié)得一國(guó)，子為之乎？禽子默然有間。
孟孫陽(yáng)曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。
一毛固一體萬(wàn)分中之一物，奈何輕之乎？”這是楊朱學(xué)說(shuō)另一方面的例證?！读凶印钪臁菲€說(shuō)：“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。
人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣。”我們不能相信這些話真是楊朱說(shuō)的，但是這些話把楊朱學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面，把早期道家的政治哲學(xué)，總結(jié)得很好。
但在后來(lái)，人們用“一毛不拔”比喻非常自私慳吝的人。 2. 一猴死見(jiàn)冥王，求轉(zhuǎn)入身，王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去?！?/p>
即喚夜叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。
王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》。
