堯舜力典故(離騷中堯舜與桀紂的典故)
1.離騷中堯舜與桀紂的典故
“三后”指誰(shuí)？歷來(lái)注家衆説紛紜，但大致可分為兩類(lèi)。
一類(lèi)認爲是上古三皇五帝或三代的三位賢君。如王逸《楚辭章句》云：“謂禹、湯、文王也。”
[1]朱熹《楚辭辯證》云：“疑謂三皇，或少昊、顓頊、高辛也。” [2]王樹(shù)柟《離騷注》云：“三后謂黃帝、顓頊、帝嚳也。”
[3]另一類(lèi)則認爲“三后”是楚的三位先公先王。如汪瑗《楚辭蒙引》云：“此只言三后而不著(zhù)其名者，蓋指楚之先君耳。
……吾嘗謂顓頊高陽(yáng)氏為楚之鼻祖矣，其余如祝融氏、季連氏、鬻熊氏，及熊繹為受封之始，熊通為稱(chēng)王之始，熊貲為遷都之始，皆楚之先君有功德所當法焉者也，但不知其何所指耳。昔夔不祀祝融、鬻熊而楚成王滅之，則二氏為楚之尊敬也久矣。
然此所謂三后者，以理揆之，當指祝融、鬻熊、熊繹也。” [4]王夫之《楚辭通釋》云：“三后，舊說(shuō)以爲三王，或鬻熊、熊繹、莊王也。”
[5]戴震《屈原賦注初稿》云：“三后，卽下‘前王’，謂楚之先君賢而昭顯者。故不具其名，今未聞。
（自注：余以下‘前王’證之，屈子所言，當先及本國。其但云‘三后’者，猶周家言‘三后在天’，卽指太王、王季、文王。
在楚言楚，其熊繹、若敖、蚡冒乎？）。” [6]近現代學(xué)者大抵祖述上述這兩類(lèi)說(shuō)法，只是具體觀(guān)點(diǎn)有所不同而已。
堯舜是兩個(gè)君主，，。
2.堯舜放逐家人 是什么典故
1、唐堯放丹朱
相傳，因為堯的兒子丹朱不肖，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位禪讓給了舜，這個(gè)事件稱(chēng)為“唐堯放丹朱”。（司馬遷《史記·五帝本紀》說(shuō)：“堯辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂(lè )，以思堯。堯知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：‘終不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。”）
2、禹帝放四兇
大禹流放的不是家人，而是四兇，稱(chēng)為“禹帝放四兇”。
《左傳·文公十八年》道：“舜臣堯，賓于四門(mén)，流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”
3.離騷中堯舜與桀紂的典故
桀和紂，相傳都是暴君，桀紂后泛指暴君。
桀：桀是夏朝最后一個(gè)國王，名履癸，是中國歷史上有名的暴虐、荒淫的國君之一。履癸文武雙全，赤手可以把鐵鉤拉直，但荒淫無(wú)度，暴虐無(wú)道。
他驕奢淫逸，生活腐化，動(dòng)用大量人力、財力建造傾宮、瑤臺，從各地搜羅美女充填后宮。紂：中國商代最后一位君主。
中國歷史上有名的暴君。殷帝辛名受，“天下謂之紂”，人稱(chēng)殷紂王。
為帝乙少子，以母為正后，辛為嗣。帝紂天資聰穎，聞見(jiàn)甚敏；稍長(cháng)又材力過(guò)人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得帝乙歡心。
時(shí)帝乙都沫已十有七載，帝乙崩，帝辛繼位。
4.大禹治水典故
大禹治水（鯀禹治水）是中國古代的神話(huà)傳說(shuō)故事，
著(zhù)名的上古大洪水傳說(shuō)。
