無(wú)毒不丈夫典故(無(wú)毒不丈夫的成語(yǔ)典故)

1.無(wú)毒不丈夫的成語(yǔ)典故

【出處】： 元·王實(shí)甫《西廂記》第五本第四折：“你不辯賢愚，無(wú)毒不丈夫。”

【舉例造句】： 那侄少爺見(jiàn)如此情形，又羞又怒又怕，回去之后，忽然生了一個(gè)‘無(wú)毒不丈夫’的主意來(lái)。 ★清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

“量小非君子，無(wú)度不丈夫” 前半句可以理解為度量大，下半句的“度”字如果理解為計(jì)算，推測(cè)，或者尺度，刻度的話，那么，和“無(wú)毒不丈夫”意思差不多，因?yàn)榫谟?jì)算，審時(shí)度勢(shì)的人一般不出手，一出手絕對(duì)又準(zhǔn)又狠，感覺(jué)像毒蛇一樣，一出手就必殺。

2.為什么說(shuō)"最毒婦人心",又說(shuō)"無(wú)毒不丈夫"?"無(wú)毒不丈夫"的典

成語(yǔ)釋義 要成就大事業(yè)必須手段毒辣，技高一籌。

成語(yǔ)出處 元·王實(shí)甫《西廂記》第五本第四折：“你不辯賢愚，無(wú)毒不丈夫?！?

使用例句 那侄少爺見(jiàn)如此情形，又羞又怒又怕，回去之后，忽然生了一個(gè)‘無(wú)毒不丈夫’的主意來(lái)。

★清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

原句：量小非君子，無(wú)度不丈夫。

氣量小的人稱(chēng)不上君子，肚量小的不是大丈夫 正統(tǒng)的原義.

經(jīng)過(guò)淵源流傳就變成了 量小非君子，無(wú)毒不丈夫

意思就是 目標(biāo)[欲望/野心]小的不是真君子，婦人之仁的難當(dāng)大丈夫之名.

需要承認(rèn)，這話確實(shí)是誤傳.不過(guò)也很貼切.在歷史長(zhǎng)河中，一將功成萬(wàn)骨枯，是很常見(jiàn)的.成大事者，沒(méi)一個(gè)不是心狠手辣之輩.縱是仁義之師，也是血雨腥風(fēng).

有些人認(rèn)為誤傳之后有誤導(dǎo)人的嫌疑，我認(rèn)為這已經(jīng)成為另一種用法了，今時(shí)不同往日，已經(jīng)是兩回事了.無(wú)數(shù)詞語(yǔ)引申出更多含義造就了我們精彩的中華文明.

詞語(yǔ)是約定俗成的.已經(jīng)被人認(rèn)可的不該強(qiáng)行糾正.如果一一糾正我們的文化就要消失小半了.

寡人有疾原后有寡人好貨寡人好色，是承認(rèn)自己有毛病，現(xiàn)在引申成了索賄語(yǔ)，說(shuō)"寡人有疾"意即我是喜歡金錢(qián)美女的你就用鈔票砸暈我用美女誘惑我吧。.

3.“量小非君子,無(wú)毒不丈夫”典故是哪里來(lái)的~

“量小非君子，無(wú)毒不丈夫?！?/p>

這句諺語(yǔ)本來(lái)是“量小非君子，無(wú)度不丈夫”，也是運(yùn)用了對(duì)仗。可惜“度”為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”，對(duì)音律美感要求甚高的古人便把這句改為“無(wú)毒不丈夫”了，成為典型的“信言不美，美言不信”的例句。

終于明白何為“無(wú)毒不丈夫” 以前看電視或者電影的時(shí)候，劇中男人角色在做一個(gè)比較狠的決定前總是說(shuō)：“無(wú)毒不丈夫”！下面就如何如何的去做壞事了。

當(dāng)時(shí)挺納悶的，為什么要這么說(shuō)呢？難道大丈夫都要狠心毒辣的嗎？還有說(shuō)“雖說(shuō)無(wú)毒不丈夫，但最毒婦人心”的，以前沒(méi)能完全明白是什么意思，現(xiàn)在看了到一段話才恍然大悟： “社會(huì)上常講：“量小非君子，無(wú)毒不丈夫。”

本來(lái) “無(wú)度不丈夫，”被人錯(cuò)讀成“無(wú)毒不丈夫”。讓人誤認(rèn)為要“狠毒”才是丈夫。

“度”就是度量、氣度。沒(méi)有是度量的人不能稱(chēng)為丈夫。

“量小非君子，無(wú)度不丈夫?！笔桥囵B(yǎng)人們的容量，是很好的格言。

不應(yīng)誤解?！?終于解了我的心頭之惑，急忙查閱資料，還有類(lèi)似的短文： “無(wú)毒不丈夫”辨誤 不知從什么年代起，“無(wú)毒不丈夫”這句話，成了行兇作惡或野心家、陰謀家的思想行為的“理論根據(jù)”，并以此作為他們下毒手的信條。

