綠楊什么典故(何處銷君興,春風(fēng)擺綠楊)
1.何處銷君興,春風(fēng)擺綠楊
作者皎然是茶道大師，擅長(zhǎng)贈(zèng)答送別、山水游賞之作。
結(jié)合他本人的出身和豐富多彩的游歷，他的詩一般都是借景抒情，表達(dá)內(nèi)心安逸豁達(dá)、大度灑脫的為人處世之道。樓主所問的這句詩的寓意，我個(gè)人認(rèn)為并沒有太多太深的含義，整首詩一氣呵成，直抒胸意，段落清晰，用詞通俗。
還有一點(diǎn)我想要說明的是，對(duì)于古代詩詞的理解，不能刻意得停留在語文這樣的八股式教育層面上。很多時(shí)候，我不認(rèn)為某個(gè)問題會(huì)有一個(gè)所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。
個(gè)人拙見，不吝賜教。值得一提的是，皎然和茶圣陸羽是忘年之交，是知己，被稱為“中國茶道之父”。
2.綠衣黃裳有哪些典故
原出《詩經(jīng)?邶風(fēng)》中的《綠衣》篇， 借服色之正間錯(cuò)位，喻貴賤失其所。
綠色在禮服色 中屬卑下身份者所穿。如漢代揚(yáng)雄《法言?吾子》 云：“綠衣三百，色如之何？ ”注：“色雜不可入宗廟?！?/p>
唐代規(guī)定，六七品官服綠、八九品官服青。故而唐 詩中常用“綠衫”喻官位卑微。
白居易《憶微之》有 “分手各拋滄海畔，折腰俱老綠衫中”之句?！熬G幘” 則是“仆役之服”、“賤人之服”。
清代建八旗軍制， 漢族兵眾建制是“綠旗”，或稱“綠營兵”，不僅身份 低于滿族黃紅各旗，在指揮權(quán)上也附屬總督、巡撫 兼領(lǐng)，類似“雜牌軍”。
3.綠楊春茶是什么
綠楊春牌茶葉就是揚(yáng)州西郊7公里外的方圓近萬畝的廟山等丘陵地帶出產(chǎn)的茶葉。茶葉采用采用有機(jī)肥料栽培和管理。綠楊春茶形如新柳（葉），翠綠秀氣，內(nèi)質(zhì)香氣高雅，湯色清明，滋味鮮醇，葉底嫩勻。
【產(chǎn)地】：揚(yáng)州位于長(zhǎng)江北岸，與鎮(zhèn)將隔江相望，是一座具有2400多年歷史的文化名城。歷史上，揚(yáng)州作為江淮經(jīng)濟(jì)文化中心，曾盛極一時(shí)。揚(yáng)州山明水秀，名人薈萃，歷史上留下了極為豐富的名勝古跡、詩詞歌賦和掌故傳說。
【特征】：綠楊春茶品質(zhì)特征：形如新柳（葉），翠綠秀氣。內(nèi)質(zhì)香氣高雅，湯色清明，滋味鮮醇，葉底嫩勻。
【評(píng)價(jià)】：
“客觀上講，揚(yáng)州名茶‘綠楊春’在品質(zhì)上并不遜于西湖龍井、蘇州碧螺春等外地名茶，可以說各有特色?！睋P(yáng)州聚春源茶葉有限公司董事長(zhǎng)張春，從事茶葉生產(chǎn)經(jīng)營十幾年，他這樣評(píng)價(jià)揚(yáng)州茶。
但一個(gè)叫好不叫座的茶難稱為好茶。張春舉例說，福建紅茶“大紅袍”，絕對(duì)是茶中精品，可在揚(yáng)州卻沒有太多的人接受。