他是黃帝的后代，
三皇五帝時(shí)期，
黃河泛濫，鯀、
禹父子二人受命于堯、
舜二帝，
任崇伯和夏伯，
負責治水。
大禹率領(lǐng)民眾，
與自然災害中的洪水斗爭，
最終獲得了勝利。
面對滔滔洪水，
大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，
改變了"堵"的辦法，
對洪水進(jìn)行疏導，
體現出他具有帶領(lǐng)人民戰勝困難的聰明才智；
大禹為了治理洪水，
長(cháng)年在外與民眾一起奮戰，
置個(gè)人利益于不顧，
"三過(guò)家門(mén)而不入"。
大禹治水13年，
耗盡心血與體力，
終于完成了治水的大業(yè)。
5.堯舜蚩尤的神話(huà)故事傳說(shuō)
蚩尤其實(shí)是人，也人稱(chēng)戰神，蚩尤傳說(shuō)甚多，以下是其中一個(gè)。
.蚩尤是傳說(shuō)東方九黎族（屬東夷集團）的首領(lǐng)。蚩尤有兄弟八十一人（即八十一個(gè)氏族），銅頭鐵額，神通廣大，能呼風(fēng)喚雨，以金屬制造兵器。
在與黃帝大戰于涿鹿之野時(shí)，蚩尤作法，使云霧四起，黃帝軍士分辨不清方向。后來(lái)黃帝制造了指南車(chē)以指示方向，致使蚩尤大敗而被擒殺。
涿鹿之戰終以黃帝勝利而告終。黃帝打敗炎帝之后，許多諸侯都想擁戴他當天子。
可是炎帝的子孫不甘心向黃帝臣服，幾次三番挑起戰爭，尤以蚩尤為甚。 蚩尤是炎帝的孫子。
據說(shuō)，蚩尤生殘暴好戰，他有八十一個(gè)兄弟，都是能說(shuō)人話(huà)的野獸，一個(gè)個(gè)銅頭鐵額，用石頭鐵塊當飯吃。蚩尤原來(lái)臣屬于黃帝，可是炎帝戰敗后，蚩尤在廬山腳下發(fā)現了銅礦，他們把這些銅制成了劍、矛、戟、盾等兵器，軍威大振，便起野心要為炎帝報仇了。
蚩尤聯(lián)合了風(fēng)伯、雨師和夸父部族的人，氣勢洶洶地來(lái)向黃帝挑戰。 黃帝生愛(ài)民，不想戰伐，一直想勸蚩尤休戰。
可是蚩尤不聽(tīng)勸告，屢犯邊界。黃帝不得已，嘆息道：“我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。
我若姑息蚩尤，那就是養虎為患了。現在他不行仁義，一味侵犯，我只有懲罰不義！”于是黃帝親自帶兵出征，與蚩尤對陣。
黃帝先派大將應龍出戰。應龍能飛，能從口中噴水，它一上陣，就飛上天空，居高臨下地向蚩尤陣中噴水。
剎那間，大水洶涌，波濤直向蚩尤沖去。蚩尤忙命風(fēng)伯雨師上陣。
風(fēng)伯和雨師，一個(gè)刮起滿(mǎn)天狂風(fēng)，一個(gè)把應龍噴的水收集起來(lái)，反過(guò)來(lái)兩人又施出神威，刮風(fēng)下雨，把狂風(fēng)暴雨向黃帝陣中打去。應龍只會(huì )噴水，不會(huì )收水，結果，黃帝大敗而歸。
不久，黃帝重整軍隊，重振軍威，再次與蚩尤對陣。黃帝一馬當先，領(lǐng)兵沖入蚩尤陣中。
蚩尤這次施展法術(shù)，噴煙吐霧，把黃帝和他的軍隊團團罩住。黃帝的軍隊辨不清方向，看不清敵人，被圍困在煙霧中，殺不出重圍。
就在這危急關(guān)頭，黃帝靈機一動(dòng)，猛然抬頭看到了天上的北斗星，斗柄轉動(dòng)而斗頭始終不動(dòng)，他便根據這個(gè)原理發(fā)明了指南車(chē)，認定了一個(gè)方向，黃帝這才帶領(lǐng)軍隊沖出了重圍。 這樣，黃帝和蚩尤一來(lái)二去打了七十一仗，結果是黃帝勝少敗多，黃帝心中非常焦慮不安。