其實(shí)，這句話是以訛傳訛而來(lái)，并非原句原意。它的正品是由“無(wú)度不丈夫，量小非君子”兩句寓意深刻的對(duì)聯(lián)式諺語(yǔ)組成的。

意思是心胸狹窄、缺乏度量的人，就不配作丈夫和君子。這里的“丈夫”，是指有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、胸懷寬廣的“大丈夫”之意，“無(wú)度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起來(lái)恰成“度量” 一詞，其本意有如“宰相肚里可撐船”一詞的意思。

后來(lái)，“無(wú)度不丈夫，量小非君子”這句話民諺在長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)流傳中，音義皆變，結(jié)果以訛傳訛，竟錯(cuò)成“無(wú)毒不丈夫，量小非君子”我兇言惡語(yǔ)了。

4.量小非君子,無(wú)毒不丈夫 的出處.

不少人認(rèn)為，“無(wú)毒不丈夫”是由“量小非君子，無(wú)度不丈夫”訛變而成。度，度量。仁赫《俗語(yǔ)典故精選》認(rèn)為“無(wú)度不丈夫”的“度”和“量小非君子”中的“量”合起來(lái)恰成“度量”一詞，與另一俗語(yǔ)所說(shuō)的“宰相肚里可撐船”的意義是一樣的。由于長(zhǎng)期流傳，此語(yǔ)被誤解，將“度”訛為“毒”。也可能是借用“無(wú)度不丈夫”的現(xiàn)成俗語(yǔ)而變義成為“無(wú)毒不丈夫”，形成與原來(lái)意義相反而語(yǔ)音形式相同的俗語(yǔ)。

其實(shí)，“無(wú)毒不丈夫”是俗語(yǔ)“恨小非君子，無(wú)毒不丈夫”的簡(jiǎn)略形式。毒，狠毒；丈夫，即大丈夫。元.馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》一折：“教他苦受一世，正是恨小非君子，無(wú)毒不丈夫。”“無(wú)毒不丈夫”在元代用例很多，或單用，如劉致《上高監(jiān)司·堯民歌》：“法則有準(zhǔn)使民服，期于無(wú)刑佐皇圖，說(shuō)與當(dāng)途，無(wú)毒不丈夫，為如如把平生誤?！被蚺c“恨小非君子”連用，如無(wú)名氏《謝金吾》第三折：“王樞密上云：‘恨小非君子，無(wú)毒不丈夫?！保?，通狠。上下兩句寬對(duì)，“恨”對(duì)“毒”為同義相對(duì)，即“恨毒”（狠毒）。整個(gè)俗語(yǔ)的意思是，作為君子或大丈夫，該狠的就要狠，該毒時(shí)就要毒。儒家認(rèn)為，謙謙君子應(yīng)該“溫良恭儉讓”，應(yīng)該“己所不欲，勿施于人”。產(chǎn)生這樣的反叛儒家道德準(zhǔn)則的俗語(yǔ)是需要有一定的社會(huì)思想文化基礎(chǔ)的，而元代平民社會(huì)中便具有這種基礎(chǔ)，因此“無(wú)毒不丈夫”這個(gè)俗語(yǔ)能夠得以生存并被廣泛使用。后來(lái)人們用正統(tǒng)的儒家道德觀念去改造這個(gè)俗語(yǔ)，結(jié)果是“毒”通過(guò)同音替換的方式被曲解為“度”，為了與“度”對(duì)偶，“恨”被換作“量”，“恨小非君子，無(wú)毒不丈夫”訛變?yōu)椤傲啃》蔷?，無(wú)度不丈夫”。但是由于“無(wú)毒不丈夫”生命力太強(qiáng)，影響太深，實(shí)際用例中“度”始終沒(méi)有將“毒”替換下來(lái)，結(jié)果形成了流傳至今的“量小非君子，無(wú)毒不丈夫”，意思是道德高尚的人應(yīng)該有肚量，有志氣有作為的人該狠毒時(shí)就要狠毒。

5.最毒婦人心,無(wú)毒不丈夫,這句話出自何處

最毒婦人心出處 姜子牙釣魚(yú)臺(tái)位于渭河南岸，秦嶺北麓。

發(fā)源于秦嶺深處的涓涓細(xì)流一路蜿蜒北流，逐漸匯聚成了一條小河，名曰伐魚(yú)河，又名磻溪河。磻溪河流出山口時(shí)形成了一個(gè)深潭，人稱(chēng)滋泉，這里距西周都城所在地岐山約45公里，傳說(shuō)是姜子牙當(dāng)年垂釣的地方。