揚(yáng)州的“綠楊春”盡管只有20多年生產(chǎn)史，但生產(chǎn)工藝不斷創(chuàng)新，茶質(zhì)也不斷提升，具有了自己獨(dú)特的特色，特別是新茶，湯色和茶葉都綠得誘人。如今，揚(yáng)州“綠楊春”已得到城區(qū)消費(fèi)者的認(rèn)可，也逐漸被江都、泰州等周邊縣市茶客所接受。在全國“中茶杯”茶葉評(píng)比中，“綠楊春”多次獲得特等獎(jiǎng)，可以說，以“綠楊春”為主的揚(yáng)州茶正成為茶中新貴，揚(yáng)州茶完全具備了與其他名茶一樣高聲叫賣的底氣。
“不過，揚(yáng)州茶與那些名茶相比，還是有很大差距，沒別的，就差在知名度上，除了歷史原因外，最大的原因就是揚(yáng)州茶不善于宣傳自己。”張春這么認(rèn)為。
4.揚(yáng)州為什么又叫“綠楊城郭”
古代的揚(yáng)州就盛長(zhǎng)楊柳。
沈括《夢(mèng)溪筆談》記述：“荊州宜荊，薊州宜薊，揚(yáng)州宜楊?！彼鍩坶_挖運(yùn)河時(shí)，命人在河堤兩岸大量栽插楊柳。
他乘坐的龍舟，就由殿腳女握著雕花鏤金的纖板和嫩羊相間，在新栽的楊柳樹下前行。歷代文人有不少描繪和感懷揚(yáng)州楊柳的詩文。
唐代詩人劉禹錫、杜牧、羅隱和江為先后曾以《隋堤柳》為題做詩。李白、李商隱、劉滄、汪遵、杜荀鶴、韋莊等人描述揚(yáng)州的詩篇中都曾提及楊柳。
宋代歐陽修任揚(yáng)州太守時(shí)曾在平山堂栽了一株柳樹，后人稱之為“歐公柳”。清代乾隆年間，從揚(yáng)州北城至平山堂、瘦西湖兩岸的景色是：“兩堤花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山。
”可見楊柳在揚(yáng)州風(fēng)景中所占的重要位置。流傳很久的揚(yáng)州八景第一景就是“玉勾下絮”。
揚(yáng)；州八景后來增加為二十四景，其中一景叫“長(zhǎng)堤春柳”，另一景叫“綠楊城郭 揚(yáng)州的楊柳，確實(shí)是既多且美。從煙花三月開始，如果你漫步揚(yáng)州四郊，可見到處是楊枝密密，綠柳依依。
尤其特別的是，當(dāng)你跨進(jìn)瘦西湖公園的南門，你會(huì)看到迎面是一條長(zhǎng)堤，堤?hào)|是粼粼湖水，沿岸遍栽楊柳，好像是一片綠城峙立湖邊。披拂的柳條隨著和風(fēng)搖曳，景色異常清幽。
楊柳不僅是形成古城揚(yáng)州風(fēng)景的特色之一，而且關(guān)系到揚(yáng)州人民的風(fēng)俗習(xí)慣。民間傳說楊柳有避邪、防疫的功效。
過去每逢清明節(jié)，有的人家折取柳枝插在門上，有的將柳枝和桃花一起插在瓶里；農(nóng)村里有的選用極嫩的柳芽拌入面粉做餅，名楊柳餅。有些婦女則將柳葉簪發(fā)，以示青春常在。
清初在揚(yáng)州任推官的王士禎寫過“綠楊城郭是揚(yáng)州”這句詩，后人便以此為典故，稱揚(yáng)州為“綠楊”，直到現(xiàn)在還有人沿用這個(gè)名稱。 “綠楊城郭”四字把握揚(yáng)州特征十分準(zhǔn)確，給人一種生氣勃勃的生命感，使人感受到生活的愉悅和生命的價(jià)值，從而獲得美的感受。
