冰盤(pán)檐典故(什么是兩層拔檐菱角檐冰盤(pán)檐雞素檐披水檐)
1.什么是兩層拔檐、菱角檐、冰盤(pán)檐、雞素檐、披水檐
需要有圖做參照，比較容易看清楚。以上說(shuō)的都屬于磚檐，挑檐的方式有很多種：棱角檐、雞素檐、抽屜檐、冰盤(pán)檐等。統稱(chēng)磚檐。磚檐俗稱(chēng)：“檐子”可以說(shuō)做幾層并不固定。一層檐、二層檐、三層冰盤(pán)檐咱們例舉下。冰盤(pán)檐 是各種磚檐中的講究做法。多用于作法的封后檐墻、平臺房、影壁、看面墻、磚門(mén)樓及大式院墻。
基本構成：直檐、梟磚、盧口、半混、直檐可組成最簡(jiǎn)單的冰盤(pán)檐。除此而外，還可適用盧口、小圓混、連珠混、以及磚椽子。上述磚件可組成各種形式的冰盤(pán)檐，如四層冰盤(pán)檐、五層冰盤(pán)檐、六層冰盤(pán)檐、七層冰盤(pán)檐。
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知識引導（圖例）：（北京長(cháng)城古建材料公司“提供素材”）
2.古建中冰盤(pán)檐與盤(pán)頭什么關(guān)系
冰盤(pán)檐分為四至七層作法。有直檐、半混、梟磚和蓋板的為四層冰盤(pán)檐，在混磚、梟磚之間加一層爐口的叫五層冰盤(pán)檐，在直檐磚上做一層連珠混的稱(chēng)為六層冰盤(pán)檐，七層冰盤(pán)檐在梟磚和蓋板之間多一層磚椽子。砌筑方法常為“干推”和“絲縫”作法。
盤(pán)頭又稱(chēng)梢子，是硬山腿子出挑與連檐交圈的部份。一般做五盤(pán)頭，其中有荷葉墩、混磚、梟磚、頭層盤(pán)頭和二層盤(pán)頭，上面做戧檐。如在混磚和梟磚之間加一層爐口的稱(chēng)為六盤(pán)頭。各層出挑不一致，均可適當調整。梟磚出挑最多，但不超過(guò)一磚半厚。兩層盤(pán)頭出挑最少，合出不超過(guò)一磚厚，甚至可以更少，各出挑四分之一磚厚。戧檐下腳擱在二層盤(pán)頭磚外楞上，上面搭在連檐里皮，與連檐上口齊平，其“撲水”傾斜角在45°至80°之間，以盤(pán)頭整體出挑優(yōu)美順暢為佳。兩層盤(pán)頭側面還須分別拔出山墻外皮，與山尖兩層出檐磚打割角交圈，交圈處上面安裝博風(fēng)頭，在側面擋住戧檐磚、連檐、瓦口。盤(pán)頭內側面稱(chēng)為象眼，俗稱(chēng)腮幫，砌裝方法隨腿子上身，磚的立縫須適當調正。
3.古建中冰盤(pán)檐與盤(pán)頭什么關(guān)系
冰盤(pán)檐分為四至七層作法。
有直檐、半混、梟磚和蓋板的為四層冰盤(pán)檐，在混磚、梟磚之間加一層爐口的叫五層冰盤(pán)檐，在直檐磚上做一層連珠混的稱(chēng)為六層冰盤(pán)檐，七層冰盤(pán)檐在梟磚和蓋板之間多一層磚椽子。砌筑方法常為“干推”和“絲縫”作法。
盤(pán)頭又稱(chēng)梢子，是硬山腿子出挑與連檐交圈的部份。一般做五盤(pán)頭，其中有荷葉墩、混磚、梟磚、頭層盤(pán)頭和二層盤(pán)頭，上面做戧檐。
如在混磚和梟磚之間加一層爐口的稱(chēng)為六盤(pán)頭。各層出挑不一致，均可適當調整。
梟磚出挑最多，但不超過(guò)一磚半厚。兩層盤(pán)頭出挑最少，合出不超過(guò)一磚厚，甚至可以更少，各出挑四分之一磚厚。
戧檐下腳擱在二層盤(pán)頭磚外楞上，上面搭在連檐里皮，與連檐上口齊平，其“撲水”傾斜角在45°至80°之間，以盤(pán)頭整體出挑優(yōu)美順暢為佳。兩層盤(pán)頭側面還須分別拔出山墻外皮，與山尖兩層出檐磚打割角交圈，交圈處上面安裝博風(fēng)頭，在側面擋住戧檐磚、連檐、瓦口。
盤(pán)頭內側面稱(chēng)為象眼，俗稱(chēng)腮幫，砌裝方法隨腿子上身，磚的立縫須適當調正。
4.臥冰求鯉典故
成語(yǔ)：臥冰求鯉（臥冰求鯉）
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【解釋】： 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“[ 王祥 ]母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍， 祥 解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。”事亦見(jiàn)《晉書(shū)·王祥傳》。又記 王延 為繼母叩凌求魚(yú)， 楚僚 為繼母臥冰求魚(yú)，故事略同。后遂以“臥冰求鯉”為孝親的典實(shí)。亦省作“ 臥冰 ”。《敦煌變文集·父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“泣竹臥冰也不及，百年侍養莫交虧。” 宋 梅堯臣 《胡夫人挽歌》：“誰(shuí)復向寒月，臥冰求鯉魚(yú)？” 明 沈受先 《三元記·及第》：“憶昔臥冰求鯉，泣竹筍生，第恐難成。” 聶紺弩 《談魯迅先生的》：“至于專(zhuān)門(mén)講些繁文縟節，如所謂昏定晨省，冬溫夏凊之類(lèi)，或作些奇奇怪怪的事情，如臥冰埋兒之類(lèi)的，正和挖空心事來(lái)虐待父母的人一樣，連一個(gè)也沒(méi)有。” 峻青 《海嘯》第三章：“我一定對你老人家克盡孝道，即使臥冰求鯉，割股事親也決不在話(huà)下。”
臥冰求鯉
晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。后來(lái)繼母朱氏對他不慈愛(ài)，時(shí)常在他父親面前說(shuō)三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。
王祥的繼母喜歡吃鯉魚(yú)。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚(yú)，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚(yú)。正在他禱告之時(shí)，他右邊的冰突然開(kāi)裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚(yú)時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥高興極了，就把兩條鯉魚(yú)帶回家供奉給繼母。
他的舉動(dòng)，在十里鄉村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：
繼母人間有，王祥天下無(wú)；
至今河水上，留得臥冰模。
5.臥冰求鯉的典故出處
《搜神記》卷十一
王祥字休征，瑯邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛(ài)于父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。 《晉書(shū)》卷三十三 列傳第三
王祥，字休徵，瑯邪臨沂人，漢諫議大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。
祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛(ài)于父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀灸，復有黃雀數十飛入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結實(shí)，母命守之，每風(fēng)雨，祥輒抱樹(shù)而泣。其篤孝純至如此。 元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物，其中“臥冰求鯉”故事中的主人王祥被列為24孝子之一，足以證明該故事從元代起就傳講至今。
孝感動(dòng)天戲彩娛親鹿乳奉親百里負米
嚙指心痛單衣順母親嘗湯藥拾椹供親
埋兒奉母賣(mài)身葬父刻木事親涌泉躍鯉
懷桔遺親扇枕溫衾行傭供母聞雷泣墓
哭竹生筍臥冰求鯉扼虎救父恣蚊飽血
嘗糞心憂(yōu)乳姑不怠親滌溺器棄官尋母
新編二十四孝圖
王祥，晉朝瑯琊（今山東臨沂）人，性至孝。其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛(ài)親生兒子，常令王祥干重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必先嘗后進(jìn)。繼母要吃鮮魚(yú)，天寒冰凍，無(wú)處購買(mǎi)。王祥冒著(zhù)凜冽寒風(fēng)，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚(yú)，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動(dòng)了繼母。繼母死后，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛(ài)護，王覽對兄長(cháng)特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時(shí)人把他們的居處稱(chēng)作“孝悌里”。臨沂“孝悌里”至今猶存。
孝梯里中頌王祥
臥冰求鯉傳四方
一片孝心感繼母
王覽效法敬兄長(cháng)
6.臥冰求鯉的典故釋義
王祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛(ài)于父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致。
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養他，常在其父面前數說(shuō)王祥的是非。他因而失去父親之疼愛(ài)，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著(zhù)照顧父母，連衣帶都來(lái)不及解。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開(kāi)，從裂縫處躍出兩條鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時(shí)，忽然有數十只黃雀飛進(jìn)他捕鳥(niǎo)的網(wǎng)中，他大喜，旋即又用來(lái)供奉繼母。他的舉動(dòng)，在十里鄉村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模.
至：極，很，非常
慈：慈愛(ài)
譖：說(shuō)壞話(huà)誣陷別人
牛下：指牛棚
炙：烤（肉）；烤的肉
幕：網(wǎng).蓋朱氏“求生魚(yú)”“思黃雀炙”是乃病中不思食，故有此非常要求，又因王祥之至孝，故有“臥冰求鯉”