按照《封神演義》的說(shuō)法，姜子牙32歲上昆侖山拜師學(xué)道，72歲負(fù)命下山，去朝歌城南35里處的宋家莊投奔早年的結(jié)義兄長(zhǎng)宋異人宋員外，在那里他娶了68歲的老姑娘馬氏。由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后編過(guò)笊籬、賣(mài)過(guò)面粉、經(jīng)營(yíng)過(guò)飯館、販過(guò)牛馬豬羊，結(jié)果都是只虧本不掙錢(qián)；后來(lái)又去開(kāi)館算命，卻是一炮走紅，不久便被授官下大夫。

但也正因?yàn)樗忝?，燒出了玉石琵琶精的原形，從而得罪了妲己，?dǎo)致了后來(lái)的逃亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的離棄，他感嘆了一番：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。

兩般由自可，最毒婦人心?！保缓蟾鎰e結(jié)拜弟兄，一路風(fēng)塵來(lái)到了磻溪。

至此，姜子牙下昆侖山已經(jīng)8年，這一年他80歲。 80高齡的姜子牙隱居在磻溪河邊，每日置身在滋泉邊的一塊大石頭上垂釣。

這塊石頭現(xiàn)在叫跪釣石。跪釣石上有兩道深半拃長(zhǎng)約一尺的凹痕，傳說(shuō)是姜子牙釣魚(yú)時(shí)留下的膝印，名曰跪石骭印。

這兩道凹槽無(wú)疑是后人刻意做出來(lái)的，雕鑿年代已不可考。使我不解的是：為什么姜子牙不蹲不坐而是跪著？ 作為千古第一釣翁，姜子牙在中國(guó)釣魚(yú)史上的地位是無(wú)與倫比的，用前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者形容一點(diǎn)也不過(guò)分，但使他獲此殊榮的并不是釣術(shù)有多么高超，而是他的不釣而釣。

除了姜子牙，古人也罷，今人也罷，好像還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有第二個(gè)人的釣魚(yú)針不彎鉤的。當(dāng)樵夫武吉看到姜子牙的釣針直而不曲時(shí)，很是調(diào)笑了一番，并教給姜子牙一法：“將此針用火燒紅，打成鉤樣，上用香餌；線上系浮子，魚(yú)來(lái)吞食，浮子自動(dòng)，便知魚(yú)至。

望上一提，鉤釣魚(yú)腮，方能得鯉，此是捕魚(yú)之方。否則莫說(shuō)叁年，就百年也無(wú)一魚(yú)到手?！?/p>

姜子牙對(duì)此的回答是：“老夫在此，名雖垂釣，我自意不在魚(yú)。吾在此不過(guò)守青云而得路，撥陰翳而騰霄。

豈可曲中而取魚(yú)乎？非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向曲中求；不為錦鱗設(shè)，只釣王與侯?！?/p>

自信與豪邁呼之欲出。但姜子牙真的就那么有信心嗎？真的像人們常說(shuō)的那樣穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)嗎？真的只在直中取，不向曲中求嗎？ 在小說(shuō)中，西伯侯姬昌因夢(mèng)見(jiàn)飛熊而動(dòng)了訪賢的心思。

在訪賢的途中，他首先聽(tīng)到了一群漁人在唱歌，歌詞內(nèi)容包括夏朝末代國(guó)君桀的滅亡、商朝的建立和其后600年的政通人和、后來(lái)紂王的荒淫無(wú)道，以及堯帝訪舜的故事，并說(shuō)：“日逐洪濤歌浩浩，夜觀星斗垂孤釣；孤釣不知天地寬，白頭俯仰天地老?！币蛔忠痪錈o(wú)不牽動(dòng)著西伯侯的心弦，認(rèn)為既然能唱此歌，內(nèi)中必有大賢，趕忙讓手下去請(qǐng)，一問(wèn)才知眾漁人不過(guò)是鸚鵡學(xué)舌，他們是從35里外的一條小河邊的一個(gè)老釣翁那里學(xué)來(lái)的。

西伯侯一行繼續(xù)往前走，接著遇見(jiàn)了一個(gè)唱歌而行的樵夫。樵夫的歌詞對(duì)西伯侯來(lái)說(shuō)比漁人的更具吸引力，因?yàn)樗纱喔嬖V未來(lái)的周文王：不是沒(méi)有賢士，賢士就在山野之間，只是世人不識(shí)罷了，并且用“春水悠悠春草奇，金魚(yú)未遇隱磻溪；世人不識(shí)高賢志，只作溪邊老釣磯。”

表達(dá)自己的懷才不遇。這個(gè)樵夫不是別人，正是姜子牙新收的徒弟武吉。

武吉告訴西伯侯，歌是他師父東海許州人氏，道號(hào)飛熊的姜尚姜子牙先生做的。在武吉的帶領(lǐng)下，西伯侯一行來(lái)到了磻溪河谷，把賢人請(qǐng)到了岐山。

