缺錢(qián)(關(guān)于沒(méi)錢(qián)的成語(yǔ))
1.關(guān)于沒(méi)錢(qián)的成語(yǔ)
【愛(ài)富嫌貧】：嫌棄貧窮，喜愛(ài)富有。
指對人的好惡以其貧富為準。【安富恤貧】：恤：救濟。
使富有的人安定，貧窮的人得到救濟。【安貧樂(lè )道】：道：主張，思想。
安于貧窮，以堅持自己的信念為樂(lè )。舊時(shí)士大夫所主張的為人處世之道。
【安貧守道】：安于貧窮，恪守信仰。【弊車(chē)羸馬】：弊：破；羸：瘦弱。
破車(chē)瘦馬。比喻處境貧窮。
【弊車(chē)駑馬】：弊：破；駑馬：劣馬。破車(chē)劣馬。
比喻處境貧窮。【變醨養瘠】：使薄酒變醇，瘠土變得肥沃。
比喻改變貧窮落后面貌。【別無(wú)長(cháng)物】：長(cháng)物：多余的東西。
除一身之外再沒(méi)有多余的東西。原指生活儉樸。
現形容貧窮。【不患寡而患不均】：患：憂(yōu)慮；寡：少，貧窮；均：平均。
不憂(yōu)慮貧窮而憂(yōu)患不平均。【不名一錢(qián)】：名：占有。
一個(gè)錢(qián)也沒(méi)有。形容極其貧窮。
【不名一文】：名：占有。一個(gè)錢(qián)也沒(méi)有。
形容極其貧窮。【稱(chēng)薪而爨，數粒乃炊】：稱(chēng)：衡量；薪：柴；爨：燒火煮飯。
稱(chēng)了柴草數著(zhù)米粒煮飯。比喻只注意小事，斤斤計較，形容吝嗇或貧窮。
【赤貧如洗】：赤貧：窮得一無(wú)所有。形容極其貧窮。
【簞食瓢飲】：一簞食物，一瓢飲料。形容讀書(shū)人安于貧窮的清高生活。
【地瘠民貧】：土地瘠薄，人民貧窮。【顛連窮困】：顛連：困苦。
形容非常貧窮困苦。【妒富愧貧】：對別人的富有嫉妒，對自己的貧窮羞愧。
【反裘負芻】：反裘：反穿皮衣；負：背；芻：柴草。反穿皮襖背柴。
形容貧窮勞苦。也比喻為人愚昧，不知本末。
【反裘負薪】：反穿皮襖背柴。形容貧窮勞苦。
也比喻為人愚昧，不知本末。同“反裘負芻”。
【更無(wú)長(cháng)物】：長(cháng)物：多余的東西。除一身之外再沒(méi)有多余的東西。
原指生活儉樸。現形容貧窮。
【掛席為門(mén)】：指隱士居處。亦形容貧窮或居處簡(jiǎn)陋。
【集螢映雪】：集螢：晉代車(chē)胤少時(shí)家貧，夏天以練囊裝螢火蟲(chóng)照明讀書(shū)；映雪：晉代孫康冬天常映雪讀書(shū)。形容家境貧窮，勤學(xué)苦讀。
【濟寒賑貧】：濟：救濟；賑：賑濟。救助寒苦，賑濟貧窮。
【家貧親老】：家里貧窮，父母年老。舊時(shí)指家境困難，又不能離開(kāi)年老父母出外謀生。
【家貧如洗】：家里窮得象水沖洗過(guò)一樣。形容極度貧窮。
【金釵換酒】：形容貧窮潦倒，落魄失意。【矜貧救厄】：矜：憐憫。
憐憫救濟遭受貧窮苦難的人。【居無(wú)定所】：指沒(méi)有固定住所。
形容人很忙或者十分貧窮。【君子固窮】：君子：有教養、有德行的人；固窮：安守貧窮。
指君子能夠安貧樂(lè )道，不失節操。【樂(lè )退安貧】：指樂(lè )于遜退，安于貧窮。
【力能勝貧】：力：力氣，引申為勤勞。勤勞肯出力氣可免于貧窮。
【憐貧惜賤】：憐：憐憫；惜：愛(ài)惜；賤：地位低下。憐憫貧窮的人，愛(ài)護地位低下的人。
【憐貧恤老】：同情和體恤貧窮年老的人。【兩肩擔一口】：身上只有一張需要吃東西的嘴。
形容極端貧窮，一無(wú)所有。【陋室空堂】：簡(jiǎn)陋的住房，空空的堂屋。
形容貧窮衰敗凄涼的景象。【民困國貧】：人民困苦，國家貧窮。
【囊螢映雪】：囊螢：晉代車(chē)胤少時(shí)家貧，夏天以練囊裝螢火蟲(chóng)照明讀書(shū)；映雪：晉代孫康冬天常映雪讀書(shū)。形容家境貧窮，勤學(xué)苦讀。
【寧當有日籌無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)】：寧：寧愿；籌：計劃。當有錢(qián)時(shí)要考慮貧窮時(shí)，不能到了沒(méi)錢(qián)時(shí)還在回想有錢(qián)時(shí)候。
指應厲行節約，注意儲備，不能浪費。【寧可清貧，不可濁富】：清、濁：指品行的好壞。
寧可清白的貧窮，不愿污濁的富有。【貧病交攻】：貧窮和疾病一起壓在身上。
同“貧病交迫”。【貧病交加】：交：一起，同時(shí)；加；壓上。
