圍棋起源于中國古代,是一種策略性二人棋類(lèi)游戲,使用格狀棋盤(pán)及黑白二色棋子進(jìn)行對弈。
目前圍棋流行于亞太,覆蓋世界范圍,是一種非常流行的棋類(lèi)游戲。 1 、爛柯的傳說(shuō) 晉朝時(shí)有一位叫王質(zhì)的人,有一天他到信安郡的石室山去打柴。
看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋,于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上,住足觀(guān)看。看了多時(shí),童子說(shuō)“你該回家了”,王質(zhì)起身去拿斧子時(shí),一看斧柄(柯)已經(jīng)腐朽了,磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。
王質(zhì)非常奇怪。回到家里后,發(fā)現家鄉已經(jīng)大變樣。
無(wú)人認得他,提起的事,有幾位老者,都說(shuō)是幾百年前的事了。原來(lái)王質(zhì)石室山打柴誤入仙境,遇到了神仙,仙界一日,人間百年。
后來(lái),后人就把“爛柯”作為圍棋的一個(gè)別名。 2 、桔中棋仙 在四川有一戶(hù)人家,家中有一片桔園,結了許多誘人喜愛(ài)的桔子。
冬至,下了霜,桔子都蔫了,主人把它們摘了下來(lái)。但是有兩個(gè)桔子長(cháng)的特別大,和大西瓜那么大,非但不蔫,還桔紅鮮艷,光彩照人,桔香四溢,主人舍不得摘它們,這兩個(gè)桔子就還一直掛在枝頭。
一天夜晚北風(fēng)忽起,越刮越大,主人從睡夢(mèng)中驚醒。因為心里惦念著(zhù)那兩個(gè)大桔子,急忙起身出屋。
來(lái)到院中,忽聞一陣清脆的叮咚聲,和老者的說(shuō)話(huà)聲,隨風(fēng)從空中傳來(lái)。聞聲尋去,發(fā)現叮咚之聲和說(shuō)話(huà)聲竟是從兩個(gè)大桔子里發(fā)出的,而且大桔子在黑夜里還特別亮,就象兩盞掛在樹(shù)枝上的紅燈籠。
主人驚奇無(wú)比。天明之后,一切又平靜如初。
一連數日,皆如此。這一日,主人終于止不住好奇之心,在桔亮聲起之時(shí),將兩個(gè)大桔子摘了下來(lái)。
打開(kāi)一看竟是空的,里邊對坐著(zhù)兩對白發(fā)老者,正在下棋。雖桔開(kāi)人現,尤旁若無(wú)人。
直至下完棋局。 此時(shí),主人早已驚得目瞪口呆,不知如何是好。
只見(jiàn)其中的一個(gè)老者說(shuō),“我四人自離商山云游至此,幸得這一雅處,得以弈趣不減商山”。商山在今陜西省商縣,傳說(shuō)秦末漢初時(shí),有四個(gè)年已高長(cháng)的“名人隱士”,在那里隱居。
莫非此四老就是得道成仙的商山四老嗎?另一位老者說(shuō)“桔室雖好,仍被摘毀。其緣已盡,我等也該走了。”
主人聽(tīng)吧,后悔莫及。此時(shí)雞叫天明,四老隨著(zhù)一陣清風(fēng)飄然而去。
3、王積薪仙師授藝 王積薪是我國唐朝時(shí)期的大國手,是著(zhù)名的“棋待詔”,具傳說(shuō)他的棋藝完全是從神仙那里學(xué)習、得到的。 王積薪初時(shí)下棋并不出色,但他非常喜歡下棋,興趣極大(興趣是最好的老師),白天泡在棋里,晚上睡覺(jué)夢(mèng)見(jiàn)的都是圍棋,各種變化在夢(mèng)里直打轉。
