水寒(水寒是什么意思)
1.水寒是什么意思
古漢語(yǔ)里，兮字是沒(méi)什么實(shí)際意義的語(yǔ)氣助詞，所以“若兮水寒”說(shuō)白了就是“若水寒”。
若水寒的典故，大概是來(lái)源于荊軻刺秦王，當時(shí)荊軻在易水邊告別燕太子丹時(shí)，就曾經(jīng)放聲高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”
這里是有個(gè)典故的，荊軻刺秦王的時(shí)候本來(lái)還安排了一個(gè)助手，可是當時(shí)助手沒(méi)到，燕國的太子“丹”就等不及了，他自己挑選了一個(gè)人來(lái)幫助荊軻，在這種情況下，荊軻明知道成功刺殺秦王的機會(huì )很小，但抱著(zhù)“士為知己死”的觀(guān)念，他還是去了。
所以“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”這兩句話(huà)，說(shuō)明的是荊軻明知必死，也要報答知己、完成任務(wù)的慷慨激情。
類(lèi)似的，唐朝詩(shī)人駱賓王有一首《于易水送人一絕》：
此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。
昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。
說(shuō)從荊軻刺秦王這個(gè)典故里，一般可以歸納出“易水寒”、“若水寒”、“水猶寒”等語(yǔ)句。
可能因為嫌三個(gè)字難看吧，所以又加了個(gè)“兮”字，但是我個(gè)人認為：這個(gè)字加得并不成功，就算要加，也應該是這樣：若水兮寒
2.水寒是什么意思
古漢語(yǔ)里，兮字是沒(méi)什么實(shí)際意義的語(yǔ)氣助詞，所以“若兮水寒”說(shuō)白了就是“若水寒”。
若水寒的典故，大概是來(lái)源于荊軻刺秦王，當時(shí)荊軻在易水邊告別燕太子丹時(shí)，就曾經(jīng)放聲高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。” 這里是有個(gè)典故的，荊軻刺秦王的時(shí)候本來(lái)還安排了一個(gè)助手，可是當時(shí)助手沒(méi)到，燕國的太子“丹”就等不及了，他自己挑選了一個(gè)人來(lái)幫助荊軻，在這種情況下，荊軻明知道成功刺殺秦王的機會(huì )很小，但抱著(zhù)“士為知己死”的觀(guān)念，他還是去了。
所以“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”這兩句話(huà)，說(shuō)明的是荊軻明知必死，也要報答知己、完成任務(wù)的慷慨激情。
類(lèi)似的，唐朝詩(shī)人駱賓王有一首《于易水送人一絕》： 此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。 昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。
說(shuō)從荊軻刺秦王這個(gè)典故里，一般可以歸納出“易水寒”、“若水寒”、“水猶寒”等語(yǔ)句。 可能因為嫌三個(gè)字難看吧，所以又加了個(gè)“兮”字，但是我個(gè)人認為：這個(gè)字加得并不成功，就算要加，也應該是這樣：若水兮寒。
3.有誰(shuí)知道莼鱸之思的典故（150字左右）
“莼鱸之思” 為美食而辭官的一段歷史佳話(huà) 因為思鄉，懷念家鄉的美食，竟然辭官回鄉，這是歷史上真實(shí)的故事。
張翰，字季鷹，吳江人。據《晉書(shū)·張翰傳》記載：“張翰在洛，因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中苑菜莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴適忘，何能羈宦數千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。”
