隨大溜典故(溜須的典故)

1.溜須的典故

丁謂在宋真宗時(shí)即在中央政府的監(jiān)察、財(cái)政部門擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，他伙同王欽若大營(yíng)道觀，屢上祥異，以迎合帝意，不久升任副宰相，即參知政事。時(shí)宰相是寇準(zhǔn)，丁謂對(duì)之畢恭畢敬，唯寇準(zhǔn)之言是聽。 某日，中央政府開辦公會(huì)議，宰相、副宰相等在一起用工作餐，湯污寇準(zhǔn)的胡須，丁謂起而為之揩拂，即溜其須，寇準(zhǔn)笑曰：“參政，國(guó)之大臣，乃為長(zhǎng)官拂須耶？”說(shuō)得丁謂既羞又惱，從此對(duì)寇準(zhǔn)懷恨在心，這大概就是“溜須”的由來(lái)。 寇準(zhǔn)何許人也？北宋的政治家，有大功于國(guó)家的大忠臣，小說(shuō)、戲曲多記載其事，1004年任宰相，就在這一年，遼邦蕭太后，遼圣宗率大軍南下攻宋，深入宋境，大臣王欽若，陳堯叟主張遷都以避其鋒，寇準(zhǔn)力排眾議，建議宋真宗御駕親征，鼓舞士氣，打敗遼軍，皇帝勉從其議，至澶州（今河南濮陽(yáng)）督戰(zhàn)，果然初戰(zhàn)告捷，射死遼邦大將蕭撻凜，勝而議和，訂和約，史稱澶淵之盟，從此宋遼和平共處了120年。 丁謂何許人也？此人身居高位，而用心險(xiǎn)惡，常玩弄權(quán)術(shù)以陷害人，如王欽若貶官外放河南府，有疾，累表請(qǐng)就醫(yī)京師，丁謂密使人欺騙王欽若說(shuō)皇帝很想見(jiàn)你，你直接到京里來(lái)吧？王欽若輿疾而歸，丁謂又對(duì)皇帝說(shuō)，王欽若擅離職守，無(wú)人臣之禮，皇帝派人查處，王欽若惶恐伏罪，結(jié)果再降王的官職，并通報(bào)天下。還牽連到其他官員。 宋真宗晚年，丁謂抓住寇準(zhǔn)工作中的一些錯(cuò)誤，與劉皇后合謀，對(duì)寇準(zhǔn)三貶其官，直至流放廣東雷州任參軍，丁謂取寇準(zhǔn)而代之，升任宰相，獨(dú)攬朝政，貪污受賄，為所欲為，后與劉皇后發(fā)生沖突，結(jié)果也被貶官，流放崖州，即今海南省三亞市，路過(guò)雷州，求見(jiàn)寇準(zhǔn)，寇準(zhǔn)拒而不見(jiàn)，故人稱寇忠丁奸，寇君子丁小人也。 京師之人相傳曰：“欲得天下寧，當(dāng)拔眼中釘，欲得天下好，莫如召寇老”，這個(gè)“釘”即丁謂之“丁”也。

2.陣前倒戈的典故

商朝末年，國(guó)家日漸衰落。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者紂王是個(gè)荒淫殘暴的人，他好喝酒吃肉，于是命人在王宮中建造“酒池肉林”，讓他享樂(lè)不盡。紂王貪戀美色，對(duì)寵妃妲己言聽計(jì)從，做了許多傷天害理的事情。

叔叔比干看不過(guò)眼，多次進(jìn)宮勸諫，沒(méi)想到竟被喪心病狂的商紂王掏了心。這件事鬧得盡人皆知，人心渙散，商王朝的氣數(shù)也隨之走到盡頭。

聽到這個(gè)消息后的周武王，已迫不及待，決定出師伐紂。武王的這一舉動(dòng)得到許多方國(guó)、部落的響應(yīng)，他們紛紛追隨武王。而此時(shí)紂王還在和他的姬妾飲酒作樂(lè)，在得知武王出師的消息后，紂王慌忙地組織大軍應(yīng)戰(zhàn)。

但當(dāng)時(shí)商王朝的主要軍事力量還在東南地區(qū)抵抗外敵，分身乏術(shù)，情急之下，紂王只好下令把大批奴隸和俘虜編入衛(wèi)隊(duì)，以抗擊武王的大軍。

甲子日清晨，轟轟烈烈的“牧野之戰(zhàn)”拉開了序幕。周武王勢(shì)在必行的決心，影響著每一個(gè)士兵。將士們情緒高漲，勇猛地向敵人發(fā)起進(jìn)攻。而紂王組建的70萬(wàn)大軍雖然在人數(shù)上占有優(yōu)勢(shì)，但大部分是臨時(shí)拿來(lái)湊數(shù)的奴隸和俘虜，這些人對(duì)紂王的統(tǒng)治早已深惡痛絕。

