獻州典故(祖逖的典故)
1.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著(zhù)名的北伐將領(lǐng)。
成語(yǔ)，聞雞起舞。意為聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報國的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”
傳說(shuō)，祖逖年青時(shí)就很有抱負，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿(mǎn)懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽(tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語(yǔ)，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’”
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說(shuō)：“祖逖此去，若不能平定中原，驅逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
2.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時(shí)，他敲著(zhù)船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿(mǎn)江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”
又稱(chēng)“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長(cháng)驅?zhuān)豁毞搭櫍瑢と≈辛魇摹！? 自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復中原。
當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說(shuō)：“晉朝大亂，主要是由于皇室內部自相殘殺，使胡人乘機會(huì )攻進(jìn)了中原。
現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。
那么北方各地的人民一定會(huì )群起響應。” 司馬睿并沒(méi)有恢復中原的打算，但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百家鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過(guò)這條大江。”
他的激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來(lái)一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，聚集了兩千多人馬，就向北進(jìn)發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。當時(shí)，長(cháng)江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會(huì )，占據堡塢，互相爭奪。
祖逖說(shuō)服他們停止內爭，跟隨他一起北伐，對不聽(tīng)號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來(lái)越高了。
劉琨在北方聽(tīng)到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說(shuō)：“我夜間枕著(zhù)兵器睡覺(jué)等天亮，就是一心要消滅敵人。現在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬(wàn)援救，被祖逖打得大敗。
接著(zhù)，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開(kāi)封市附近）城。戰斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿(mǎn)了泥土，派一千多名兵士扛著(zhù)，運到了晉營(yíng)，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個(gè)兵士扛著(zhù)幾袋米，運到半路上，故意停下來(lái)休息。