這故事，被世人傳為佳話(huà)，“莼鱸之思”，也就成了思念故鄉的代名詞。 張翰是個(gè)才子，詩(shī)書(shū)俱佳，寫(xiě)江南的菜花，有“黃花如散金”之句，李白很佩服他，寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊：“張翰黃金句，風(fēng)流五百年”。
不過(guò)，張翰留名于世，還是是因為莼菜和鱸魚(yú)。關(guān)于“莼鱸之思”，他自己有詩(shī)為證：“秋分起兮佳景時(shí)，吳江水兮鱸正肥，三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲。”
這是他在洛陽(yáng)思念家鄉時(shí)發(fā)出的慨嘆。這莼鱸之思，后來(lái)有很多人在詩(shī)中提及。
把思念故鄉的情感，和莼菜鱸魚(yú)聯(lián)系在一起，確實(shí)詩(shī)意盎然。 唐人詩(shī)中，以莼菜鱸魚(yú)的典故表達思鄉之情的作品很多。
崔顥有七絕《維揚送友還蘇州》：“長(cháng)安南下幾程途，得到邗溝吊綠蕪。渚畔鱸魚(yú)舟上釣，羨君歸老向東吳。”
白居易《偶吟》：“猶有鱸魚(yú)莼菜興，來(lái)春或擬往江東。”皮日休《西塞山泊漁家》：“雨來(lái)莼菜流船滑，春后鱸魚(yú)墜釣肥。”
元稹《酬友封話(huà)舊敘懷十二韻》：“莼菜銀絲嫩，鱸魚(yú)雪片肥。”有趣的是，中國的“莼鱸之思”，在唐代竟然還傳到了國外，當時(shí)的平安朝，也就是今日韓國朝鮮，他們的國君嵯峨天皇*，在詩(shī)中擬張志和的《漁夫詞》，寫(xiě)了如下詩(shī)句：“寒江春曉片云晴，兩岸花飛夜更明。
鱸魚(yú)膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行”。這樣的詩(shī)句，收入唐人詩(shī)集，并不遜色。
唐人熱衷莼菜鱸魚(yú)，到宋代，詩(shī)人們似乎興趣更濃。對張翰因思家鄉美食而辭官返鄉的舉動(dòng)，詩(shī)人們不僅理解，而且多加褒揚。
辛棄疾的《水龍吟》中有名句：“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，蘇東坡也有妙句：“季鷹真得水中仙，直為鱸魚(yú)也自賢”。歐陽(yáng)修為張翰寫(xiě)過(guò)很有感情的詩(shī)：“清詞不遜江東名，愴楚歸隱言難明。
思鄉忽從秋風(fēng)起，白蜆莼菜膾鱸羹”。不少詩(shī)人因迷戀張翰莼鱸之思的典故，來(lái)江南感受莼菜鱸魚(yú)的美味，盡管這莼菜和鱸魚(yú)的產(chǎn)地并非他們的家鄉，但借題發(fā)揮，抒發(fā)一下思鄉之情，也非常自然。
陳堯佐：“扁舟系岸不忍去，秋風(fēng)斜日鱸魚(yú)鄉”，米芾：“玉破鱸魚(yú)霜破柑，垂虹秋色滿(mǎn)東南”，陸游：“今年菰菜嘗新晚，正與鱸魚(yú)一并來(lái)”。宋敦儒的《好事近·漁夫詞》中，有這樣的描寫(xiě)：“失卻故山云，索手指空為客。
莼菜鱸魚(yú)留我，住鴛鴦湖側”，葛長(cháng)庚的《賀新郎》更有意思：“已辦扁舟松江去，與鱸魚(yú)、莼菜論交舊。因念此，重回首。”
去江南品嘗一下莼菜鱸魚(yú)，在那時(shí)似乎成了一種文人的時(shí)尚。 莼菜和鱸魚(yú)，我也品嘗過(guò)，兩者其實(shí)很難同時(shí)吃到。
莼菜狀如荷葉幼芽，嫩滑爽口，并無(wú)特別的鮮味。我曾經(jīng)和江南的朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，喝下一碗莼菜羹，感覺(jué)是吃掉了一池荷葉。
而張翰詩(shī)中所寫(xiě)的鱸魚(yú)到底是什么滋味，我至今不能確定。鱸魚(yú)的種類(lèi)很多，有四鰓和二鰓之分，據說(shuō)四鰓的鱸魚(yú)現在已難得。
我記憶中最美妙的，是一種被稱(chēng)為“土鯆魚(yú)”，又稱(chēng)“塘鯉魚(yú)”的小魚(yú)，這種魚(yú)，據說(shuō)也是鱸魚(yú)的一種。三十多年前，我在太湖畔當學(xué)徒做木匠，吃過(guò)當地人用這種小魚(yú)燉雞蛋，味道無(wú)比鮮美。
在饑貧交迫的日子里，這是一道讓我無(wú)法忘懷的美食。我想，張翰當年懷念的鱸魚(yú)，應該是這樣的美味吧。
（編注：平安朝乃今日之日本。）。
4.[急]關(guān)于易水有什么典故
