關(guān)于付(付姓的來歷,有什么故事嗎)
1.付姓的來歷,有什么故事嗎
“付姓”與“傅姓”是同一姓氏的不同書寫方式?！案丁笔恰案怠钡陌鬃帧＿@是歷史動蕩及文字改革所致。
考證：
“傅”，字從“人”，起初有逐漸相傳之義，后意會為輔助、教導(dǎo)。本意上講，“傅”字起源于氏族社會末期，是新興奴隸制社會的產(chǎn)物，與“趙（趙）”字同時誕生。“傅”，是貼身于奴隸主的高級仆人，就是當今從教授到家教、以及白領(lǐng)主管一類的角色；而“趙”，則是貼身于奴隸主的高級侍衛(wèi)，就是當今警衛(wèi)、保鏢、保安一類的角色。作為奴隸主，當然希望得心應(yīng)手的大奴才代代相傳地為自己服務(wù)，“傅”字便應(yīng)運而生，及至封建社會、資本主義社會、當今社會因之。作為姓氏，則主要源于官職稱謂。“付”，字亦從“人”，起初是人與人近距離傳遞物品之義，后意會為給予、支付，交給，后延義到涂、搽、符合、歸附、附著等。
起源：
傅（Fù）姓源出八說：
1、出于殷商名相傅說（Yuè 音悅）的后裔，以地名為氏。據(jù)《史記·殷本紀》和《通志·氏族略》所載，商高宗武丁在位時，國勢衰微，于傅巖（今山西省平陸東南）找到說，說幫助武丁興國，修政行德，使天下大治，說的后裔以其居地為姓，形成傅氏。
2、出自姬姓，為黃帝裔孫大由之后，以邑名為氏。黃帝（一說堯帝）裔孫大由封于傅邑，其子孫以邑名為姓，稱為傅氏。
3、出自姚姓，為舜帝之后裔，以國名為氏。據(jù)《姓源》所載，古有傅國（故城今山東省棗莊南），舜之裔也。以國名為姓，稱為傅氏。
4、出自賴姓，源自為避難改姓傅氏而來。據(jù)《賴氏族譜》所載，賴氏族人為楚靈王所害，改羅、傅二氏，故有賴、羅、傅聯(lián)宗之說。
5、出自清代有少數(shù)民族改姓傅。如滿洲人傅恒（本姓富察氏）、傅開（本姓郎佳氏），還有高麗、蒙古、回、馬、土等少數(shù)民族改為傅姓。
6、源于回族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)文獻《廣西回族穆斯林及清真寺》記載：回族傅氏，先世系阿拉伯人，隨萬葛思應(yīng)唐王之求來中國參與平定“安史之亂”，后留居中國，進入廣西。回族傅氏始祖宏烈于明末清初由江西來任廣西提督軍門，又于清順治十六~十九年（公元1677~1680年）任巡撫，殉職后葬于臨桂舊村滾獅嶺（一稱滾子嶺），后裔定居于舊村，成為傅氏一族。
7、源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《滿族八大姓》記載。1955年文字改革簡化之后，滿族傅氏一族有誤改為付氏者。
8、源于官位，出自西周時期官吏太傅，屬于以官職稱謂為氏。太傅，亦稱師傅，簡稱傅，歷為王朝總教之師，負責教導(dǎo)君王、太子、王族子弟百般學問。各公爵、伯爵諸侯國亦設(shè)有太傅之官位，為中央王朝的巨摩之一。在歷代太傅、師傅、傅、太師、師的后裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱傅氏，人數(shù)甚多于上述“正統(tǒng)”之傅氏，世代相傳至今。1955年文字改革簡化之后，該支傅氏一族有誤改為付氏者。