桃豹在趙營(yíng)內看到晉兵運來(lái)那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時(shí)候，派了大批兵士來(lái)?yè)尅x兵丟下米袋就逃。
趙營(yíng)里早已斷了糧，搶到了一點(diǎn)米，只能夠勉強維持幾天，但是大家看到晉營(yíng)里軍糧那么充足，軍心就動(dòng)搖起來(lái)了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過(guò)了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來(lái)。
這樣一來(lái)，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導晉兵艱苦斗爭，收復了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮西將軍。 祖逖在戰斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節約，把省下的錢(qián)盡量幫助部下。
他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護他。 有一次，祖逖舉行宴會(huì )招待當地父老。
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著(zhù)眼淚說(shuō)：“我們都老了，今天能夠在活著(zhù)的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了。”
祖逖一面操練士兵，一面擴大兵馬，預備繼續北伐，收復黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過(guò)，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個(gè)戴淵來(lái)當征西將軍，統管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽(tīng)說(shuō)他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽(tīng)說(shuō)晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂(yōu)慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽(tīng)到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒(méi)有完成恢復中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
3.北宋政治家文彥博的故事 文彥博的軼事典故有哪些
文彥博（1006年10月23日—1097年6月16日），字寬夫，號伊叟。汾州介休（今山西介休）人。北宋時(shí)期著(zhù)名政治家、書(shū)法家。被譽(yù)為介休三賢之一
天圣五年（1027年），文彥博進(jìn)士及第。歷任殿中侍御史、轉運副使等職。慶歷七年（1047年），任樞密副使、參知政事
以平王則起義功，拜同平章事
皇祐三年（1051年）被劾罷相，出知許、青、永興等州軍
至和二年（1055年）復相。嘉祐三年（1058年），出判河南等地，封潞國公。神宗時(shí)，反對王安石變法，極論市易法“損國體、惹民怨”，出判大名、河南府，累加至太尉
元豐六年（1083年）以太師致仕。哲宗元祐元年（1086年），因司馬光薦
拜平章軍國重事。元祐五年（1090年），再次致仕
紹圣四年（1097年），降授太子少保，同年卒，年九十二。徽宗時(shí)，與司馬光等并入元祐黨人碑，后追復太師，謚號忠烈。康熙六十一年（1722年），從祀歷代帝王廟。
文彥博歷仕仁、英、神、哲四朝，薦躋二府，七換節鉞，出將入相五十年。任殿中侍御史期間，秉公執法，曾成功地抵御西夏入侵。為相期間，大膽提出裁軍八萬(wàn)之主張，為精兵簡(jiǎn)政，減輕人民負擔
被世人稱(chēng)為賢相。有《文潞公集》四十卷，《全宋詞》錄其詞一首。