可以看出，隱居磻溪的姜子牙并不泰然自若，心情一點(diǎn)也不平靜，他在不停的編歌宣傳和炒做自己。這時(shí)的姜子牙怎么可能真的穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)呢？此時(shí)的武吉其實(shí)已被收買(mǎi)，成了一個(gè)托兒。

最能形容魚(yú)兒將咬未咬之際釣者急迫心情的姿勢(shì)莫過(guò)于跪釣，至此，我想我明白了跪石骭印的真諦。 在小說(shuō)中，西伯侯第二次來(lái)磻溪見(jiàn)到了姜子牙，經(jīng)過(guò)一番謙讓?zhuān)友朗樟似付Y，答應(yīng)去西岐輔佐大業(yè)。

西伯侯請(qǐng)姜子牙乘坐自己的鑾輿，姜子牙跪地謝絕，最終西伯侯乘鑾輿，姜子牙騎西伯侯的逍遙馬去岐山。但在磻溪附近的民間傳說(shuō)中情況卻有些不同，說(shuō)周文王為了表示誠(chéng)意和敬意，親自用一架木輪車(chē)把姜子牙拉出了磻溪河谷。

路上車(chē)子的攀帶斷了，文王坐下來(lái)歇息，姜子牙問(wèn)文王是否記得拉了多少步。文王說(shuō)自己汗流浹背的拉車(chē)，哪里顧得上數(shù)數(shù)？姜子牙于是告訴文王：你共拉了我808步，我將保你江山808年。

文王聽(tīng)了趕緊站了起來(lái)，表示要繼續(xù)拉。姜子牙搖了搖頭，說(shuō)天機(jī)已經(jīng)泄露，事情已成定局。

后來(lái)大功告成，周朝建立，姜子牙臨死前留下遺言，自己死后不要埋葬，把棺材懸掛在城門(mén)上，以后凡遇戰(zhàn)亂，只要把棺材大頭轉(zhuǎn)過(guò)去，讓他的頭朝向那里，事變自會(huì)平息。這個(gè)辦法被一代代傳下去，果然屢試不爽。

后來(lái)，有一天一群王子們突發(fā)奇想，要看看城門(mén)上的懸棺中到底裝的什么東西。他們讓手下取下棺材打開(kāi)，結(jié)果撲愣愣飛出了一群鴿子朝東南而去，不久，周朝便滅亡了。

我曾經(jīng)在一個(gè)農(nóng)戶(hù)家里看到過(guò)一個(gè)做于50或60年代的炕頭衣箱，箱子的正面畫(huà)的就是文王訪賢圖。畫(huà)面上，一個(gè)人坐在車(chē)子上，另一個(gè)人正在彎腰拉車(chē)。

當(dāng)?shù)亓硪粋€(gè)涉及姜子牙的。

6.無(wú)毒不丈夫出自

其實(shí)，這句話是以訛傳訛而來(lái)，并非原句原意。它的正品是由“無(wú)度不丈夫，量小非君子”兩句寓意深刻的對(duì)聯(lián)式諺語(yǔ)組成的。意思是心胸狹窄、缺乏度量的人，就不配作丈夫和君子。這里的“丈夫”，是指有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、胸懷寬廣的“大丈夫”之意，“無(wú)度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起來(lái)恰成“度量”一詞，其本意有如“宰相肚里可撐船”一詞的意思。

后來(lái)，“無(wú)度不丈夫，量小非君子”這句話民諺在長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)流傳中，音義皆變，結(jié)果以訛傳訛，竟錯(cuò)成“無(wú)毒不丈夫，量小非君子”我兇言惡語(yǔ)了。 （摘自《萬(wàn)物由來(lái)選粹》）

7.量小非君子 無(wú)毒不丈夫 是怎么來(lái)的,聽(tīng)說(shuō)有個(gè)故事,誰(shuí)能告訴我

這句話是以訛傳訛而來(lái)，并非原句原意。

它的正品是由“無(wú)度不丈夫，量小非君子”兩句寓意深刻的對(duì)聯(lián)式諺語(yǔ)組成的。意思是心胸狹窄、缺乏度量的人，就不配作丈夫和君子。

這里的“丈夫”，是指有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、胸懷寬廣的“大丈夫”之意，“無(wú)度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起來(lái)恰成“度量”一詞，其本意有如“宰相肚里可撐船”一詞的意思。 后來(lái)，“無(wú)度不丈夫，量小非君子”這句話民諺在長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)流傳中，音義皆變，結(jié)果以訛傳訛，竟錯(cuò)成“無(wú)毒不丈夫，量小非君子”我兇言惡語(yǔ)了。

（摘自《萬(wàn)物由來(lái)選粹》）。