薊門典故(薊門的史料記載)

1.薊門的史料記載

在歷代中，都沒(méi)有一座城門叫薊門，古代詩(shī)詞中“薊門”泛指北京。薊門煙樹(shù)，也不是薊城之城門，更不是薊門故址，而是指元代古城的舊址。歷史上確有薊門這一地名，位置在西城區(qū)牛街附近，如今早已無(wú)存，古薊城位于今廣安門一帶。

在北京德勝門外，有一通清代乾隆皇帝的御制碑，稱“薊門煙樹(shù)”，是燕京八景之一。早年有碑亭，亭頂鋪設(shè)黃色琉璃瓦，俗稱黃亭子。如今碑在亭無(wú)，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，此處建設(shè)了一座立交橋，命名為薊門橋，建設(shè)了一片住宅區(qū)，命名為薊門里，附近還有薊門飯店，以及薊門旅館、薊門商店等，好像給人一種感覺(jué)，此處就是古代薊門。然而歷史并非如此。

北京是著名古都，早在商、周、秦、漢、隋、唐時(shí)代，就有燕薊之稱，又有薊城、薊州、薊縣、薊門、薊北等稱謂，但是據(jù)文獻(xiàn)考證，不論是薊城、薊州，還是薊縣，沒(méi)有一座城門叫薊門。盡管在古代詩(shī)詞中，經(jīng)常提到“薊門”這個(gè)字眼，通常是泛指幽燕，即今北京這塊地盤兒，而不是具體指的哪一座城門。薊門煙樹(shù)，也不是薊城之城門，更不是薊門故址，這里是元代古城的舊址。

元代建立大都城，坐北朝南，是南北較長(zhǎng)的規(guī)則長(zhǎng)方形，它的南城墻在今長(zhǎng)安街南側(cè)，北城墻在今德勝門外小關(guān)一帶，東城墻和西城墻與明清北京城的東西城墻基本相合。城周長(zhǎng)兩萬(wàn)八千六百米。有十一座城門，東、西、南各三門，北面為兩門。

清代的乾隆皇帝，喜歡吟詩(shī)作樂(lè)，尋幽訪勝，好古成癖。相傳有一次他在讀古詩(shī)時(shí)，偶然對(duì)詩(shī)句中的“薊門”一詞產(chǎn)生了興趣。他向侍讀大臣發(fā)問(wèn)：“薊門在哪兒？”侍讀大臣對(duì)此一無(wú)所知，但又不敢說(shuō)不知道。于是敷衍而籠統(tǒng)地回答道：“在古城?！边@位“真龍?zhí)熳印狈浅ＵJ(rèn)真，一定要去古城尋找薊門。不過(guò)北京古城很多，到哪里去找呢？侍衛(wèi)官有心計(jì)兒。若去延慶的古城得走二百里，去房山的古城得走一百里，去石景山的古城得走五十里。只有一處古城最近，在德勝門外，距皇宮不過(guò)十里左右。于是侍衛(wèi)官拉馬，侍候皇上出德勝門，奔西北方向走去。此處古城，是用土夯實(shí)而成的，俗稱土城。說(shuō)來(lái)也巧，乾隆皇帝順著土城走著走著，果然發(fā)現(xiàn)了一座古城門，他非常得意，認(rèn)為此門就是薊門。登城遠(yuǎn)望，綠樹(shù)成蔭，猶如一片林海煙云，好一派幽靜而自然的景色。他詩(shī)興大發(fā)，命人拿筆來(lái)，即席而作： “十里輕揚(yáng)煙靄浮，薊門指點(diǎn)認(rèn)荒丘?！辈⒘⒘艘煌ㄊ}寫(xiě)了“薊門煙樹(shù)”四個(gè)大字。從此，薊門便有了準(zhǔn)地兒，由皇家法定此處就是薊丘薊門。乾隆皇帝亂點(diǎn)鴛鴦譜，這就給后人產(chǎn)生了一個(gè)錯(cuò)覺(jué)：“薊門煙樹(shù)”碑所在地，就是古薊城，此門就是古薊門。其實(shí)此處并非古薊城，非古薊門，而是元大都城西面城墻，靠北端的一個(gè)門，即肅清門的遺址。