這一天，黃帝苦苦思索打敗蚩尤的方法，不知不覺(jué)昏然睡去，夢(mèng)見(jiàn)九天玄女交給他一部兵書(shū)，說(shuō)：“帶回去把兵符熟記在心，戰必克敵！”，說(shuō)罷，飄然而去。黃帝醒后，發(fā)現手中果真有一本《陽(yáng)符經(jīng)》。
打開(kāi)一看，只見(jiàn)上面畫(huà)著(zhù)幾個(gè)象形文字“天一在前，太乙在后。”黃帝頓然悟解，于是按照玄女兵法設九陣，置八門(mén)，陣內布置三奇六儀，制陽(yáng)二遁，演習變化，成為一千八百陣，名叫“天一遁甲”陣。
黃帝演練熟悉，重新率兵與蚩尤決戰。 為了振奮軍威，黃帝決定用軍鼓來(lái)鼓舞士氣。
他打聽(tīng)到東海中有一座流波山，山上住著(zhù)一頭慢獸，叫“夔”，它吼叫的聲音就像打雷一樣。黃帝派人把夔捉來(lái)，把它的皮剝下來(lái)做鼓面，聲音震天響。
黃帝又派人將雷澤中的雷獸捉來(lái)，從它身上抽出一根最大的骨頭當鼓槌。傳說(shuō)這夔牛鼓一敲，能震響五百里，連敲幾下，能連震三千八百里。
黃帝又用牛皮做了八十面鼓，使得軍威大振。 為了徹底打敗蚩尤，黃帝特意召來(lái)女兒女魃助戰。
女魃是個(gè)旱神，專(zhuān)會(huì )收云息雨。平時(shí)住在遙遠的昆侖山上。
黃帝布好陣容，再次跟蚩尤決戰。兩軍對陣，黃帝下令擂起戰鼓，那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一響，聲音震天動(dòng)地。
黃帝的兵聽(tīng)到鼓聲勇氣倍增；蚩尤的兵聽(tīng)見(jiàn)鼓聲喪魂失魄。蚩尤看見(jiàn)自己要敗，便和他的八十一個(gè)兄弟施起神威，兇悍勇猛地殺上前來(lái)。
兩軍殺在一起，直殺得山搖地動(dòng)，日抖星墜，難解難分。 黃帝見(jiàn)蚩尤確實(shí)不好對付，就令應龍噴水。
應龍張開(kāi)巨口，江河般的水流從上至下噴射而出，蚩尤沒(méi)有防備，被沖了個(gè)人仰馬翻。他也急令風(fēng)伯雨師掀起狂風(fēng)暴雨向黃帝陣中打去，只見(jiàn)地面上洪水暴漲，波浪滔天，情況很緊急。
這時(shí)，女魃上陣了，她施起神施，剎那間從她身上放射出滾滾的熱浪，她走到哪里，哪里就風(fēng)停雨消，烈日當頭。風(fēng)伯和雨師無(wú)計可施，慌忙敗走了。
黃帝率軍追上前去，大殺一陣，蚩尤大敗而逃。 蚩尤的頭跟銅鑄的一樣硬，以鐵石為飯，還能在空中飛行，在懸崖峭壁上如走平地，黃帝怎么也捉不住他。
追到冀州中部時(shí)，黃帝靈感突現，命人把夔牛皮鼓使勁連擂九下，這一下，蚩尤頓時(shí)魂喪魄散，不能行走，被黃帝捉住了。黃帝命人給蚩尤戴上枷栲，把他殺了。
害怕他死后還作怪，便把他的身和首埋在了兩個(gè)地方。蚩尤死之后，他身上的枷栲才被取下來(lái)拋擲在荒山上，變成了一片楓樹(shù)林，那每一片楓葉，都是蚩尤枷栲上的斑斑血跡。
黃帝打敗蚩尤后，諸侯都尊奉他為天子，這就是軒轅（黃帝的名字）黃帝。軒轅黃帝帶領(lǐng)百姓，開(kāi)墾農田，定居中原，奠定了華夏民族的根基。
6.不遺余力的典故
【不遺余力的成語(yǔ)典故】
秦國發(fā)兵攻打趙國，在長(cháng)平（今山西省高平縣）擺開(kāi)了戰場(chǎng)。擔趙軍抵擋不住秦兵，連連潰敗。怎么辦呢？趙王召來(lái)大臣樓昌和虞卿商議對策。趙王說(shuō)：