貧窮和疾病一起壓在身上。【貧病交迫】：貧窮和疾病一起壓在身上。
【貧病交侵】：貧窮和疾病一起壓在身上。同“貧病交迫”。
【貧不學(xué)儉，富不學(xué)奢】：貧窮的人不學(xué)節儉也會(huì )節儉，富有的人不學(xué)奢侈也會(huì )奢侈。形容環(huán)境、習慣對人的思想行為有很大的影響。
【貧而樂(lè )道】：家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂(lè )事。【貧而無(wú)諂】：雖貧窮而不去巴結奉承人。
【貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕】：諂：巴結，討好。貧窮卻不巴結奉承，富有卻不驕傲自大。
【欺貧愛(ài)富】：欺侮貧窮，喜愛(ài)富有。【欺貧重富】：欺：欺負。
欺負貧窮的人，尊重富有的人。【牽船作屋】：拉住一小船作居室。
形容生活貧窮，沒(méi)有固定的住所。【清貧如洗】：窮得象用水洗過(guò)似的，什么都沒(méi)有。
形容十分貧窮。【窮措大】：措：讀書(shū)人。
比喻貧窮的讀書(shū)人。【窮街陋巷】：貧窮破舊的街巷。
【缺衣少食】：衣食不足。指貧窮。
亦作“缺食無(wú)衣”。【桑戶(hù)蓬樞】：編桑枝為門(mén)，立蓬條為樞。
形容家境貧窮。【上雨旁風(fēng)】：形容家里貧窮，房屋破舊。
【身無(wú)分文】：形容非常貧窮。【身無(wú)長(cháng)處】：除一身之外再沒(méi)有多余的東西。
原指生活儉樸。現形容貧窮。
【身無(wú)長(cháng)物】：除自身外再沒(méi)有多余的東西。形容貧窮。
【升斗小民】：家里沒(méi)有多存糧食。比喻貧窮的老百姓。
【繩床瓦灶】：繩床：即交椅，也叫胡床；瓦灶：土坯爐灶。指簡(jiǎn)陋的生活用具。
形容非常貧窮。【繩樞甕牖】：繩樞：用繩子系門(mén)，來(lái)代替轉軸。
形容住房條件十分簡(jiǎn)陋。多指貧窮人家。
亦作“甕牖繩樞”。【繩樞之士】：樞：門(mén)上的轉軸；繩樞：用繩子系樞軸，形容貧窮。
指貧家子弟。【繩樞之。
2.雞肋的典故
曹操與劉備對壘于漢中， 兩軍相持不下。曹操見(jiàn)連日陣雨，糧草將盡，又無(wú)法取勝，心正煩惱。這時(shí)士兵來(lái)問(wèn)晚間的口令，曹操正呆呆看著(zhù)碗內雞肋思想進(jìn)退之計，便隨口答道：雞肋！當“雞肋”這個(gè)口令傳到主簿楊修那里，這家伙自作聰明，慫恿兵士們收拾行裝準備撤兵。
兵問(wèn)其故。楊修說(shuō)：雞肋雞肋，食之無(wú)肉，棄之有味，今丞相進(jìn)不能勝，恐人恥笑，明日必令退兵。于是大家都相信了。這件事被曹操知道了，曹操便以蠱惑軍心之名砍了楊修的頭。
擴展資料：
曹操殺楊修的原因：
1、曹操對楊修心中已暗存芥蒂，暗暗戒備，到后來(lái)楊修暗中插手廢立太子之事，引起曹操極大不滿(mǎn)和嫉恨。曹操在漢中戰事中，以“雞肋”罪名誅殺楊修后厚葬，賞與許多物品，以示慰藉其親屬。
2、楊修對曹操退兵前的矛盾猶豫心態(tài)，雖然了如執掌、洞悉見(jiàn)底，做為曹操屬下多年的幕僚，對曹操生性多疑、暴戾兇殘的性格，有足夠的了解。他誤認為曹操根本不會(huì )因此取其人頭，才敢在軍中袒露直言曹操會(huì )退兵，讓士兵們收拾行禮，準備班師回朝。
參考資料來(lái)源：百度百科-雞肋
百度百科-食之無(wú)味，棄之可惜
3.莊子借錢(qián)的故事
莊周夢(mèng)蝶。
一夢(mèng)醒天下；一夢(mèng)迷天下。 夢(mèng)醒之后去哪？ 借錢(qián)。
莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰：“諾。
我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車(chē)轍中，有鮒魚(yú)焉。
周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。
我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’”（《外物》） 莊周子去借錢(qián)，人家給他開(kāi)了空頭支票，他很是不爽，于是打了一個(gè)千古絕妙的比喻，同時(shí)也留下一個(gè)聞名千古的成語(yǔ)典故——涸轍之鮒。
