詠蘼蕪典故(求翻譯)
1.求翻譯
和王主簿季哲怨情詩(shī)》
——南齊·謝朓
掖庭聘絕國(guó)，長(zhǎng)門失歡宴。
相逢詠蘼蕪，辭寵悲團(tuán)扇。
花叢亂數(shù)蝶，風(fēng)簾入雙燕。
徒使春帶賒，坐惜紅妝變。
平生一顧重，宿昔千金賤。
故人心尚爾，故人心不見(jiàn)。
這是一首將王昭君、陳阿嬌、班婕妤三位歷史美女聯(lián)在一起，誦吟哀悼的樂(lè)府詩(shī)。
“掖庭聘絕國(guó)”，漢竟寧元年（公元前33年）春三月，由于甘延壽、陳湯在西域康居城斬殺郅支單于，使匈奴呼韓邪單于心中畏懼漢廷，自請(qǐng)入朝謁見(jiàn)，并乞求為漢女之婿。漢元帝劉奭恩準(zhǔn)，命人將后宮美人圖取來(lái)，隨手圈了一位宮女，欽點(diǎn)為漢家公主，下嫁給呼韓邪單于為閼氏（匈奴稱王后為閼氏）。于是，在漢宮妃嬪的居住處掖庭，一位絕色美女應(yīng)運(yùn)而生，她就是中國(guó)“四大美女”之一王昭君，奉皇命遠(yuǎn)嫁絕國(guó)，流傳下一段十分悲涼的千古佳話。
“長(zhǎng)門失歡宴”，講述了陳皇后失寵的典故。陳阿嬌失寵，奉黃金百斤，請(qǐng)司馬相如寫下一首《長(zhǎng)門賦》，令漢武帝劉徹閱后傷感，再次親幸于她，猶如補(bǔ)上一席失歡之宴。
“相逢詠蘼蕪，辭寵悲班扇?！笔侵笣h成帝劉驁寵信班婕妤時(shí)，與其一起采摘、歌詠蘼蕪（一種秋天開(kāi)白花的草本植物），而后有了趙飛燕，便將她冷落于王太后的長(zhǎng)信宮。班婕妤辭寵之后，悲情于秋扇，寫下一首《團(tuán)扇詩(shī)》（也稱《怨歌行》）：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕?！?
“花叢亂數(shù)蝶，風(fēng)簾入雙燕。徒使春帶賒，坐惜紅妝變?！边@是借景喻事，哀嘆漢帝重色，君恩易變，“生平一顧重，宿昔千金賤”，過(guò)了一宿，昔日“千金”也會(huì)變成一錢不值。
謝朓至此，重復(fù)使用了“故人心……”，以“人心尚爾”、“人心不見(jiàn)”，傾訴出郁積于心的一腔怨情！
就是感嘆物是人非的意思·
2.李清照《醉花陰（薄霧濃云愁永晝）》里“暗香”的典故
暗香的典故：“暗香”，通常指梅花。這里則以“暗香”指代菊花。菊花經(jīng)霜不落，傲霜而開(kāi)，風(fēng)標(biāo)與梅花相似，暗示詞人高潔的胸襟和脫俗的情趣。
此處引用漢代的五言詩(shī)《古詩(shī)十九首·庭中有奇樹(shù)》：“攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之?！边@里用其意，意思是花香充滿了我的衣服襟袖之間，可是天遙地遠(yuǎn)，沒(méi)人能送到親人的手中。
“有暗香盈袖”一句，化用了《古詩(shī)十九首》“馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之”句意。同時(shí)也流露出“馨香滿懷袖，路遠(yuǎn)莫致之”的深深遺憾。這是暗寫她無(wú)法排遣的對(duì)丈夫的思念。
擴(kuò)展資料
這首詞的寫作特點(diǎn)有：
1、這首詞是作者婚后所作，抒發(fā)的是重陽(yáng)佳節(jié)思念丈夫的心情。傳說(shuō)清照將此詞寄給趙明誠(chéng)后，惹得明誠(chéng)比試之心大起，遂三夜未眼，作詞數(shù)闋，然終未勝過(guò)清照的這首《醉花陰》。
2、暗香的典故在表達(dá)時(shí)屏絕浮花浪蕊，選擇了不求秾麗、自甘素淡的菊花，既是重九即景，又象征著一種高雅的情操。以它自比，溫柔蘊(yùn)藉，又絕無(wú)浮薄之嫌，更能反襯出作者不同凡俗的高標(biāo)逸韻。
3、這首詞通過(guò)描述作者重陽(yáng)節(jié)把酒賞菊的情景，烘托了一種凄涼寂寥的氛圍，表達(dá)了作者思念丈夫的孤獨(dú)與寂寞的心情。
4、上片詠節(jié)令，寫別愁；下片寫賞菊情景。作者在自然景物的描寫中，加入自己濃重的感情色彩，使客觀環(huán)境和人物內(nèi)心的情緒融和交織。尤其是結(jié)尾三句，用黃花比喻人的憔悴，以瘦暗示相思之深，含蓄深沉，言有盡而意無(wú)窮，歷來(lái)廣為傳誦。