洛陽(yáng)耆英會(huì )文彥博退居洛陽(yáng)后，和富弼、司馬光等十三人，仰慕白居易九老會(huì )的舊事，便會(huì )集洛陽(yáng)的卿大夫年齡大、德行高尚的人，他認為洛陽(yáng)風(fēng)俗重年齡不重官職大小，便在資圣院建了“耆英堂”，稱(chēng)為“洛陽(yáng)耆英會(huì )”，讓閩人鄭奐在其中畫(huà)像。當時(shí)富弼七十九歲，文彥博與司封郎席汝言都已經(jīng)七十七歲，朝議大夫王尚恭七十六歲，太常少卿趙丙、秘書(shū)監劉幾、衛州防御使馮行己都已七十五歲，天章閣待制楚建中、朝議大夫王慎言已七十二歲，太中大夫張問(wèn)、龍圖閣直學(xué)士張燾已七十歲。當時(shí)宣徽使王拱宸任北京（大名府）留守，寫(xiě)信給文彥博，想要參加他們的會(huì )，王拱宸七十一歲。而只有司馬光還沒(méi)到七十歲，文彥博素來(lái)看重他，便用唐朝九老狄兼謩的舊例，請他入會(huì )。司馬光因為自己是晚進(jìn)后輩而不敢在富、文二人之后。文彥博不聽(tīng)，讓鄭奐自幕后傳司馬光畫(huà)像，又到北京傳王拱宸的畫(huà)像，于是參會(huì )的有十三人，他們置酒賦詩(shī)相互取樂(lè )。當時(shí)洛陽(yáng)有許多名園古剎，有水竹林亭的風(fēng)景，文彥博等人頭發(fā)和眉毛雪白，儀表神態(tài)端莊美好。每次聚集宴會(huì )時(shí)，洛陽(yáng)的百姓都隨從觀(guān)看。
因妃拜相
據梅堯臣所作《碧云騢》記載：宋仁宗妻張貴妃的父親曾是文彥博家的門(mén)客。張貴妃為了鞏固自己在后宮的地位，主動(dòng)結交文彥博，對他以伯父相稱(chēng)，以便在皇宮爭寵中獲得更多的外力支持。當時(shí)，文彥博是樞密直學(xué)士、成都知州。有一次，臨近上元節，張貴妃示意文彥博進(jìn)獻燈籠錦。蜀錦天下聞名，尤以成都燈籠錦為最，此錦紋樣以燈籠為主體，配飾流蘇和蜜蜂，喻意“五谷豐登”。文彥博馬上安排人把燈籠錦制成，并送達京師。
到了上元節那天，張貴妃特意穿著(zhù)燈籠錦做的衣服，去見(jiàn)宋仁宗，宋仁宗驚呼：“何處有此錦？”張貴妃回答說(shuō)：“這是要成都文彥博織來(lái)的，他曾與我父親有舊，所以以伯父相稱(chēng)。不過(guò)，我怎能指派朝廷大臣呢？是文彥博主動(dòng)織來(lái)獻給陛下您的。”宋仁宗頗高興，從此開(kāi)始留意文彥博。不久，宋仁宗就把文彥博調回，任樞密副使，隨后重任為參知政事。后來(lái)此事為唐介所上奏，文彥博外調許州。第二年的上元節，內臣有人作詩(shī)說(shuō)：“無(wú)人更進(jìn)燈籠錦，紅粉宮中憶佞臣。”仁宗聽(tīng)到這詩(shī)后也笑了。
4.挽文山丞相 典故
挽文山丞相[1]
徒把金戈挽落暉，南冠無(wú)奈北風(fēng)吹[2]。子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移[3]。云暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲[4]。不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)[5]。
[ 注釋 〕
[ 1 ]這是作者哀悼宋末民族英雄文天祥的詩(shī)，歌頌了文天祥力圖恢復宋室.至死不移的精神。文山丞相：即南宋末民族英雄文天祥，字宗瑞，號文山，德佑二年（1276）任右丞相，至元十九年（1282）在燕京就義。挽：原指助葬牽引喪車(chē)，引申為哀悼死者。
[ 2 ]金戈挽落暉：《淮南子？覽冥訓》：“魯陽(yáng)公與韓構難，戰酣，日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。”后用于比喻人力勝天。此句反用其意，意謂落日難挽。此處以“落暉”比喻垂亡的宋朝。南冠：楚冠，喻囚犯。《左傳？成公九年》：“晉侯觀(guān)于軍府，見(jiàn)鐘儀，問(wèn)之曰：‘南冠而縶者，誰(shuí)也？’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。”’北風(fēng)：宋元詩(shī)文多以此比喻北方金.元之勢力。以上兩句意思是說(shuō)，文天祥雖然竭力挽救宋朝的滅亡，但他已被俘成了囚徒，對元軍席卷天下之勢終于無(wú)可奈何。
[ 3 ]子房：張良，字子房，家相韓五世。秦滅韓，張良謀為韓報仇，使刺客擊秦始皇于博浪沙（今河南原陽(yáng)縣東南），誤中副車(chē)。后佐劉邦滅秦興漢。諸葛：指諸葛亮，諸葛亮佐蜀，曾六出祁山，謀恢復漢室。寧：豈。祚（zuò）：皇位。移：轉移。杜甫《詠懷古跡》：“運移漢祚終難復，志決身殲軍務(wù)勞。”
[ 4 ]鼎湖：傳說(shuō)黃帝鑄鼎荊山下，鼎成，乘龍上天，后人因名其處曰鼎湖。（見(jiàn)《史記？封禪書(shū)》）后世遂以“鼎湖龍去”言皇帝之死，此處隱指南宋最后一個(gè)皇帝趙昺之死。“月明”句：《搜神后記》：“丁令威本遼東人，學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門(mén)華表柱。時(shí)有少年舉弓欲射，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非。’”華表：立在官殿.城垣.墳墓前的石柱。遲：待而不至之詞。鶴歸遲：言其魂魄難歸。此處借喻文天祥被俘而死。