有一天夜里,王積薪做了一個(gè)夢(mèng),他夢(mèng)見(jiàn)一條清龍盤(pán)旋于屋頂,龍嘴一張吐出了九部棋經(jīng),王積薪把九部棋經(jīng)從前到后看了一邊,九部棋經(jīng)的內容就記下來(lái)了。后來(lái)龍走書(shū)沒(méi),王積薪一著(zhù)急就醒過(guò)來(lái)了。
原來(lái)是一個(gè)夢(mèng)。不過(guò)棋經(jīng)中的內容歷歷在目,王積薪就按照夢(mèng)中的記憶把棋經(jīng)中的內容記錄成書(shū)。
從此王積薪每天鉆研棋經(jīng),學(xué)習研究,研究學(xué)習,沒(méi)有白天沒(méi)有黑夜(一個(gè)成功的人,一定是付出了比別人多得多的功夫,付出了極大的怒力),王積薪的棋進(jìn)步飛快,水平迅速提高,不久成為唐朝的國手,被聘為“棋待詔”,聽(tīng)候黃帝招遣下棋和整理棋書(shū)。 “安史之亂”時(shí),王積薪隨唐玄宗一行入蜀避免。
蜀道的艱難有“難于上青天”之說(shuō),到處高山峻嶺,懸崖絕壁,然在青山綠水之中,白云纏繞山間,好一處人間仙境。一天王積薪獨自外出,信步而行。
不知走了多遠,見(jiàn)到深山中有一戶(hù)人家。因天色已晚,無(wú)法回歸,只得前往借宿。
王積薪拍門(mén)而進(jìn),一看這家只有婆媳倆人,本來(lái)指望借宿一晚,這會(huì )倒不好意思說(shuō)了。那婆婆見(jiàn)王積薪欲言又止的樣子,已是看穿了他的心思,就對他說(shuō)“你是來(lái)借宿的吧?我給你備好火盆和茶水,你就在屋檐下休息吧。”
夜深人靜,山風(fēng)呼嘯,王積薪獨自做臥在屋檐下,心中想著(zhù)國家局勢的動(dòng)蕩,忍不住哀聲嘆氣,可自己對此又無(wú)能為力,只能下好自己的圍棋便是。想到這里,王積薪靜下心來(lái),思考著(zhù)自己平時(shí)尚未弄明白的一些棋局變化。
突然住在西屋的婆婆說(shuō)“夜深人靜,難以入睡,我們下一盤(pán)棋如何?”東屋的媳婦說(shuō)“那好呵!深山夜寒,正好遣興。”王積薪一聽(tīng)很是驚奇,沒(méi)想到在這深山之中,還有會(huì )下圍棋的人。
再一看兩個(gè)屋子都黑著(zhù)燈,而且兩人還不在一起,各在一屋,這棋怎么下呢? 正在納悶,東屋的媳婦說(shuō)“我走東五南9路”。西屋婆婆說(shuō)“我應東五南12路”。
王積薪知道她們是在下盲棋。他趕緊拿出紙筆將婆媳說(shuō)過(guò)的棋譜記錄下來(lái)。
王積薪發(fā)現婆媳倆人的招法,都是一些從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的奇招,下到第36著(zhù),婆婆說(shuō)“這盤(pán)棋你已經(jīng)輸9路,不用再下了吧?”。媳婦過(guò)了一會(huì )回答說(shuō)“是的,咱們不下了。”
第二天清晨,婆媳倆人起來(lái)后,王積薪因為昨晚聽(tīng)了她們下棋,知道她們水平很高,就恭恭敬敬地向她們請教。那婆婆見(jiàn)王積薪誠心誠意,就教了他十來(lái)種變化。
王積薪還想多學(xué)點(diǎn),老婆婆說(shuō)“你只要會(huì )了這一些,就能成為天下無(wú)敵的高手了。說(shuō)完后,房子和婆媳兩人都不見(jiàn)了。
王積薪這才知道遇到了神仙。后來(lái),王積薪經(jīng)常拿出婆媳二人下過(guò)的三拾六招棋進(jìn)行揣摩,研究,始終不能弄明白其中的奧妙。