參考資料來(lái)源：醉花陰·薄霧濃云愁永晝
3.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門下”劉孝標(biāo)注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì)者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠。”馬融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請(qǐng)殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè)府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫宴飲游樂(lè)。詩(shī)中表達(dá)了對(duì)懷才不遇的感嘆，又抱著樂(lè)觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩(shī)固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆?！保?。
人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，潁陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。
一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開(kāi)篇的氣勢(shì)感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng)造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當(dāng)縱情歡樂(lè)。
五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”。從此直到“杯莫?！保?shī)情漸趨狂放。
“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè)不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)調(diào)。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，然而只不過(guò)是現(xiàn)象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)。
正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(zhǎng)史書》），是何等豪舉。
故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
4.粉墮百花洲,香殘燕子樓有什么歷史典故
1、“粉墮百花洲，香殘燕子樓”中的典故是：關(guān)盼盼香殞燕子樓。
2、典故詳情：關(guān)盼盼，唐代名伎，徐州守帥張愔妾。白居易做客張府時(shí)與她有一宴之交，盛贊：“醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花?！?/p>
張愔死后關(guān)盼盼獨(dú)居徐州的燕子樓，歷十五年不嫁。元和十四年，曾在張愔手下任職多年的司勛員外郎張仲素前往拜訪白居易，他對(duì)關(guān)盼盼的生活十分了解，并且深為盼盼的重情而感動(dòng)，因關(guān)盼盼曾與白居易有一宴之交，又傾慕白居易的詩(shī)才，所以張仲素這次帶了關(guān)盼盼所寫的“燕子樓新詠”詩(shī)三首，讓白居易觀閱。