那么，在北京歷史上，有無(wú)真正的薊門呢？

在金代的中都城內(nèi)，真的有個(gè)地方叫薊門。《金史》記載：“大定二十一年二月乙巳（1181年3月15日）”，世宗皇帝對(duì)宰相說(shuō)：“朕前將詣興慶宮，有司請(qǐng)由薊門，朕恐妨市民生業(yè)，特從他道。”因?yàn)楫?dāng)時(shí)的薊門是個(gè)繁華的商業(yè)區(qū)，皇帝原來(lái)打算由這里路過(guò)，可是為了不影響百姓做生意，他繞道而行，而沒(méi)有走薊門這條路。《析津志》記載：“薊門，在古燕城中，今大悲閣南行一里?！边@書(shū)中所說(shuō)的大悲閣，早已荒廢，其故址在今西城區(qū)長(zhǎng)椿街南口，“南行一里”，則是牛街附近?？上г诮衽＝指浇儆星逭嫠隆⒎ㄔ此逻€算得上是古跡，至于古薊門，早已消失了。

“薊門煙樹(shù)”源于唐人李益詩(shī)：“惆悵秦城送君歸，薊門煙樹(shù)遠(yuǎn)依依。秋空莫射南來(lái)雁，縱遺乘春更北飛”。金中都“燕京八景”之一有“薊門飛雨”，明代依唐詩(shī)句，改用“薊門煙樹(shù)”。清乾隆帝一家之言定元西垣土城遺址為“薊門煙樹(shù)”。古之薊門在何處？

今北京市西城區(qū)廣安門外濱河公園內(nèi)，樹(shù)立有“北京建都紀(jì)念闕”，著名歷史地理學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士、北京大學(xué)教授侯仁之題額曰：“北京地區(qū)，肇始斯地，其時(shí)惟周，其名曰薊”。所言極是，北京古之薊城在今廣安門外一帶，而不是在北三環(huán)的薊門橋。

2.薊門飛雨的來(lái)歷

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的燕國(guó)，以薊城為國(guó)都，古稱薊城為薊門。

元、明以來(lái)把德勝門外元大都城健德門（俗稱土城關(guān)）當(dāng)作戰(zhàn)國(guó)薊門舊址。 傳說(shuō)門外有二土阜，“樹(shù)木蓊然，蒼蒼蔚蔚，晴煙拂空，四時(shí)不改”，元代稱作"薊門飛雨"，明時(shí)始稱“薊門煙樹(shù)”，故名。

清，乾隆題寫(xiě)了薊門煙樹(shù)碑。稱此為“燕京八景”之一。

碑高約3米、寬80厘米、厚25厘米。僧帽形碑首，刻雷紋。

方形碑座，碑陽(yáng)為乾隆帝手書(shū)“薊門煙樹(shù)”四字，碑陰為乾隆帝御題七律：“十里輕楊煙揚(yáng)浮，薊門指點(diǎn)認(rèn)荒邱。青簾貰酒于何少？黃士埋人即漸稠。

牽客未能留遠(yuǎn)別，聽(tīng)鸝誰(shuí)解作清游？梵鐘 欲醒紅塵夢(mèng)，斷續(xù)常飄云外樓”。1985年整修，周圍已辟為公園。

3.從軍行盧思道典故出自凱風(fēng)

從軍行 作者：盧思道 朔方烽火照甘泉，長(zhǎng)安飛將出祁連。

犀渠玉劍艮家子，白馬金羈俠少年。平明偃月屯右地，薄暮魚(yú)麗逐左賢。

谷中石虎經(jīng)銜箭，山上金人曾祭天。天涯一去無(wú)窮已，薊門迢遞三千里。

朝見(jiàn)馬嶺黃沙合，夕望龍城陣云起。庭中奇樹(shù)已堪攀，塞外征人殊未還。

白云初下天山外，浮云直向五原間。關(guān)山萬(wàn)里不可越，誰(shuí)能坐對(duì)芳菲月。

流水本自斷人腸，堅(jiān)冰舊來(lái)傷馬骨。邊庭節(jié)物與華異，冬霰秋霜春不歇。

長(zhǎng)風(fēng)蕭蕭渡水來(lái)，歸雁連連映天沒(méi)。從軍行，軍行萬(wàn)里出龍庭，單于渭橋今已拜，將軍何處覓功名。

《從軍行》是唐代詩(shī)人楊炯的代表作，借用古樂(lè)府曲調(diào)名為題目，實(shí)際為一首五律，反映從軍的辛苦。全詩(shī)寫(xiě)士子從戎，征戰(zhàn)邊庭的過(guò)程和心情，從而表達(dá)了國(guó)家有事、匹夫有責(zé)的使命感和建功立業(yè)的豪邁情懷。