“長(cháng)平戰事，我們不勝，新近又戰死一員都尉。我想再增派軍隊往長(cháng)平去抵擋秦兵，你們的看法如何？”
樓昌說(shuō)：“再增派軍隊也沒(méi)用。不如派大使到秦國去求和。不然，我們的軍隊將會(huì )徹底被秦兵消滅。”
但虞卿不同意樓昌的見(jiàn)解。他說(shuō)：
“我看現在不必去求和。主張求和的人，總是強調“不求和，必破”。其實(shí)，未必是這樣。大王，你說(shuō)，秦國攻打我們是不是一定要消滅我們軍隊呢？”
趙王說(shuō)：“是啊！秦國不遺余力，看來(lái)是定要消滅我們的部隊才甘心啊！”
虞卿說(shuō)：“就按大王說(shuō)的，秦國要消滅我們軍隊，我們應該去求和，現在也不能派大使到秦國去。請聽(tīng)我的話(huà)，先派使者帶著(zhù)寶物去贈送給楚國和魏國。楚王和魏王要是得到了趙國贈送的寶物，便一定會(huì )高興地接納我們的使者。一旦我們的使者進(jìn)入楚國和魏國，秦王必定會(huì )懷疑天下人要聯(lián)合起來(lái)對秦，因而感到惶恐。那時(shí)，和談就好進(jìn)行了。”
可是趙王不以為然，終于沒(méi)有接受虞卿的意見(jiàn)。
不久，趙王派鄭朱為特使，到秦國去求和。鄭朱走后，趙王又召來(lái)虞卿，問(wèn)道：“我已派鄭朱到秦國去和談，您對這件事有什么看法呀？”
虞卿回答說(shuō)：
“和談不會(huì )成功。但這樣一來(lái)，趙國的軍隊很可能為秦國所破滅。這是因為，鄭朱是我們趙國的一位顯貴的人物。他到了秦國，秦王以及應侯范睢一定會(huì )借機宣揚他們的勝利。天下的諸侯也一定向秦國祝賀。而楚、魏兩國以為我們跟秦和談了，也不會(huì )派兵來(lái)援助了。在這種情況下和秦國和談，秦國的條件一定會(huì )很高。如果我們應允，秦國是一定不肯讓步的。所以我說(shuō)，和談不一定能成功。”
果然，鄭朱一到秦國，秦王和應侯范睢便借鄭朱的到來(lái)向天下?lián)P言說(shuō)他們攻打趙國取得了勝利。還說(shuō)，秦國終于不肯與趙國和談。
隨之，長(cháng)平之戰爆發(fā)，趙國潰不成軍，趙國的京都邯鄲也被秦兵包圍了。
結果，趙王割了六縣送給秦國作為求和條件，秦兵才解除了對邯鄲的圍攻。事后，虞卿問(wèn)趙王說(shuō)：
“秦兵不圍困邯鄲了。您以為是秦兵疲倦了才撤退的呢？還是他們的力量能持續下去，因割了六縣給他們才撤退的呢？”
趙王說(shuō)：
“秦國部隊攻打我們是不遺余力的，我看也許是因為兵卒疲倦才撤退的。” 虞卿說(shuō)：“是的，秦國以它的力量擊他所不能取得的，結果，搞得疲憊不堪而退兵。可是您又以它的力量所不能得到的奉送給它，這無(wú)疑是幫助對方來(lái)攻擊自己
7.堯舜禪讓的歷史故事
炎黃部落聯(lián)盟不斷發(fā)展壯大，黃帝死后，堯當了首領(lǐng)。
他很會(huì )治理各種事物，能和老百姓同甘苦共患難，很受大家愛(ài)戴。 堯老了，想找一個(gè)頂講道德，頂有本事的人代替自己的位置。
有人向他推薦了年輕的舜。 堯首先召見(jiàn)了舜，他看到舜一表人才，很喜歡，就將兩個(gè)女兒嫁給了舜，并讓9個(gè)兒子和舜一起生活。
舜和妻子生活得和睦美滿(mǎn)，照顧堯的9個(gè)兒子比親兄弟還親。 后來(lái)，堯先后讓舜去種田、捕魚(yú)、燒陶器，舜都做得很出色。
堯又派舜當了幾年管理生產(chǎn)的官，舜把各項事務(wù)都處理得很得當。堯對各部落的首領(lǐng)說(shuō)：“舜的才能這樣出眾，真是難得啊！”大家都認為舜可以做堯的繼承人。