白居易展開(kāi)素雅的詩(shī)箋，上面寫著這樣的詩(shī)：其一：樓上殘燈伴曉霜，獨(dú)眠人起合歡床；相思一夜情多少，地角天涯未是長(zhǎng)！其二：北邙松柏鎖愁煙，燕子樓中思悄然；自理劍履歌塵絕，紅袖香消一十年。其三：適看鴻雁岳陽(yáng)回，又睹玄禽逼社來(lái)；瑤琴玉簫無(wú)愁緒，任從蛛網(wǎng)任從灰。
詩(shī)中展示了關(guān)盼盼在燕子樓中凄清孤苦、相思無(wú)望、萬(wàn)念俱灰的心境，真切感人。白居易讀后，回憶起在徐州受到關(guān)盼盼與張愔熱情相待的情景，那時(shí)夫妻恩愛(ài)相隨，這時(shí)卻只留下一個(gè)美麗的少妻獨(dú)守空樓，怎不是人世間的一大憾事！白居易不由得為關(guān)盼盼黯然神傷，流下一掬同情的眼淚。
捧著詩(shī)箋，大詩(shī)人愛(ài)不釋手地反復(fù)吟詠，心想：張愔已經(jīng)逝去十年，尚有愛(ài)姬為他守節(jié)，著實(shí)令人羨慕。但是又轉(zhuǎn)念一想：即使如此情深義重，難舍難分，為何不追隨他到九泉之下，成就一段令人感嘆的凄美韻事呢？于是在這種意念的驅(qū)使下，白居易十分肅穆地依韻和詩(shī)三首：其一：滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床；，燕子樓中寒月夜，秋來(lái)只為一人長(zhǎng)。
其二：鈿帶羅衫色似煙，幾回欲起即潸然；自從不舞霓裳曲，疊在空箱一十年。其三：今春有客洛陽(yáng)回，曾到尚書墳上來(lái)；見(jiàn)說(shuō)白楊堪作柱，爭(zhēng)教紅粉不成灰。
白居易設(shè)想徐州西郊的燕子樓上，秋來(lái)西風(fēng)送寒，月明如水，更顯得凄冷與孤寂。獨(dú)居樓上的關(guān)盼盼想必受盡了相思的煎熬。
張愔離去后，她脂粉不施，琴瑟不調(diào)，往日的舞衣也疊放箱中，根本再也沒(méi)有機(jī)會(huì)穿戴上身了。忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)到張愔（尚書）墓上白楊已可作柱，而生前寵愛(ài)的紅粉佳人還孤孤單單地獨(dú)守空幃，倘若真的情真義摯，為何不甘愿化作灰塵，追隨夫君到九泉之下呢？白居易對(duì)關(guān)盼盼原本是一片同情之心，這時(shí)為何又要?jiǎng)袼运姥城槟?？這并不是他有心要傷害關(guān)盼盼，只因?yàn)榘串?dāng)時(shí)人們的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，能以死殉夫，實(shí)是女人的一種崇高無(wú)上的美德。
白居易認(rèn)為，既然關(guān)盼盼能為張愔獨(dú)守空房，為什么不再往前一步，從而留下貞節(jié)烈婦的好名聲，成為千古美談？在詩(shī)人的心目中，堅(jiān)信節(jié)操和美名比生命更重要，他以為勸關(guān)盼盼殉情，并不是逼她走上絕路，而是為她指明一條陽(yáng)光大道。為了更明朗地表達(dá)他的意念，他又十分露骨地補(bǔ)上一首七言絕句：黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚；歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。
張仲素回到徐州，把白居易為關(guān)盼盼所寫的四首詩(shī)帶給了她。關(guān)盼盼接到詩(shī)箋，先是有一絲欣慰，認(rèn)為能得到大詩(shī)人的關(guān)注及柔筆題詩(shī)，是一種難得的殊榮。
待她展開(kāi)細(xì)細(xì)品讀，領(lǐng)會(huì)出詩(shī)人的心意所在，不禁感到強(qiáng)烈的震撼，心想詩(shī)中寓意也太過(guò)于逼人，用語(yǔ)尖刻，實(shí)欠公平。我為張愔守節(jié)十年，他不對(duì)我施以關(guān)懷和同情，反而以詩(shī)勸我去死，為何這般殘酷？因而她淚流滿面地對(duì)張仲素道：“自從張公離世，妾并非沒(méi)想到一死隨之，又恐若干年之后，人們議論我夫重色，竟讓愛(ài)妾殉身，豈不玷污了我夫的清名，因而為妾含恨偷生至今！” 說(shuō)罷，她不可遏制地放聲大哭，哭自己的苦命，也哭世道的不平。