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1933年,19歲的吳清源五段已經(jīng)戰績(jì)輝煌煌,在讀賣(mài)新聞社主辦的“日本圍棋選手權戰”中獲得優(yōu)勝(冠軍),并取得與本因坊秀哉名人(名人-日本棋界舊稱(chēng)號,日本棋界領(lǐng)袖,當時(shí)世界圍棋的九段)的對弈資格,轟動(dòng)日本。比賽之前,各新聞媒體均以“不敗的名人對鬼才吳清源的對決”為標題大肆宣揚,弄得無(wú)數棋迷如醉如癡,心癢難熬。此時(shí)正值日本策劃“滿(mǎn)洲事件”,中日關(guān)系異常險惡。因此這盤(pán)棋始終籠罩著(zhù)“中日對抗”的色彩。正是在這樣重要的棋局之中,吳清源一反傳統,前三手分別下在三三、星、天元的位置,因屬于本因坊門(mén)“禁手”,秀哉提出暫停。
>>>;棋譜:【1933年讀賣(mài)新聞社特別棋戰 吳清源VS秀哉】
對至高無(wú)上的“名人”居然走出這等罕見(jiàn)布局,本身就屬大不敬之行為;更兼這三手棋,皆與坊門(mén)傳統布局格格不入,尤其是三三,在坊門(mén)中被定為“禁手”。所以,不但坊門(mén)棋士個(gè)個(gè)怒氣沖天,就連一般的棋迷們也都大大地吃了一驚。于是“豈有此理”這種口氣的信件,剎時(shí)間雪片般飛到報社。
弈這局棋時(shí),秀哉已經(jīng)59歲,吳清源僅僅21歲,考慮到名人的健康,每周只在星期一對奕一次。由于當時(shí)并未采用封棋制,名人可以視情況暫停,此為白棋絕對有利之處。正因為此,這盤(pán)棋整整下了3個(gè)月才結束!
從白6開(kāi)始,一直進(jìn)展到中盤(pán),基本上旗鼓相當,黑棋未失先著(zhù)效力。弈到黑159手時(shí),已是第二年的一月五日了,秀哉又宣布打掛。這是第十二次打掛,當天僅弈了四手棋。此時(shí)黑棋將小勝的姿態(tài)是明顯的,但秀哉則認為是細棋。
一周后復弈,秀哉名人終于打出石破天驚的妙手--白160凌空殺入黑陣。對此黑161是最善之應手。在160的影響波及下,至188,黑右邊五子被吃,局面轉而對白有利。弈到最后那天,黑棋敗北似已成定局,但184手以后,盤(pán)面還殘留著(zhù)若干復雜官子,故吳清源仍在抵抗。此時(shí)在對局場(chǎng)外的休息室內,秀哉名人的弟子黑壓壓地聚集了一群。盡管直至終局的多種收官方法,早已被研究透了,但坊門(mén)弟子仍然神情嚴重,焦急不安地注視著(zhù)戰局進(jìn)程。吳清源一次走出賽場(chǎng),無(wú)意間看到如此緊張的氣氛,頓時(shí)嚇得手足無(wú)措,于是趕忙向師父瀨越求救。瀨越當即拜請了京都圍棋界巨頭吉田操子來(lái)?yè)敼C人。后來(lái),就連擔當應急公證人的吉田,見(jiàn)此戒備森嚴的陣勢,也大吃一驚,覺(jué)得事態(tài)非同小可。
據說(shuō)白160是秀哉的弟子前田陳爾在與師兄弟們集體研究時(shí)想出來(lái)的,吳清源的老師瀨越憲作因為曾對此懷疑,引起軒然大波,后來(lái)被迫辭去了日本棋院理事職務(wù)。
結果,白棋終于贏(yíng)了二目。耗費時(shí)間:黑22小時(shí)6分,白22小時(shí)17分。在終局的瞬間,秀哉名人露出了久違的微笑。后來(lái),秀哉評此局時(shí),說(shuō)道:"坦率地說(shuō),此番對局,在各種意義上來(lái)講,都是難下的棋。吳、木谷二人創(chuàng )造新布局,以此向舊傳統挑戰。種種原因,使我未能達到超脫之境地,這使我回顧往昔,深感技藝尚不成熟。可以想象,對方以三三、星、天元的新法打來(lái),我身為名人,心情無(wú)論如何也難保平靜了!"