可是堯還要考驗他的膽量。他讓舜一個(gè)人到大山林里去。
天空電閃電鳴，地上有豺狼虎豹亂竄，周?chē)粫r(shí)傳來(lái)野獸的嚎叫聲，真令人害怕。舜卻憑著(zhù)自己的勇敢和智慧走出了山林。
不久，堯在部落聯(lián)盟里鄭重宣布：“從現在起，我讓舜替我做大家的首領(lǐng)了。” 這就是有名的“堯舜禪讓”的故事。
8.古代詩(shī)詞中彭祖一詞有何典故
彭祖，先秦道家先驅之一。姓籛名鏗，一作彭鏗，陸終第三子。彭祖建國于彭，子孫以國為氏。又彭亦為姓。
大彭國第一代始祖彭祖篯鏗本為堯舜時(shí)人，由于經(jīng)常和神農時(shí)神巫巫咸、黃帝時(shí)神醫巫彭、夏彭伯壽、商彭伯考、商賢大夫彭咸、周柱下史老子混為一談，遂有“長(cháng)年八百，綿壽永世”、“非壽終也、非死明矣”等傳說(shuō)，清人孔廣森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出堯舜之上而壽八百”之句時(shí)說(shuō)：“彭祖者，彭姓之祖也……大彭歷事虞夏，于商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實(shí)篯不死也。”漢代史學(xué)家韋昭在《國語(yǔ)·鄭語(yǔ)》注中說(shuō)：“彭祖，大彭也。”可見(jiàn)彭祖壽八百指的是大彭氏這個(gè)國家存在了八百余年，《竹書(shū)紀年》：“（武丁）四十三年，王師滅大彭。”如今徐州市境內仍保存有彭祖廟、彭祖祠、彭祖樓、彭祖井、彭祖墓等歷史遺跡。
9.關(guān)于伊尹的故事
伊尹是商初重臣之一，原名伊摯，尹為官名，甲骨卜辭中稱(chēng)他為伊，金文則稱(chēng)為伊小臣。
相傳伊尹生于伊水邊，成年后流落到有莘氏，以耕地為生，地位雖卑，而心憂(yōu)天下。他見(jiàn)有莘氏國君有賢德，想勸說(shuō)他起兵滅夏。為接近莘國君，他自愿淪為奴隸，充任有莘國君貼身廚師。
國君發(fā)現其才干，提拔為管理膳食之官。經(jīng)長(cháng)期觀(guān)察，伊尹終于發(fā)現，有莘氏與夏同姓，均為夏禹之后，血緣聯(lián)系難以割斷，況且有莘國小力弱，不足以擔當滅夏重任，只有湯才是理想人選，決定投奔湯。
其時(shí)湯娶有莘氏之女為妃，伊尹自愿作陪嫁縷臣，隨同到商。他背負鼎俎為湯烹炊，以烹調、五味為引子，分析天下大勢與為政之道，勸湯承擔滅夏大任。湯由此方知伊尹有經(jīng)天緯地之才，便免其奴隸身份，命為右相，成為最高執政大臣。
伊尹不僅是輔佐湯奪取天下的開(kāi)國元勛，還是后來(lái)三任商王的功臣，因此，伊尹在甲骨卜辭中被列為“舊老臣”之首，受到隆重祭祀，不僅與湯同祭，還單獨享祀。
擴展資料：
根據學(xué)者考證，伊尹在商的身份除了在政權為相之外，更為重要的身份他還是一個(gè)巫師。商是一個(gè)非常崇信鬼神的朝代，國家大事小情皆要通過(guò)占卜，因此巫師具有崇高的地位。伊尹是商代第一大巫師，上古巫、史、醫合一，巫師本身多兼有醫的功能，如蜚聲遠近的巫彭、巫咸等皆以擅長(cháng)醫術(shù)聞名；
商代給后代留下的最大一筆遺產(chǎn)就是殷墟甲骨文，甲骨文的產(chǎn)生就是由巫師主持祭祀鬼神，占卜吉兇，其中還有關(guān)于后代祭祀伊尹的內容，在甲骨文中有“伊尹”、“伊”、“伊奭”、“黃尹”諸稱(chēng)皆指伊尹。
參考資料來(lái)源：百度百科—伊尹
