鳥(niǎo)盡弓藏,兔死狗烹鳥(niǎo)盡弓藏,兔死狗烹 (niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng) 解釋?zhuān)号耄褐鬅?/p>
飛鳥(niǎo)打盡,弓被擱置不用;兔被捕殺后,獵狗則被烹食。比喻事情辦成,功臣被害。
出處:魯迅《立此存照》:“倘有不識時(shí)務(wù)者問(wèn):‘如果那時(shí)并不鳥(niǎo)盡弓藏,兔死狗烹,而且漢人也配享太廟……則將如何?’我覺(jué)得頗費唇舌。” 典 故春秋末期,吳、越爭霸,越國被吳國打敗,屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽,任用大夫文種、范蠡整頓國政,十年生聚,十年教訓,使國家轉弱為強,終于擊敗吳國,洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃,連續七次向越國求和,文種、范蠢堅持不允。
夫差無(wú)奈,把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中,信上寫(xiě)道:“兔子捉光了,捉兔的獵狗沒(méi)有用處了,就被殺了煮肉吃;敵國滅掉了,為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒(méi)有用處了,就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來(lái),替自己留點(diǎn)余地呢?” 文種、范蠡還是拒絕議和,夫差只好拔劍自刎。
越王勾踐滅了吳國,在吳宮歡宴群臣時(shí),發(fā)覺(jué)范蠡不知去向,第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣,大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過(guò)了不久,有人給文種送來(lái)一封信,上面寫(xiě)著(zhù):“飛鳥(niǎo)打盡了,彈弓就被收藏起來(lái);野兔捉光了,獵狗就被殺了煮來(lái)吃;敵國滅掉了,謀臣就被廢棄或遭害。
越王為人,只可和他共患難,不宜與他同安樂(lè )。大夫至今不離他而去,不久難免有殺身之禍。”
文種此時(shí)方知范蠢并未死去,而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話(huà),但從此常告病不去上朝,日久引起勾踐疑忌。
一天勾踐登門(mén)探望文種,臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字,正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。
他明白勾踐的用意,悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告,只得引劍自盡。
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊:敲打;楫:漿。
比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書(shū)·祖逖傳》:“中流擊楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而復濟者,有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”,楫,船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》:“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江,中流擊楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而復濟者,有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江,當船行到江中時(shí),他敲著(zhù)船槳發(fā)誓說(shuō),不收復中原,決不生還。后借指決心報效祖國,收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》:“慨然有神州陸沉之嘆,發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿(mǎn)江紅·辛卯生日》:“穎脫難藏沖斗劍,誓清行擊中流楫。”
又稱(chēng)“中流誓”,如陳亮《念奴嬌·登多景樓》:“正好長(cháng)驅?zhuān)豁毞搭櫍瑢と≈辛魇摹!? 自從匈奴人占領(lǐng)中原,北方有許多人避難到南方來(lái)。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中,祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮,把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐,自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他,推他做首領(lǐng)。 到了泗口(今江蘇清江市北),祖逖手下已經(jīng)有一批壯士,他們都是背井離鄉的北方人,希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復中原。
當時(shí),司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康,勸瑯琊王司馬睿說(shuō):“晉朝大亂,主要是由于皇室內部自相殘殺,使胡人乘機會(huì )攻進(jìn)了中原。
現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害,人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵,派我們去收復失地。
那么北方各地的人民一定會(huì )群起響應。” 司馬睿并沒(méi)有恢復中原的打算,但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理,也不好推辭,勉強答應他的請求,派他做豫州(在今河南東部和安徽北部)刺史,撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布,至于人馬和武器,叫他自己想辦法。
祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百家鄉親,組成一支隊伍,橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候,祖逖拿著(zhù)船槳,在船舷邊拍打(文言是‘中流擊楫”),向大家發(fā)誓說(shuō):“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人,決不再過(guò)這條大江。”
他的激昂的聲調和豪壯的氣概,使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng),人人激奮。 到了淮陰,他們停下來(lái)一面制造兵器,一面招兵買(mǎi)馬,聚集了兩千多人馬,就向北進(jìn)發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持,迅速收復了許多失地。當時(shí),長(cháng)江以北還有不少豪強地主,趁中原大亂的機會(huì ),占據堡塢,互相爭奪。
祖逖說(shuō)服他們停止內爭,跟隨他一起北伐,對不聽(tīng)號令、依附敵人的,就堅決打擊。祖逖的威望就越來(lái)越高了。
劉琨在北方聽(tīng)到老朋友祖逖起兵北伐,也很高興,說(shuō):“我夜間枕著(zhù)兵器睡覺(jué)等天亮,就是一心要消滅敵人。現在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年,陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒,祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬(wàn)援救,被祖逖打得大敗。
接著(zhù),后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂(在河南開(kāi)封市附近)城。戰斗了四十天,相持不下,雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天,祖逖用布袋裝滿(mǎn)了泥土,派一千多名兵士扛著(zhù),運到了晉營(yíng),裝作運糧的樣子。最后又派了幾個(gè)兵士扛著(zhù)幾袋米,運到半路上,故意停下來(lái)休息。
桃豹在趙營(yíng)內看到晉兵運來(lái)那么多的米,自然眼紅,就趁晉兵休息的時(shí)候,派了大批兵士來(lái)?yè)尅x兵丟下米袋就逃。
趙營(yíng)里早已斷了糧,搶到了一點(diǎn)米,只能夠勉強維持幾天,但是大家看到晉營(yíng)里軍糧那么充足,軍心就動(dòng)搖起來(lái)了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過(guò)了幾天,石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報,在路上設下伏兵,把后趙的糧食全部截奪下來(lái)。
這樣一來(lái),桃豹再也支持不住,連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導晉兵艱苦斗爭,收復了黃河以南的全部領(lǐng)土,后趙的兵士陸續向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后,因為祖逖功勞大,封他為鎮西將軍。 祖逖在戰斗的艱苦環(huán)境中,和將士們同甘共苦,自己的生活很節約,把省下的錢(qián)盡量幫助部下。
他還獎勵耕作,招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠和地位低下的人,他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護他。 有一次,祖逖舉行宴會(huì )招待當地父老。
人們高興得又是唱歌,又是跳舞。有些老人流著(zhù)眼淚說(shuō):“我們都老了,今天能夠在活著(zhù)的日子里看到親人,死了也可以閉上眼睛了。”
祖逖一面操練士兵,一面擴大兵馬,預備繼續北伐,收復黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過(guò),怕祖逖勢力太大了不好控制,派了一個(gè)戴淵來(lái)當征西將軍,統管北方六州的軍事,叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復失地,反而受到朝廷的牽制,心里很不舒坦。 不久,祖逖聽(tīng)說(shuō)他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死,又聽(tīng)說(shuō)晉元帝跟王敦正在明爭暗斗,心里又是憂(yōu)慮,又是氣憤,終于得病死了。
豫州的男女老少聽(tīng)到祖逖去世的消息,像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒(méi)有完成恢復中原的事業(yè),但他那中流擊楫的英雄氣概,一直被后代的人所傳誦。
寧馨兒的典故出自《晉書(shū)》:“王衍,字夷甫,神清明秀,風(fēng)姿詳雅。總角嘗造山濤,濤嗟嘆良久,既去,目而送之曰:‘何物老嫗,生寧馨兒!然誤天下蒼生者,未必非此人也。’”就是說(shuō),王衍還是個(gè)小孩(總角一般指未成年)的時(shí)候,曾經(jīng)去拜訪(fǎng)竹林七賢之一的山濤。濤等這個(gè)小孩走了后,評價(jià)道:“是什么樣的老太婆,生下這個(gè)小孩啊。將來(lái)誤天下百姓的,說(shuō)不定就是他。”
“寧馨兒”之所以后來(lái)能派生出漂亮標志的意思,多少因為王衍本人就是一個(gè)美男子。東晉畫(huà)家顧愷之曾言:“夷甫天形環(huán)特,論者以為巖巖清峙,壁立千仞。”其中的“論者”乃王衍的從兄,難免有自賣(mài)自夸之嫌。但當時(shí)有“玉山”之稱(chēng)的裴楷也說(shuō)過(guò),“(王)雙眸閃閃若巖下電”,《世說(shuō)新語(yǔ)》中亦有“王夷甫,容貌整麗,妙于玄談,恒捉白玉柄麈尾,與手都無(wú)分別”的描寫(xiě),可見(jiàn)王衍是美男子,大致不虛。除了美容姿外,王衍的出身也極有來(lái)頭。知道十二仙家的人應該聽(tīng)說(shuō)過(guò)瑯琊王家,王衍便出身于此;他的從兄從弟也大多身居要職,握有實(shí)權;他的妻子郭氏是皇后的娘家人;他的小女兒是太子妃。如此背景,再加上他本人“盛才美貌”,于是“聲名籍盛,傾動(dòng)當世”,“謂之‘一世龍門(mén)’,后進(jìn)之士,莫不景慕仿效。”(《晉書(shū)》)