張仲素見(jiàn)狀，心中也感酸楚，在一旁陪著她暗暗落淚?？蘖瞬恢嚅L(zhǎng)時(shí)間，漸漸地，關(guān)盼盼似乎已從憤激的心情中理出了頭緒，于是強(qiáng)忍著悲痛，在淚眼模糊中，依白居易詩(shī)韻奉和七言絕句一首：自守空樓斂恨眉，形同春后牡丹枝；舍人不會(huì)人深意，訝道泉臺(tái)不相隨。
關(guān)盼盼的詩(shī)中有自白、有幽怨、更有憤怒。詩(shī)中所言的“形同春后牡丹枝”，是承襲當(dāng)年歡宴時(shí)白居易夸贊她“醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花”之句而來(lái)，那時(shí)花開(kāi)正艷，如今卻如同春殘花將謝；“舍人不會(huì)人深意”是痛惜白居易不能了解她真正的心態(tài)，在她花開(kāi)時(shí)捧贊她，當(dāng)她即將凋落時(shí)，竟還雪上加霜。
事到如今，她本早已了無(wú)生趣，既然有人逼她一死全節(jié)，她也別無(wú)選擇了。張仲素離開(kāi)燕子樓以后，關(guān)盼盼就開(kāi)始絕食，隨身的老仆含淚苦苦相勸，徐州一帶知情的文人也紛紛以詩(shī)勸解，終不能挽回關(guān)盼盼已定的決心。
十天之后，這位如花似玉、能歌善舞的一代麗人，終于香消玉殞于燕子樓上。彌留之際，她勉強(qiáng)支撐著虛弱的身體，提筆寫下：兒童不識(shí)沖天物，漫把青泥汗雪毫。
這句話是針對(duì)白居易而言的。凄苦獨(dú)居了十年的關(guān)盼盼，對(duì)于生死其實(shí)已經(jīng)看得很淡，以死全節(jié)對(duì)她來(lái)說(shuō)，其實(shí)并不是一件傷心之事；但她恨只恨自己的一片癡心，卻不被白居易理解，以為自己不愿為張愔付出生命，關(guān)盼盼（2張） 反而拿一個(gè)局外人的身份逼自己走向絕路。
在關(guān)盼盼眼中，鼎鼎大名的白居易這時(shí)已成了一個(gè)幼稚的兒童，那里能識(shí)得她冰清玉潔的貞情呢！她以自己高貴的死，回敬了大詩(shī)人白居易。
5.秦淮八艷的歷史典故是什么
[魂斷秦淮八美女]
魂斷秦淮八美女
“秦淮八艷”指的明末清初南京秦淮河上的八個(gè)南曲名妓，故又稱“金陵八艷”。到底是哪八個(gè)人？有關(guān)資料
秦淮八艷圖片集萃（19張）
上說(shuō)法不盡一致。明朝遺老余澹心在《板橋雜記》中記載為：柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門、卞玉京、李香君、董小宛。臺(tái)灣鄭經(jīng)生在《董小宛之謎》一文中則將馬湘蘭換成鄭妥娘。王德恒、陳予一合著的《順治與鄂妃》一書變動(dòng)較大，它加上了李十娘、龔之路、黃艷秋三人，去掉了馬湘蘭、寇白門、卞玉京。
《板橋雜記》的作者余澹心與“秦淮八艷”是同時(shí)代人，又久居金陵，為秦淮河上的?？停磥?lái)所言不謬。此外清末葉衍蘭刻的《秦淮八艷圖詠》、現(xiàn)存于董小宛與冒辟疆故居如皋水繪園中的“金陵八艷”說(shuō)明，以及劉培林、張德義合著的長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦淮名妓董小宛》中所列“秦淮八艷”之名，亦與《板橋雜記》相同。（周高潮）共同點(diǎn)
她們八人有幾個(gè)共同點(diǎn)，首先都具有愛(ài)國(guó)的民族氣節(jié)；秦淮八艷除馬湘蘭以外，其他人都經(jīng)歷了由明到清的改朝換代
秦淮八艷圖片欣賞（20張）
的大動(dòng)亂。當(dāng)時(shí)好多明朝的貪官貪生怕死，賣國(guó)求榮，而和他們形成鮮明對(duì)比的是：秦淮八艷雖然是被壓迫在社會(huì)最底層的婦女，在國(guó)家存亡的危難時(shí)刻，卻能表現(xiàn)出崇高的民族節(jié)氣。然后呢，她們?cè)谠?shī)詞和繪畫方面都有很高的造詣。她們八人個(gè)個(gè)能詩(shī)會(huì)畫，只是大部分已經(jīng)散失，只有柳如是作品保留下來(lái)較多，她們創(chuàng)作勤奮，努力表達(dá)自己的生活感受。