詩(shī)歌分類 《從軍行》屬樂(lè)府《相和歌辭·平調(diào)曲》。詩(shī)歌影響 在歷代眾多《從軍行》詩(shī)作中，盧思道的這首是傳播得較為廣泛的。

據(jù)《古今詩(shī)話》載：唐玄宗自巴蜀回，夜登勤政樓就吟詠了本詩(shī)中的“庭前奇樹(shù)已堪攀，塞外征人殊未還”句，可見(jiàn)在唐代這首詩(shī)就很受欣賞。時(shí)代背景 古樂(lè)府《從軍行》大多寫(xiě)軍旅生活的艱苦和征人思婦兩地相思的痛苦，本篇也是如此。

詩(shī)歌內(nèi)容 這首詩(shī)的前半部是寫(xiě)征戰(zhàn)將士英勇奮戰(zhàn)，長(zhǎng)戍不歸的戎馬生活。“朔方烽火照甘泉，長(zhǎng)安飛將出祁連”，詩(shī)篇一開(kāi)頭，便渲染了強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛：北方的烽火接連不斷地傳來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的消息，軍情緊急，令人擔(dān)憂。

甘泉是西漢的皇宮名，“照甘泉”在這里代指向朝廷報(bào)警?！帮w將”即西漢著名將領(lǐng)李廣。

接著，詩(shī)中便描繪了這位“長(zhǎng)安飛將”的英姿?！跋駝α技易?，白馬金羈俠少年”，據(jù)《史記·李將軍列傳》載：“孝文帝十四年，匈奴大入簫關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡……”“犀渠”是盾的一種。

“平明偃月屯右地，薄暮魚(yú)麗逐左賢”，這兩句中“右地”指右北平，左賢代指匈奴的重要首領(lǐng)?！捌矫鳌焙汀氨∧骸睂?xiě)出了將士們?cè)谶吶冗^(guò)了數(shù)不清的日日夜夜。

“偃月”和“魚(yú)麗”是古代的兩種戰(zhàn)陣的名稱。這里詩(shī)人用了極簡(jiǎn)煉的文字，生動(dòng)地寫(xiě)出了將士們緊張的征戰(zhàn)生活。

“屯右地”“逐左賢”都是李廣所為。接下來(lái)“谷中石虎經(jīng)銜箭，山上金人曾祭天”用了兩個(gè)典故。

《史記·李將軍列傳》中記道：“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣?！?/p>

“山上金人曾祭天”也用的是漢代典故，漢大將霍去病出征西域，獲勝，“收休屠祭天金人”。詩(shī)人通過(guò)這兩個(gè)典故進(jìn)一步表現(xiàn)出征匈奴的將士的神威，也正因?yàn)橛辛诉@些英勇的將士，才取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

詩(shī)的前半部著重塑造了飛將軍李廣的形象，以李廣來(lái)代指當(dāng)時(shí)的征戰(zhàn)將士，采取了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的寫(xiě)法，既是贊揚(yáng)漢代名將李廣的業(yè)績(jī)，又是當(dāng)時(shí)征戰(zhàn)將士生活的寫(xiě)照。把歷史和現(xiàn)實(shí)揉合在一起。

自“天涯一去無(wú)窮已”開(kāi)始，寫(xiě)將士和他們妻子的兩地相思。詩(shī)從兩處落筆，感情轉(zhuǎn)為憂怨。

“無(wú)窮已”原指路途遙遠(yuǎn)，這里寫(xiě)出了將士們遙無(wú)歸期的征戰(zhàn)生活?！八E門”“馬嶺”“龍城”均為北方的地名，在這里都是虛指。

連年的戰(zhàn)爭(zhēng)使將士家中的親人，對(duì)著遙遠(yuǎn)的塞北望眼欲穿，但是“庭中奇樹(shù)已堪攀，塞外征人殊未還”，詩(shī)人用襯托的手法寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期和殘酷?！鞍籽┏跸绿焐酵?，浮云直上五原間”，五原在今內(nèi)蒙古包頭西北，這里寫(xiě)了親人們?cè)跇O寒冷的塞外，遠(yuǎn)隔千里，因此人們只能發(fā)出“關(guān)山萬(wàn)里不可越，誰(shuí)能坐對(duì)芳菲月”的嘆息。