[ 5 ]新亭：又名勞勞亭，故址在今江蘇南京市南。《世說(shuō)新語(yǔ)》：“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯（周顗，晉元帝時(shí)尚書(shū)右仆射）中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自山河有異。’皆相視流淚。惟王丞相（王導，晉元帝時(shí)丞相）愀然變色曰：‘當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！’”此處是說(shuō)，南宋已亡，而今局勢比偏安于江南一隅的東晉也大不如了。
5.萊州歷史故事有哪些
1、秦始皇三山祀陰主 秦二十八年（前219），秦始皇東巡海上，祀陰主于三山，并于峰頂盤(pán)石鑿酒樽九個(gè)。
2、漢武帝三山祀陰主 漢元封二年（前109）春大旱，漢武帝到縣城東北的萬(wàn)里沙處祈禱天神降雨，并至三山祭祀陰主。3、朱萬(wàn)年守城-萊州人為什么在七月初六過(guò)七夕節 崇禎四年（1631）冬閏十一月二十八日，登州（治所今蓬萊）將領(lǐng)李九成、孔有德兵變吳橋（今河北吳橋縣），連破濟屬6縣。
萊州知府朱萬(wàn)年聞后，晝夜運儲糧草器物備戰。次年正月，叛軍攻陷登州、黃縣，直逼萊州城。
此時(shí)朱萬(wàn)年部署已畢，官紳將吏各守其門(mén)，他自己坐鎮南門(mén)。二月初一，新任山東巡撫徐從治、登萊巡撫謝璉抵城，初三，叛軍步、騎萬(wàn)余，兵圍萊州城。
四日開(kāi)始攻城，炮轟、火燒、掘隧道、搭云梯，用盡種種伎倆，萊州城仍巍然屹立。其間，巡撫徐從治中炮身亡，朱萬(wàn)年協(xié)同謝璉戮力同心，堅守孤城。
兵變消息震驚朝野，朝中剿、撫之議爭執不下。叛軍攻城無(wú)術(shù)，便詐降，此時(shí)，兵部主撫派使臣正到達叛軍軍營(yíng)，不容不信。
七月七日，朱太守未聽(tīng)勸阻，出城受降。剛到敵營(yíng)便被縛，遂誘叛軍至城下，大聲向城上喊道：“我已無(wú)生理，賊精騎盡在此，急擊之勿顧我也！”守軍不忍。
朱萬(wàn)年挺身頓足大聲辱罵以激怒叛軍，叛軍亂刀砍下，朱萬(wàn)年壯烈殉難，實(shí)踐了其生前“生作奇男子，死為烈丈夫”的誓言。城上軍民見(jiàn)狀，弩炮齊發(fā)，斃敵過(guò)半。
軍民眾志成城，拼死拒敵。朝中，萊州人劉耳枝接到家鄉急報，即刻持奏章面見(jiàn)皇帝，被主撫派擋住。
為救家鄉危難，一頭碰死在金鑾殿外。皇帝得知真情，將兵部主事下獄，急發(fā)關(guān)寧兵，八月十九日解了萊州之圍。
朱萬(wàn)年獲贈太常寺卿，賜祭葬，并在殉難處建忠烈祠。據說(shuō)，叛軍將領(lǐng)曾嘆道：“這萊州城，難道是鐵打的？！”“鐵打的萊州！紙糊的登州”一語(yǔ)，流傳至今。
萊州民間，至今仍在七月初六過(guò)七夕節，就是為了避開(kāi)太守朱萬(wàn)年七月七日殉難日。4、楊震以“四知”卻金 漢永初二年（108），被稱(chēng)為關(guān)西孔子的楊震赴任東萊郡太守，途經(jīng)昌邑縣（今金鄉縣）。
因在荊州刺史任中曾薦舉過(guò)才華出眾的秀才王密為昌邑縣令，時(shí)任昌邑縣令的王密于暮夜之中贈十斤黃金致謝，楊震以“四知”（天知、地知、你知、我知）拒收了所贈的黃金。楊震到任后，為官清正廉明。
后人在萊州府署修了“四知堂”以示紀念和頌揚。5、洪武年間大移民 元末明初的時(shí)候，由于戰亂、瘟疫、洪水、旱災等天災人禍，萊州土地荒蕪，人口銳減，一片荒涼。
明朝洪武二年（1369）朝廷從四川向萊州大量移民。根據調查和村碑記載，677個(gè)村（大多數是平原村）是直接從四川移民過(guò)來(lái)的，占到萊州市村莊總數的63%以上。
6.李自成的軼事典故
闖王刀（五十三刀），相傳此刀術(shù)系李自成農民起義軍實(shí)用刀法，故名闖王刀。闖王刀以技擊實(shí)踐為中心，編排套路結構嚴緊，布局勻稱(chēng)，運動(dòng)清晰，招術(shù)奇特，手法驚異，步法多變，美無(wú)花架，實(shí)而不華，馬上步下均適用。攻如猛虎下山，具迅雷不及掩耳之勢，防時(shí)穩如泰山，伺機相還。臨陣應用，以攻為主，先發(fā)制人。其特點(diǎn)是猛、快、巧、準。
關(guān)于李自成的闖王刀，還有這么一段故事。崇禎十六年（1643年），李自成率大軍三攻潼關(guān)，路經(jīng)華州露澤院村，特將寶刀留在關(guān)帝廟內“保佑一方平安”。而另一種說(shuō)法則為，李自成看到這里的香火旺盛，也想求關(guān)公助他一臂之力，所以把刀獻到了關(guān)帝廟里。在《重修華縣志稿》中確有記載，“‘闖王刀’系明末李自成監造，獻于露澤院堡之關(guān)帝廟者，久不生銹，現匿存堡內。”