關(guān)于易水只有荊軻易水歌這一個(gè)歷史典故。
荊軻易水歌典故：
風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復還！ 入虎穴兮探蛟宮，仰天呼兮成白虹！伴著(zhù)高漸離悲愴錚鳴的擊筑聲，荊軻引吭歌畢，心潮起伏。滿(mǎn)臉淚痕的燕太子丹敬上酒來(lái)，他一飲而盡，擲杯于地。然后對大家抱一抱拳，轉身躍上駿馬，同秦舞陽(yáng)絕塵而去。 “一路保重！”。
送行的眾人撲撲拜倒，白色的衣冠如同一片霜雪降從天而降。待抬起頭來(lái)，淚眼蒙蒙中，荊軻他們已經(jīng)消失在遠處，只有一溜煙塵在易水岸邊慢慢擴散， 這是兩千二百年前發(fā)生在這里的真實(shí)一幕。肩負著(zhù)一個(gè)國家的希寄和重托，荊軻踏上了征途遙遙的不歸路。
而他留下的千古絕唱卻常駐人心，感染過(guò)多少后來(lái)人！今天，親身站到這歷盡滄桑的古易水畔，更有仰天長(cháng)嘯、壯懷激烈的沖動(dòng)和感慨。此時(shí)正值秋末，易水河內枯草連天，碎石遍布，只有一縷細流蜿蜒而下。朔河西望，群山似陣，落日如血，好像戰國時(shí)代的殺氣仍未散盡。
眺望對岸，聳立在高坡上的荊軻塔頂著(zhù)沉沉暮色和千古風(fēng)霜，仿佛一座蒼老孤獨的高碑，向人們證實(shí)著(zhù)這里的慷慨和悲壯。
擴展資料：
解析：
荊軻身上體現的以弱小的個(gè)體反抗強暴的勇氣和甘為高尚的政治價(jià)值觀(guān)和理想主義獻身的犧牲精神值得千古流芳。在這點(diǎn)上，我們反對電影《英雄》中以“天下”為幌子為暴秦的專(zhuān)制集權辯護、抹殺反抗專(zhuān)制暴政的英雄行為的崇高價(jià)值的立場(chǎng)。
然而燕太子丹“至丹以荊卿為計，始速禍焉”的政治決策不能不讓后人反思，就象北宋文豪蘇洵在《六國論》中所寫(xiě)得：“向使三國各愛(ài)其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易也。”
荊軻等戰國游俠不是凡夫俗子，他們是具有政治價(jià)值觀(guān)和抱負的理想主義者，他們超越物欲，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現放在國家民族、自由正義等形而上的信念上。但作為理想主義者，要想在社會(huì )上建立經(jīng)濟、政治等方面的功業(yè)，必須要具有勇氣和智慧。
所謂勇氣就是那種明知行動(dòng)會(huì )招致自身的傷亡，也要以微弱的自身與強大的對方挑戰的只知正邪、不計損益的高于常人的氣概。政治事業(yè)是對大道高義的奮爭，是拯濟天下的偉業(yè)，它需要那種“雖千萬(wàn)人，我往也”的執著(zhù)和勇氣，需要那種舍身取義、殺身成仁、論萬(wàn)世不論一生。
論順逆不論成敗的節義。真正的政治家是無(wú)所畏懼的理想主義者，他不是政客，他要為某種價(jià)值觀(guān)而獻身。沒(méi)有這種勇氣、節義，政治家就會(huì )成為投機分子，在事業(yè)關(guān)頭權衡個(gè)人的利益得失，將一己之利置于政治事業(yè)之上。社會(huì )上的競爭有時(shí)如同作戰，只有勇者才能立于不敗之地。
斗爭中的膽怯、退讓、委瑣，反而給對手以可乘之機，也使決策出現失誤，使事業(yè)蒙受損失。只有勇氣，才能激發(fā)起人們越挫越勇的斗志和破釜沉舟的決心。那種“知其不可而為之”“明知山有虎，偏向虎山行”的血性和勇氣，才能促使對手的最終敗退。
倘若英雄志士連向困難挑戰的勇氣都沒(méi)有，那就看不出其與一般民眾有何異同。勇者給人以精神上的依賴(lài)、依靠和信仰，使人們發(fā)覺(jué)跟著(zhù)勇者，就無(wú)所謂恐懼和失敗。勇者奮不顧身的氣概和以身作則的先鋒形象，使下屬和同志煥發(fā)起了如火如荼的熱情，使他們象勇者一樣忠誠和勇敢。
在這個(gè)意義上，我們不應該以成敗論英雄。事業(yè)失敗了，對志士們的素質(zhì)和技術(shù)方面的錯誤進(jìn)行檢討反省是一回事，對他們的勇氣、節義和高尚品質(zhì)的肯定和尊重是另外一回事。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-易水河