《樂(lè)府詩(shī)集·橫吹曲辭》中有《關(guān)山月》曲，《樂(lè)府題解》說(shuō)：“關(guān)山月，傷離別也”在寫(xiě)征夫思婦的詩(shī)中，常用到關(guān)山和月。人們想著萬(wàn)里之外的親人，誰(shuí)能獨(dú)自欣賞那美麗動(dòng)人的月亮呢？“流水本自斷人腸，堅(jiān)冰舊來(lái)傷馬骨”既寫(xiě)出了邊地將上的生活苦寒，又寫(xiě)出了他們悲切的怨情。

“傷馬骨”出自陳琳的“飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨”，冬去春來(lái)，在遠(yuǎn)離故土的異地他鄉(xiāng)，將士們度過(guò)了多少日日夜夜，“長(zhǎng)風(fēng)蕭蕭渡水來(lái)，歸雁連連映天沒(méi)”雁歸而人未歸，蕭蕭長(zhǎng)風(fēng)，行行歸雁，蘊(yùn)含著征夫思婦無(wú)限的思鄉(xiāng)離情。“從軍行，軍行萬(wàn)里出龍庭”可說(shuō)是全詩(shī)的總結(jié)，龍庭是匈奴祭祀的地方，“出龍庭”在詩(shī)中指出征之遠(yuǎn)。

“單于渭橋今已拜，將軍何處覓功名?！耙馑际钦f(shuō)匈奴已投降了，將軍再到哪里去建功立業(yè)呢？言外之意是：邊塞的將士總該回來(lái)了吧！《詩(shī)藪》說(shuō)“六朝歌行可入初唐者，盧思道《從軍行》，薛道衡《豫章行》，音響格調(diào)咸自停勻，氣體豐神，尤為煥發(fā)?！?/p>

可以說(shuō)《從軍行》影響了唐以來(lái)的七言歌行。隋朝統(tǒng)一了分裂三百來(lái)年的中國(guó)，結(jié)束了東晉以來(lái)南北對(duì)峙的局面。

作為隋代的詩(shī)人盧思道，在他的詩(shī)中，也融會(huì)了南朝和北朝的風(fēng)格，在《從軍行》中，既寫(xiě)將士的英勇出征，又寫(xiě)了思婦閨怨，既有“長(zhǎng)安飛將出祁連”“白馬金羈俠少年”的奔放、雄健，又有“誰(shuí)能坐對(duì)芳菲月”“流水本自斷人腸”的清麗、哀怨，南北的風(fēng)格在盧思道的《從軍行》里得到了較和諧的統(tǒng)一。

4.薊門朝士是什么意思

在歷代中，都沒(méi)有一座城門叫薊門，古代詩(shī)詞中“薊門”泛指北京。

薊門煙樹(shù)，也不是薊城之城門，更不是薊門故址，而是指元代古城的舊址。歷史上確有薊門這一地名，位置在西城區(qū)牛街附近，如今早已無(wú)存，古薊城位于今廣安門一帶。

朝士：《周禮·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。”朝士為古代官名。

掌外朝官次和刑獄等。鄭玄，注：“外朝，路寢門之外庭?！?/p>

孫希旦，集解：“愚謂外朝，治朝也?！背坑种赋⒅浚斗Q中央官員。

薊門朝士：泛指京城官員（多為貶義）引自 清顧炎武《薊門送子德歸關(guān)中》詩(shī)：“薊門朝士多狐鼠，舊日須眉化兒女后 王國(guó)維讀過(guò)柳如是的詩(shī)集《湖上草》以后，當(dāng)即題詩(shī)三首。其中一首寫(xiě)道“幅巾道服自權(quán)奇，兄弟相呼竟不疑。

莫怪女兒太唐突，薊門朝士幾須眉？”在王國(guó)維看來(lái)，在國(guó)破家亡的危難時(shí)刻，包括柳如是丈夫、時(shí)任南明禮部尚書(shū)的錢謙益在內(nèi)的那些屈膝變節(jié)的士大夫們（即詩(shī)中的“薊門朝士”），在氣節(jié)和操守方面，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及柳如是這個(gè)“下賤”妓女的。