這局棋吳清源雖敗猶勝,正是在這局棋之后,日本棋院才作出了“每局比賽必須當天結束”的規定。秀哉也在1938年宣布引退,并將“本因坊?頭銜轉給了日本棋院。
有一個(gè)著(zhù)名的棋手叫馬曉春,沒(méi)有叫馬曉光的,有一個(gè)著(zhù)名的棋手叫劉曉光的。
1983年11月,年僅19歲的馬曉春晉升九段,成為我國繼陳祖德、吳凇笙、聶衛平之后的第四位九段,也是當時(shí)我國最年輕的九段棋手。隨后,曉春取得1984、1986、1987、1991年的全國圍棋個(gè)人冠軍,對國內各種大賽的冠軍都加以問(wèn)鼎,而且?jiàn)Z得一頂又一頂桂冠。
1984年10月,第一屆中日圍棋擂臺賽拉開(kāi)帷幕,一辦就是11屆,直至1996年才結束。在這個(gè)大舞臺上,作為副帥的馬曉春也有過(guò)許多非凡的表現。他總是受命于危難之秋,第一屆負于五連勝的小林光一,第二屆戰勝日方五連勝的小林覺(jué),成功扳頭。第三屆,馬曉春不僅戰勝山城宏,還戰勝"宇宙流"的創(chuàng )始人、副帥武宮正樹(shù);第七屆,他連殺日本三位精英:小林覺(jué)、山城宏、片岡聰。他參加過(guò)10屆擂臺賽,出場(chǎng)13次,7勝6負,勝率為54%。
爛柯
圍棋著(zhù)名典故,語(yǔ)出《述異記》。從那時(shí)起,很多與圍棋有關(guān)的故事都以爛柯指代,如《爛柯譜》等。
信安郡石室山,晉時(shí)王質(zhì)伐木至,見(jiàn)童子數人棋而歌,質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物與質(zhì),如棗核,質(zhì)含之而不覺(jué)饑。俄頃,童子謂曰:"何不去?"質(zhì)起視,斧柯盡爛。既歸,無(wú)復時(shí)人。
(傳南朝梁·任昉《述異記》)
翻譯:
新安郡在今浙江衢州,故事中所說(shuō)的石室山,因為這個(gè)美麗的神話(huà)故事,已經(jīng)被人們稱(chēng)為爛柯山了。故事說(shuō)晉代王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了這山中,看到有幾位童子有的在下棋,有的在唱歌,王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì),他吞下了那東西以后,竟然不覺(jué)得饑餓了。過(guò)了一會(huì )兒,童子對他說(shuō):"你為什么還不走呢?"王質(zhì)這才起身,他看自己的斧子時(shí),那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間,與他同時(shí)代的人都已經(jīng)沒(méi)有了。
馬曉春,浙江嵊州人,圍棋名手,20世紀90年代中國圍棋領(lǐng)軍人物,曾創(chuàng )下中國圍棋“名人戰”十三連霸記錄;中國第一個(gè)職業(yè)圍棋世界冠軍,曾出任中國圍棋隊總教練之職。
9歲開(kāi)始學(xué)棋,10歲進(jìn)體校,12歲進(jìn)集訓隊。1995年獲第6屆東洋證券杯賽冠軍,第8屆富士通杯賽冠軍,成為中國第一個(gè)圍棋世界冠軍。獲第5屆、第7屆中日圍棋名人戰優(yōu)勝,第7屆、第8屆、第9屆中日天元戰優(yōu)勝,第2屆霸王戰“霸王”,第2屆“友情杯”賽冠軍,5次全國個(gè)人賽冠軍,2次“新體育杯”賽冠軍,2次“國手戰”冠軍,第1、8、9、10屆“天元”,13次中國名人戰“名人”,2次全國“十強賽”冠軍,獲1991年、1992年、1994年、1995年“CCTV杯”冠軍,第3屆、第5屆、第6屆“棋王”,第1屆、第2屆“大國手賽”冠軍。獲第7屆東洋證券杯亞軍,第9屆富士通杯亞軍,第10屆第三名。獲‘95龍山和和杯雙龍爭霸賽優(yōu)勝,’榮冠杯賽冠軍。獲第2屆中國男女雙人賽冠軍,'97“德隆農業(yè)杯”冠軍。進(jìn)入第2屆世界公開(kāi)賽半決賽、第2屆世界棋王賽八強、第8屆“東洋證券杯”八強。獲第3屆世界公開(kāi)賽亞軍,第3屆世界棋王賽亞軍,98中國(貴陽(yáng))四強爭霸賽冠軍獲第10屆亞洲杯賽亞軍,進(jìn)入第11屆富士通杯八強。1982年定為七段,1983年升為九段。