付（傅）氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，在當今中國姓氏排行榜上名列第三十六位，但在臺灣省，傅氏名列第五十六位，付氏名列第八百七十一位，人口總數(shù)約八百八十萬余，占全國人口總數(shù)的0.55%左右。
2.姓付女孩四個字取典故
付文筱銘
付文曦盟
付文廉晨
付文美燁
付文莎一
付文雨刈
付文琳一
付文怡雯
付文文玲
付文欣軒
付文紫杰
付文俊怡
付文偉瑜
付文卓妍
付文曼萱
付文青雯
付文雪岑
付文閑諺
付文佳蓓
付文淑靜
付文佳涵
付文彥佯
付文詩雨
付文宇羌
付文蕊嫻
付文熾烜
付文賢玲
付文婉睿
付文天穎
付文珈然
付文藤倩
付文煜穎
付文雪婷
付文雯明
付文欣鑫
付文文萱
付文薪涵
付文雪萱
付文淑寧
付文怡旖
付文浚洳
付文一怡
付文天文
付文懿妍
付文淼雯
付文詩獎
付文曉佳
付文配儒
付文婉涵
3.付姓的來歷,有什么故事嗎
“付姓”與“傅姓”是同一姓氏的不同書寫方式。
“付”是“傅”的白字。這是歷史動蕩及文字改革所致。
考證：“傅”，字從“人”，起初有逐漸相傳之義，后意會為輔助、教導(dǎo)。本意上講，“傅”字起源于氏族社會末期，是新興奴隸制社會的產(chǎn)物，與“趙（趙）”字同時誕生。
“傅”，是貼身于奴隸主的高級仆人，就是當今從教授到家教、以及白領(lǐng)主管一類的角色；而“趙”，則是貼身于奴隸主的高級侍衛(wèi)，就是當今警衛(wèi)、保鏢、保安一類的角色。作為奴隸主，當然希望得心應(yīng)手的大奴才代代相傳地為自己服務(wù)，“傅”字便應(yīng)運而生，及至封建社會、資本主義社會、當今社會因之。
作為姓氏，則主要源于官職稱謂?！案丁保忠鄰摹叭恕?，起初是人與人近距離傳遞物品之義，后意會為給予、支付，交給，后延義到涂、搽、符合、歸附、附著等。
起源：傅（Fù）姓源出八說：1、出于殷商名相傅說（Yuè 音悅）的后裔，以地名為氏。據(jù)《史記·殷本紀》和《通志·氏族略》所載，商高宗武丁在位時，國勢衰微，于傅巖（今山西省平陸東南）找到說，說幫助武丁興國，修政行德，使天下大治，說的后裔以其居地為姓，形成傅氏。
2、出自姬姓，為黃帝裔孫大由之后，以邑名為氏。黃帝（一說堯帝）裔孫大由封于傅邑，其子孫以邑名為姓，稱為傅氏。
3、出自姚姓，為舜帝之后裔，以國名為氏。據(jù)《姓源》所載，古有傅國（故城今山東省棗莊南），舜之裔也。
以國名為姓，稱為傅氏。4、出自賴姓，源自為避難改姓傅氏而來。
據(jù)《賴氏族譜》所載，賴氏族人為楚靈王所害，改羅、傅二氏，故有賴、羅、傅聯(lián)宗之說。5、出自清代有少數(shù)民族改姓傅。
如滿洲人傅恒（本姓富察氏）、傅開（本姓郎佳氏），還有高麗、蒙古、回、馬、土等少數(shù)民族改為傅姓。6、源于回族，屬于漢化改姓為氏。
據(jù)文獻《廣西回族穆斯林及清真寺》記載：回族傅氏，先世系阿拉伯人，隨萬葛思應(yīng)唐王之求來中國參與平定“安史之亂”，后留居中國，進入廣西。回族傅氏始祖宏烈于明末清初由江西來任廣西提督軍門，又于清順治十六~十九年（公元1677~1680年）任巡撫，殉職后葬于臨桂舊村滾獅嶺（一稱滾子嶺），后裔定居于舊村，成為傅氏一族。
7、源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《滿族八大姓》記載。
1955年文字改革簡化之后，滿族傅氏一族有誤改為付氏者。8、源于官位，出自西周時期官吏太傅，屬于以官職稱謂為氏。