楚子發(fā)母就是楚國將軍子發(fā)的母親。
子發(fā)攻打秦國的時(shí)候,軍糧吃光了,子發(fā)派人向楚王求援,并叫使者順便回家探望一下母親。子發(fā)母親問(wèn)使者:“士兵們可安好?”使者回答說(shuō):“士兵們能分吃豆粒充饑。”
母親又問(wèn):“那么將軍可安好?”使者回答說(shuō):“將軍每天早晚都吃好飯好肉。”子發(fā)打敗秦國歸來(lái),回到家的時(shí)候,他的母親關(guān)上大門(mén)不讓他進(jìn)去并且叫人責備他說(shuō):“你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)越王勾踐討伐吳國的事嗎?有人獻上一壇美酒,越王勾踐派人倒在江的上游,讓士兵到下游同飲江水,其實(shí)江水中并沒(méi)有多少酒的美味,但士兵作戰的勇氣因此而增加了五倍。
又有一天,有人送來(lái)一袋干糧,越王勾踐又下令賜給軍士們分了吃,其實(shí)只有一點(diǎn)點(diǎn)食物,過(guò)了咽喉就沒(méi)有了。但士兵作戰的勇氣因此而增加了十倍。
現在,你身為將軍,士兵們分吃豆粒充饑,惟獨你早晚吃著(zhù)好飯好肉,這是為什么?《詩(shī)經(jīng)》上不是說(shuō)了嗎?‘我快樂(lè )而不荒廢正事,賢人都高興’,說(shuō)的是做事不能失了分寸。你指揮士兵進(jìn)入生死相爭的戰場(chǎng),而自己卻高高在上地享樂(lè ),即使能夠取勝,也不能說(shuō)是用兵的正道。
你不是我的兒子,不要進(jìn)我的門(mén)!”子發(fā)只得向他母親謝罪認錯,這才進(jìn)了家門(mén)。
伯夷叔齊的典故:伯夷叔齊是商代小國孤竹國的公子,他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食,在首陽(yáng)山上采摘薇菜充饑,最后餓死在首陽(yáng)山。
《詩(shī)經(jīng)》里的《采薇》:選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》,寫(xiě)一位被遣戍邊的兵士從出征到回家的詩(shī)歌,開(kāi)頭四句是“采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。
”詩(shī)中“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”四句是名句。
魯迅《故事新編》里的《采薇》:創(chuàng )作于1935年12月,故事取材于商末周初的伯夷叔齊二人不食周粟的故事,小說(shuō)《采薇》中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵停贿^(guò)魯迅把他們用在小說(shuō)中不是取他們的骨氣,而是用他們的不知變通來(lái)諷刺世人,他們認為周攻入商滅了紂王是改了文王的規矩,便決定不吃周家的糧食而去山上采薇草吃,最后知道薇草也是周朝的,便也不吃,直至餓死…… 同時(shí)還有一首歌也叫《采薇》 如果我的回答令您滿(mǎn)意,請點(diǎn)擊采納。謝謝!。
相傳遙遠的古代,常有成2113群的白鷺棲息在廈門(mén)島上,因此,
廈門(mén)又稱(chēng)為鷺島、鷺洲、鷺嶼、鷺城、鷺津、鷺門(mén),廈鼓海峽稱(chēng)
為鷺江。
人類(lèi)生活在廈門(mén)島上,可以追溯到距今三四千年的新石器時(shí)
代晚期。而有文字記載的歷史,則始5261自唐朝中時(shí),至今已有11
40多年了。
唐朝天寶年間,漢族人薛姓和陳姓從閩東的福安和閩南4102的漳
洲移民入島,分別在洪濟山下的南北面聚族而居,并出現“新城
”的地名,旋改名“嘉1653禾里”,隸屬于情源郡南安縣大同場(chǎng)。五
代閩承隆元年(939年),大同場(chǎng)升格建同安縣,嘉禾里歸同
安縣管轄。明初洪武版二十七年(1394年),朝廷在島上筑城
寨,置衛所,城名“廈門(mén)”,衛所稱(chēng)“巾左所”。廈門(mén)的地名,
從此確立。此后數百年間,廈門(mén)也曾改名為“思明權州”“思明縣
”等。1935年廈門(mén)正式得名
韋編三絕 ( wéi biān sān jué )
釋義: 韋:熟牛皮;韋編:用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái);三:概數,表示多次;絕:斷。孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡(jiǎn)。編連竹簡(jiǎn)的皮繩斷了好多次。比喻讀書(shū)勤奮。
出處:《史記·孔子世家》:“讀《易》,韋編三絕。”曰:“假我數年,若是,我于《易》則彬彬矣。”
典故:春秋時(shí)的書(shū),主要是以竹子為材料制造的,把竹子破成一根根竹簽,稱(chēng)為竹“簡(jiǎn)”,用火烘干后在上面寫(xiě)字。竹簡(jiǎn)有一定的長(cháng)度 和寬度,一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)一行字,多則幾十個(gè),少則八九個(gè)。一部書(shū) 要用許多竹簡(jiǎn),這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類(lèi)的東西編連起來(lái)才 能閱讀。像《易》這樣的書(shū),當然是由許許多多竹簡(jiǎn)編連起來(lái)的,因此有相當的重量。
孔丘花了很大的精力,把《易》全部讀了一遍,基本上了解了它 的內容。不久又讀第二遍,掌握了它的基本要點(diǎn)。接著(zhù),他又讀第三 遍,對其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后,為了深入研究 這部書(shū),又為了給弟子講解,他不知翻閱了多少遍。這樣讀來(lái)讀去,把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次,不得不多次換上新的再使用。 即使讀到了這樣的地步,孔子還謙虛地說(shuō):“假如讓我多活幾年,我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了。”
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