著(zhù)有《三十六計與圍棋》、《笑傲紋枰》等書(shū)。
中日圍棋的區別,放大了看,就是中日文化的區別。它主要體現的是中日思維方式的差異,而思維方式的差異,又源于文明環(huán)境與社會(huì )形態(tài)的差異。
中國是大陸國家,日本是海島國家。中國人看待圍棋的中央自然會(huì )聯(lián)想到群雄逐鹿的中原,所以座子圍棋以中盤(pán)攻殺為重點(diǎn)很好理解;日本人生活在多地震火山的海島上,對生命的不確定感有著(zhù)異常的領(lǐng)會(huì ),廣闊的棋局中央只會(huì )讓他們聯(lián)想到大海而不是中原,所以他們喜歡先在角上尋求安穩的實(shí)地,也可以視為一種民族本能。
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中國人運用綜合思維看圍棋,首先會(huì )理解成兩個(gè)人的智力交流活動(dòng),而最能體現這種交流功能的環(huán)節首推中盤(pán),所以座子圍棋就通過(guò)規則設置,一方面在空間上把角部與中央“綜合”在一起(聯(lián)系更緊密),另一方面在時(shí)間上把序盤(pán)與中盤(pán)“綜合”在一起(界限不分明),從而起到了突出強調中盤(pán)的效果。可以說(shuō)這是一種以人為目的的合理化設計。日本人運用分析思維看待圍棋,首先就會(huì )把人和棋分開(kāi),即摒棄與人的關(guān)聯(lián),視圍棋為一種獨立存在的客觀(guān)物。這樣一來(lái),座子和還棋頭規則就沒(méi)有存在的理由了,因為它們不符合圍棋是因自身而存在、非因人而存在這一定位。此外圍棋又可以分為開(kāi)局、中盤(pán)和官子階段,座子圍棋的三階段劃分并不明顯,但日本人運用分析的眼光,自然就會(huì )朝著(zhù)劃分越來(lái)越明確、越來(lái)越復雜的方向發(fā)展。
座子圍棋只有一種星定式,但日本圍棋卻分為小目、星位、目外、三三等類(lèi),然后再一層一層地細分下去,直到定式數達一千多種,而且還可以繼續無(wú)窮地分析下去。
由于開(kāi)局和官子變數有限,可以窮舉并得出最佳著(zhù)法,并能重復驗證,因此很適合分析思維的運用,日本人自然也就樂(lè )此不疲;
而中盤(pán)因為變數龐大,只能憑主觀(guān)感覺(jué)判斷優(yōu)劣,無(wú)法給出客觀(guān)的定論,因此日本人對中盤(pán)研究就興趣不大,也不擅長(cháng)。如果說(shuō)座子圍棋能最大限度地擺脫程序化,展現個(gè)性化,那么日本圍棋就是最大限度地實(shí)現程序化,回避個(gè)性化。座子圍棋所主要展現的是智力與靈感的交流,日本圍棋則主要是“對程序與定式的遵守和運用”的交流。
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現代的日本棋手也存在一些缺點(diǎn),從總的來(lái)說(shuō),他們的戰斗力不夠強,因而較討厭和害怕白刃戰。正因為如此,中國去了個(gè)吳清源就能擊敗所有強手,稱(chēng)霸棋壇。也無(wú)怪乎他們稱(chēng)中國的圍棋手都力量強,盡管現在很多中國棋手天天研究日本棋譜,有的幾乎沒(méi)看過(guò)一盤(pán)中國古棋譜,但在日本棋手看來(lái),還是中國式的力戰型。可見(jiàn)如今我國的圍棋手多少還保留著(zhù)祖先的氣質(zhì)。此外,日本棋手的思想是偏保守的,這恐怕是太重視勝負的緣故,因而就缺乏創(chuàng )造性,容易產(chǎn)生教條主義,一旦有人下出一種較成功的布局或定式,很多人就盲目跟隨,以至很多棋譜顯得清一色,缺乏生氣。當然,日本也有些優(yōu)秀棋手具有獨創(chuàng )性并顯示出廣闊的藝術(shù)境界,但就總體而言,日本棋手是偏保守的。”
這段話(huà)其實(shí)可以作為“座子圍棋尚力戰,日本圍棋偏保守”的有力注腳。
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