兩軍交鋒時(shí)，商軍中的奴隸紛紛調(diào)轉(zhuǎn)戈矛，直指紂王。紂王眼看大勢(shì)已去，便逃回朝歌，在鹿臺(tái)引火自焚，結(jié)束了商朝長(zhǎng)達(dá)500多年的統(tǒng)治，這就是著名的歷史事件——“武王伐紂”。

擴(kuò)展資料

對(duì)武王伐紂勝利的原因有很多說(shuō)法，有說(shuō)是因?yàn)橹芪渫跤懛ド坛瘯r(shí)有精密的討伐策略，有說(shuō)歸功于以周部落為主的強(qiáng)大聯(lián)盟軍，也有說(shuō)武王伐紂勝利的原因是因?yàn)榈玫搅颂鞎r(shí)地利人和的條件。

但究其最主要的原因商朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾呈現(xiàn)白熾化，民心渙散，商朝的將士無(wú)心戀戰(zhàn)，倒戈相向。周武王、姜尚等人遂把握這一有利戰(zhàn)機(jī)，乘虛蹈隙，大舉伐紂，經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)，一戰(zhàn)而勝，結(jié)束了商王朝的統(tǒng)治。

武王伐紂同時(shí)是中國(guó)歷史上一直存在的一個(gè)政治倫理的難題，西漢司馬遷《史記·伯夷列傳》說(shuō)：“以暴易暴兮，不知其非矣?！保ㄒ馑际怯帽┝?lái)取代暴力，卻不知這種做法的錯(cuò)誤。）

如果最高統(tǒng)治者殘暴無(wú)道，下面的人可不可以用武力推翻他？如果不推翻，他會(huì)繼續(xù)實(shí)行暴政；但如果要去推翻一個(gè)暴君，也會(huì)傷害許多人，還不一定能成功。

或者說(shuō)，這里有一個(gè)“度”：過(guò)了某個(gè)限度也許就可以采取行動(dòng)了。但即便如此，也還有對(duì)暴力屬性的恒定評(píng)價(jià)。對(duì)于政治倫理的討論，不爭(zhēng)有時(shí)或許是明智的，但難題自然不會(huì)因?yàn)椴粻?zhēng)論就消失。也許，我們可以同時(shí)觀照武王、夷齊兩方的各自意義，乃至同時(shí)保持兩種不同的觀點(diǎn)。

日常政治倫理中大家還是反對(duì)暴力，維護(hù)能夠保障人們安全與和平的政治秩序；但在有些特殊和緊迫的政治形勢(shì)下，政治家可能也會(huì)有因時(shí)制宜的“權(quán)”，還是不得不采取某種斷然的、道德上一般不應(yīng)采取的措施。

但即便如此，也不要趾高氣揚(yáng)地去這樣做，更不要號(hào)召人們?yōu)榇舜蟪澑?，尤其是涉及大?guī)模暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的事情。故春秋老子有言：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上?！保ㄕZ(yǔ)出：《道德經(jīng)·第三十一章》，是說(shuō)兵器這個(gè)不祥的東西，不是君子所使用的東西，萬(wàn)不得已而使用它，最好淡然處之。）

參考資料來(lái)源：百度百科--牧野之戰(zhàn)

3.溜須拍馬的典故

“ 溜須”，宋真宗時(shí)，有位大臣叫丁渭，善于察言觀色，逢迎獻(xiàn)媚，頗得皇帝賞識(shí)，于是被封為副宰相。當(dāng)時(shí)的宰相是寇準(zhǔn)，當(dāng)然高丁渭一個(gè)官階，丁渭就將獻(xiàn)媚之功對(duì)寇準(zhǔn)施展。有一次，二人在一次吃飯時(shí)，寇準(zhǔn)的胡須上沾了一些飯粒，丁渭趕忙卑恭的湊上前去，伸出手輕輕的為寇準(zhǔn)溜胡須，還肉麻的大贊寇準(zhǔn)的胡須多么漂亮，寇準(zhǔn)大笑道：“怎么？難道世間還有替人溜須的宰相嗎？”自此，丁渭成了中國(guó)歷史上，有名的溜須宰相?！傲镯殹币辉~就有了獻(xiàn)媚新意。" y d3 C; j" s E2 O) ?& J

; w0 H$ u! X5 S! }) Q

“拍馬”原來(lái)是北方少數(shù)民族的一種禮節(jié)。他們?cè)诼飞舷嘤鰰r(shí)，便下馬閑談，互相拍拍馬的屁股，說(shuō)一句“馬養(yǎng)的真壯實(shí)啊”僅此而已。類似朋友見(jiàn)面拍下肩膀，握手寒暄。后來(lái)演變成“拍馬”說(shuō)奉承恭維話。顯赫們騎在馬上，奴才替主子拍馬，盡顯出服侍周到的獻(xiàn)媚本色，與“溜須”有異曲同工之效，這才合成了“溜須拍馬”。