秦淮八艷圖（10張）
故宮博物館曾展出了馬湘蘭的蘭花長(zhǎng)卷，無(wú)錫博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶圖；最后一點(diǎn)就是她們對(duì)愛(ài)情和友誼十分忠誠(chéng)。秦淮八艷都是被逼上青樓的。有誰(shuí)想過(guò)這樣的賣笑生涯呢？她們無(wú)不想找一位情投意合的如意郎君終生廝守，可她們的從良，總是以愛(ài)情和友誼為擇偶標(biāo)準(zhǔn)，但是卻歷經(jīng)坎坷。這固然是當(dāng)時(shí)社會(huì)婦女的悲劇，也體現(xiàn)了她們自身高尚的品質(zhì)。
詳細(xì)介紹
明朝末年，以色貌才氣而名冠秦淮河的金陵八艷幾乎無(wú)人不知，無(wú)人不曉。當(dāng)時(shí)文人墨客慕名而來(lái)者何止百千？諸多叱咤風(fēng)云的歷史人物的命運(yùn)皆與她們有著重大關(guān)系。美女愛(ài)英雄，妓女愛(ài)才子。她們的艷麗不僅令凡俗之人動(dòng)心，更令許多英雄才子為之神魂顛倒，乃至歷史隨之改變。
明末的秦淮河一派勾欄瓦肆，歌舞升平，笙歌徹夜的景象。其中青樓林立，盡是風(fēng)塵女子的世界，儼然成為明代最為繁華的歌舞地。許多青樓都收留有父母雙亡，孤苦無(wú)依的童女。她們教其琴棋書畫，詩(shī)詞歌舞。待其長(zhǎng)成后便成為青樓中的招牌。金陵八艷柳如是、李香君、卞玉京、鄭妥娘、顧眉生、寇白門、陳圓圓、董小宛皆是由雛妓養(yǎng)成至秦淮河一“絕色”的。
八艷不僅個(gè)個(gè)相貌身材一流，而且詩(shī)詞歌舞樣樣精通，更難能可貴的是她們關(guān)心天下大事，與繼東林黨之后的復(fù)社文人來(lái)往密切，指點(diǎn)江山，激昂文字，當(dāng)真巾幗不讓須眉。她們中的李香君，卞玉京、董小宛與明末四公子中的侯方域，方以智，冒襄的風(fēng)流韻事被時(shí)人傳為美談。
豈知明末四公子在當(dāng)時(shí)文壇起著舉足輕重的作用。他們成立的復(fù)社是繼東林黨之后又一重要的帶有政治色彩的文學(xué)社團(tuán)。明末四公子均是名門望族書香門第之后，詩(shī)詞文章一流。其中方以智文武雙全，為大明朝作過(guò)很多貢獻(xiàn)。他任崇禎帝翰林院檢。明亡后他為光復(fù)明朝而奔走，任南明永王定王的講官，永歷帝的宰相。當(dāng)清朝一統(tǒng)天下成定局之后，他又積極籌備反清復(fù)明活動(dòng)。當(dāng)時(shí)慕其名而投奔者成千上萬(wàn)。
八艷中的柳如是、顧眉生、寇白門后來(lái)都從良跟隨明末的歷史名臣。明亡后，八艷中許多人都因政治原因而遭追捕。陳圓圓，董小宛也由此出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云的歷史人物的生命中。
當(dāng)時(shí)明末將領(lǐng)吳三桂投在闖王李自成的麾下。他控制著長(zhǎng)城要塞，抵御清兵，起著至關(guān)重要的作用。陳圓圓被獻(xiàn)與吳三桂受盡恩寵。兩人感情篤深。后來(lái)李自成麾下另一將搶奪陳圓圓。吳三桂迷戀與她，因此大怒道：“我手握重兵竟連一女子也保護(hù)不了！”沖冠一怒為紅顏，自此吳三桂起兵投清倒戈相向。農(nóng)民軍畢竟難敵訓(xùn)練有素的正規(guī)軍，清軍入關(guān)，如風(fēng)卷殘?jiān)瓢銓⑵錃灉?。李自成功敗垂成，成為歷史上的悲劇英雄。清統(tǒng)一天下后，吳三桂因其功高而被封為西南藩王。若當(dāng)時(shí)陳圓圓未被搶，吳三桂未必會(huì)倒戈相向，歷史上是否真會(huì)有大清朝還未可知。
金陵八艷，色冠一方，她們的命運(yùn)與帝王將相緊連在一起。許多歷史事件的背后，帝王將相的許多令常人難以理解詭異出格的行為都可從她們的命運(yùn)中找到答案。英雄愛(ài)美女，金陵八艷之艷，可謂艷之極至！