莊子那時(shí)，畢竟還沒(méi)有嘉德拍賣(mài)行，有也不會(huì )拍賣(mài)那只蝴蝶。所以，莊子不但做不了“文化財主”，或“哲學(xué)財主”，連飯錢(qián)也沒(méi)了，所以，只好去借錢(qián)。
莊子的經(jīng)濟狀況和經(jīng)濟形象，其他地方也有零星記述： “莊子衣大布而補之，正緳系履而過(guò)魏王。”（《山木》） “處窮閭隘巷，困窘織屨，槁項黃馘者”（《列御寇》） 前面那個(gè)形象，與其說(shuō)是哲學(xué)家，倒不如說(shuō)更像“狗屠”，還是那種忒破落的“狗屠”。
后面那句話(huà)的意思是：窮街爛巷，面黃肌瘦，脖梗細長(cháng)，蹲在地上織草鞋。 這形象，怎么看，都慘了點(diǎn)。
哲學(xué)是貧困的必然么？ 從《莊子》書(shū)中看，莊子一生，說(shuō)得上能帶來(lái)經(jīng)濟收入的正當職業(yè)，只有兩個(gè)：織草鞋和收弟子。織草鞋的經(jīng)濟效益不難想象，否則劉備也不用去剿“黃巾”了。
收弟子，照理說(shuō)，從古至今，都是樁不錯的買(mǎi)賣(mài)（收女弟子還有額外的收益），你看人家孔子，弟子三千，每人交十塊錢(qián)，或一塊干肉，那都是一筆可觀(guān)的收入，至少是衣食不愁。墨子收弟子，當上了老大，兼“工黨”領(lǐng)袖，情況也不錯，缺錢(qián)用時(shí)，就有人送過(guò)來(lái)。
（《墨子·耕柱》）孟子人家自己有本事，不用巴望弟子的奉養。莊子就不行了。
孔子、墨子、孟子教的，都是實(shí)用型知識，所以弟子眾多、云集，你莊子成天談虛說(shuō)玄，這也能換錢(qián)？弟子稀少，也就順理成章。不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，莊子談虛說(shuō)玄，弟子的整體數量，固然少，但一旦有人愿意拜師，那這人，十有八九，倒有可能是個(gè)有錢(qián)人，富貴人。
談虛說(shuō)玄，窮人是玩不起的，但一朝有了錢(qián)，梵高的油畫(huà)，宋元的古董，也就想咂摸咂摸了。郭沫若猜魏牟也是莊周的弟子，這魏牟，就不是一般有錢(qián)的人，他是中山國的王子。
我想，莊周能在貧窮中活到80多歲，還能悠哉游哉地沉思、冥想、遨游，一定不是“不食五谷，吸風(fēng)飲露”（《逍遙游》）可以撐得下來(lái)的。一定有人時(shí)不時(shí)地“借錢(qián)”給他，才能至少寫(xiě)出《莊子》內七篇。
如果把目光稍稍放遠一點(diǎn)，我們能想到，看到，莊子的時(shí)代，至少在莊子年青的時(shí)候，應該是個(gè)不錯的、一派欣欣向榮景象的社會(huì )。那正是戰國借助新型生產(chǎn)工具和政治體制，經(jīng)濟發(fā)展趨向高潮的頂峰之時(shí)。
戰爭的浪潮，總是要稍稍后滯于經(jīng)濟的極度繁榮，或衰敗。而且，戰爭對經(jīng)濟的破壞與影響，也不是一蹴而就，一擊即潰，甚至也不是單元、單向的（不是有發(fā)“國難財”的么）。
事實(shí)上，莊子之時(shí)，繁華景象無(wú)處不在。別的不說(shuō)，單在莊子的祖國，宋國，就有一個(gè)類(lèi)似今日廣州、深圳的超級商業(yè)城市：定陶。
在當時(shí)的各國，定陶是數一數二的商業(yè)之都。數次跨國戰爭的焦點(diǎn)目標，其中就有它。
而莊子所在蒙地，跟定陶緊相毗鄰，當時(shí)的交通狀況，遠遠超出我們今天的想象。而宋國因為地處中原樞紐，在地理位置上，更是“九國通衢”，四通八達應該與此有關(guān)。
“關(guān)稅”，成為宋國重要的經(jīng)濟來(lái)源。《孟子》中著(zhù)名的“偷雞賊”比喻，就是針對宋國的稅收而言的。
郭沫若說(shuō)，如果莊子愿意去齊國的稷下學(xué)宮，憑他的才華，一定可以輕而易舉加入到“不治而議”的行列。（《十批判書(shū) 莊子的批判》）其實(shí)，何須跑到齊國，如果莊子真是個(gè)想弄錢(qián)，能弄錢(qián)，想過(guò)好日子的人，他只要抬腿去相鄰不遠的定陶，就一定能找到個(gè)不錯的經(jīng)濟位子。
——至少，吃飯不成問(wèn)題。何至于要“窮閭隘巷，困窘織屨”，何至于要頭天啟程，去跟人“貸粟”。