太傅，亦稱師傅，簡稱傅，歷為王朝總教之師，負責教導(dǎo)君王、太子、王族子弟百般學問。各公爵、伯爵諸侯國亦設(shè)有太傅之官位，為中央王朝的巨摩之一。
在歷代太傅、師傅、傅、太師、師的后裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱傅氏，人數(shù)甚多于上述“正統(tǒng)”之傅氏，世代相傳至今。1955年文字改革簡化之后，該支傅氏一族有誤改為付氏者。
付（傅）氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，在當今中國姓氏排行榜上名列第三十六位，但在臺灣省，傅氏名列第五十六位，付氏名列第八百七十一位，人口總數(shù)約八百八十萬余，占全國人口總數(shù)的0.55%左右。
4.付姓氏有沒有來源小故事
有好多傳說呢》》》》 第一個淵源：源于媯姓，出自殷商名相付（傅）說，屬于以先祖名字為氏。
相傳自從盤庚將商都遷至殷墟以后，商朝只是興旺了一個很短的時期，等到商高宗武丁即位時，國勢衰微，武丁決心振興朝綱，可是舉目朝中，卻找不到一個能協(xié)助他改革國政的大臣，一直為此憂慮。 后來武丁有一晚做了一個夢，夢見一個叫說的人，那人的背有點駝，身穿粗麻布衣，胳膊上栓著繩索，狀如囚徒。
神人說：“這就是你要找的圣人?！蔽涠⌒押螅钊税磯糁姓f的模樣畫成圖像，命群臣四處尋訪夢中的圣賢，結(jié)果在虞、虢之界一個叫付（傅）巖的地方找到了那個叫說的奴隸，便將其帶到朝中。
后來說果然兢兢業(yè)業(yè)地幫助武丁治理朝政，使武丁在位時期成為商朝后期的極盛時期，武丁也因此被譽為“中興明主“。 因為說居住在付（傅）巖，“故遂以付（傅）險姓之，號曰付（傅）說”。
付（傅）說的一部份后代遂以先祖名字或地名為姓氏，稱付（傅）氏。史稱付（傅）氏正宗。
第二個淵源：源于姬姓，出自黃帝裔孫大由的封地付（傅）邑，屬于以居邑名為氏。 黃帝裔孫大由（唐侯丹朱之子）封于付（傅）邑，故其一部份子孫便以地名稱為姓氏，稱付（傅）氏。
第三個淵源：源于姬姓，出自春秋末期賴國族人，屬于避難改姓為氏。 據(jù)《賴氏族譜》記載，春秋末期，賴國被楚國所滅，賴國君主的族人河一些國人恐為當時的楚靈王所害，為避禍及，便將賴氏改為羅、付（傅）二氏，故世有賴、羅、付（傅）聯(lián)宗之說。
第四個淵源：源于姚姓，出自舜帝之后裔所建付（傅）國，屬于以國名為氏。 據(jù)史籍《姓源》記載載，古時候曾有付（傅）國（今山東棗莊），是舜帝之后裔所建之國。
國滅后，其民以國名為姓氏，稱付（傅）氏。
5.付之厥如的具體詞義和相關(guān)典故
是付之闕如，付之厥如是誤傳.
付之闕如：如，語助辭。付之闕如指缺少某些應(yīng)該有而沒有的。 （1）
闕如：闕，空缺。如，語助辭。闕如指空下來。論語.子路： 君子於其所不知，蓋闕如也。 后多用以指散失、遺漏。如： 老成凋謝，文獻闕如，使得修史的工作倍加艱辛。 （1）
既企圖恢復(fù)北土，則南方應(yīng)有由強人領(lǐng)導(dǎo)的軍政府，可是其下層的支持尚付闕如。（2）
(1) 《國語辭典》.
(2) 《中國大歷史》，黃仁宇，三聯(lián)，1997。
附：
◎ 闕如 quērú
[be wanting] 空缺；缺然；欠缺
君子于其所不知，蓋闕如也。——《論語·子路》
禮儀制度闕如也。——《后漢書·孝和皇帝紀》