“綠揚(yáng)城郭”也成了揚(yáng)州城的著名別稱。
5.綠衣人有什么典故
“烹茶添香紅袖女，權(quán)當(dāng)遞簡(jiǎn)傳書綠衣人” 天水趙源，早喪父母，未有妻室。
延祐間，游學(xué)至于錢塘，僑居西湖葛嶺之上，其側(cè)即宋賈秋壑舊宅也。源獨(dú)居無聊，嘗日晚徙倚門外，見一女子，從東來，綠衣雙鬟，年可十年六，雖不盛妝濃飾，而姿色過人，源注目久之。
明日出門，又見，如此凡數(shù)度，日晚輒來。源戲問之曰：“家居何處，暮暮來此？”女笑而拜曰：“兒家與君為鄰，君自不識(shí)耳?！?/p>
源試挑之，女欣然而應(yīng)，因遂留宿，甚相親昵。明旦，辭去，夜則復(fù)來。
如此凡月余，情愛甚至。源問其姓氏居址，女曰：“君但得美婦而已，何用強(qiáng)知?！?/p>
問之不已，則曰：“兒常衣綠，但呼我為綠衣人可矣。”終不告以居址所在。
源意其為巨室妾媵，夜出私奔，或恐事跡彰聞，故不肯言耳，信之不疑，寵念轉(zhuǎn)密。 一夕，源被酒，戲指其衣曰：“此真可謂‘綠兮衣兮，綠衣黃裳，者也。”
女有慚色，數(shù)夕不至。及再來，源叩之，乃曰：“本欲相與偕老，奈何以婢妾待之，令人忸怩而不安，故數(shù)日不敢侍君之側(cè)。
然君已知矣，今不復(fù)隱，請(qǐng)得備高之。兒與君舊相識(shí)也，今非至情相感，莫能及此。”
源問其故，女慘然曰：“得無相難乎？?jī)簩?shí)非今世人，亦非有禍于君者，蓋冥數(shù)當(dāng)然，夙緣未盡耳?！痹创篌@曰：“愿聞其詳?！?/p>
女曰：“幾故宋秋壑平章之侍女也。本臨安良家子，少善弈棋，年十五，以棋童入侍，每秋壑朝回，宴坐個(gè)閑堂，必召兒侍弈，備見寵愛。
是時(shí)君為其家蒼頭，職主煎茶，每因供進(jìn)茶甌，得至后堂。君時(shí)年少，美姿容，兒見而慕之，嘗以繡羅錢篋，乘暗投君。
君亦以玳瑁脂盒為贈(zèng)，彼此雖各有意，而內(nèi)外嚴(yán)密，莫能得其便。后為同輩所覺，讒于秋壑，遂與君同賜死于西湖斷橋之下。
君今已再世為人，而兒猶在鬼箓，得非命歟？”言訖，嗚咽泣下。源亦為之動(dòng)穿。
久之，乃曰：“審若是，則吾與汝乃再世因緣也，當(dāng)更加親愛，以償疇昔之愿。”自是遂留宿源舍，不復(fù)更去。
源素不善奕，教之弈，盡傳其妙，凡平日以棋稱者，皆不能敵也。 每說秋壑舊事，其所目擊者，歷歷甚詳。
嘗言：秋壑一日倚樓閑望，諸姬皆侍，適二人烏巾素服，乘小舟由湖登岸。一姬曰：“美哉，二少年！”秋壑曰：“汝愿事之耶？當(dāng)令納聘?！?/p>
姬笑而無言。逾時(shí)，令人捧一盒，呼諸姬至前曰：“適為某姬納聘?！?/p>
啟視之，則姬之首也，諸姬皆戰(zhàn)栗而退。又嘗販鹽數(shù)百艘至都市貨之。
太學(xué)有詩曰： 昨夜江頭涌碧波，滿船都載相公鹺； 雖然要作調(diào)羹用，未必調(diào)羹用許多！ 秋壑聞之，遂以士人付獄，論以誹謗罪。又嘗于浙西行公田法，民受其苦，或題詩于路左云： 襄陽累歲困孤城，豢養(yǎng)湖山不出征。
不識(shí)咽喉形勢(shì)地，公田枉自害蒼生。 秋壑見之，捕得，遭遠(yuǎn)竄。
又嘗齋云水千人，其數(shù)已足，末有一道士，衣裾襤褸，至門求齋。主者以數(shù)足，不肯引入，道士堅(jiān)求不去，不得已于門側(cè)齋焉。
齋罷，覆其缽于案而去，眾悉力舉之，不動(dòng)。啟于秋壑，自往舉之，乃有詩二句云：“得好休時(shí)便好休，收花結(jié)子在漳州。”
始知真仙降臨而不識(shí)也。然終不喻“漳州”之意，嗟乎！孰知有漳州木綿庵之厄也！又嘗有艄人泊舟蘇堤，時(shí)方盛暑，臥于舟尾，終夜不寐，見三人長(zhǎng)不盈尺，集于沙際，一曰：“張公至矣，如之奈何？”一曰：“賈平章非仁者，決不相恕！”一曰：“我則已矣，公等及見其敗也！”相與哭入水中。
次日，漁者張公獲一鱉，徑二尺余，納之府第。不三年，而禍作。
蓋物已先知，數(shù)而不可逃也。源曰：“吾今日與汝相遇，抑豈非數(shù)乎？”女曰：“是誠不妄矣！”源曰：“汝之精氣，能久存于世耶？”女曰：“數(shù)至則散矣。”
源曰：“然則何時(shí)？”女曰：“三年耳?！痹垂涛粗?。
及期，臥病不起。源為之迎醫(yī)，女不欲，曰：“曩固已與君言矣，因緣之契，夫婦之情，盡于此矣?！?/p>
即以手握源臂，而與之訣曰：“兒以幽陰之質(zhì)，得事君子，荷蒙不棄，周旋許時(shí)。往者一念之私，俱陷不測(cè)之禍，然而?？菔癄€，此恨難消，地老天荒，此情不泯！今幸得續(xù)前生之好，踐往世之盟，三載于茲，志愿已足，請(qǐng)從此辭，毋更以為念也！”言訖，面壁而臥，呼之不應(yīng)矣。
源大傷慟，為治棺櫬而殮之。將葬，怪其柩甚輕，啟而視之，惟衣衾釵珥在耳。
乃虛葬于北山之麓。源感其情，不復(fù)再娶，投靈隱寺出家為僧，終其身云。
定置田數(shù)量，超限的必須出賣。其中肥田都被官府低價(jià)收購，人民因此深受其擾。
襄陽累歲困孤城，豢養(yǎng)湖山不出征：襄陽是南宋時(shí)抗擊金、元的戰(zhàn)略要地。1268年至1274年，襄陽被元軍圍困，賈似道卻沉溺于湖光山色的享樂之中，不肯發(fā)兵解襄陽之圍。
遭遠(yuǎn)竄：被充軍到遠(yuǎn)方。云水：即道士。
收花結(jié)子：是結(jié)局的意思。木綿庵：在福建省漳州。
賈似道當(dāng)權(quán)時(shí)殺死太學(xué)生鄭隆，后來他被發(fā)配漳州，鄭隆的兒子鄭虎臣做監(jiān)押官，于是在木綿庵中殺死了賈似道。蘇堤：杭州西湖上的一條堤，是蘇軾在杭州做官時(shí)所修，故名蘇堤。
精氣：靈魂。 本篇選自《剪燈新話》卷四。
作品以一對(duì)青年男女的戀愛為線索，雜以女鬼綠衣人的口述，揭露了南宋奸相賈似道的殘忍兇惡。文中的賈似道只知貪圖享樂，中飽私囊，置國計(jì)民生于不顧，不只破壞綠衣人的婚姻，還將她與情人雙雙賜。
