有樂(lè)(求關(guān)于最苦與最樂(lè)的典故)
1.求關(guān)于最苦與最樂(lè)的典故
典故： （苦） 臥薪嘗膽 公元前496年，吳王派兵攻打越國(guó)，被越王勾踐打得大敗，吳王也受了重傷，臨死前，囑咐兒子夫差要替他報(bào)仇。
夫差牢記父親的話(huà)，日夜加緊練兵，準(zhǔn)備攻打越國(guó)。 過(guò)了兩年，夫差率兵把勾踐打得大敗，勾踐被包圍，無(wú)路可走，準(zhǔn)備自殺。
這時(shí)謀臣文種勸住了他，說(shuō)：“吳國(guó)大臣伯喜否 貪財(cái)好色，可以派人去賄賂他?！惫篡`聽(tīng)從了文種的建議，就派他帶著美女西施和珍寶賄賂伯喜否 ，伯喜否 答應(yīng)帶西施和文種去見(jiàn)吳王。
文種見(jiàn)了吳王，獻(xiàn)上西施，說(shuō)：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，請(qǐng)您能饒恕他?！辈卜?也在一旁幫文種說(shuō)話(huà)。
伍子胥站出來(lái)大聲反對(duì)道：“人常說(shuō)‘治病要除根’，勾踐深謀遠(yuǎn)慮，文種、范蠡精明強(qiáng)干，這次放了他們，他們回去后就會(huì)想辦法報(bào)仇的！”這時(shí)的夫差以為越國(guó)已經(jīng)不足為患，又看上了西施的美色，就不聽(tīng)伍子胥的勸告，答應(yīng)了越國(guó)的投降，把軍隊(duì)撤回了吳國(guó)。 吳國(guó)撤兵后，勾踐帶著妻子和大夫范蠡到吳國(guó)伺候吳王，放牛牧羊，終于贏得了吳王的歡心和信任。
三年后，他們被釋放回國(guó)了。 勾踐回國(guó)后，立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。
他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報(bào)仇的志氣，晚上就枕著兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來(lái)后就嘗嘗苦膽，門(mén)外的士兵問(wèn)他：“你忘了三年的恥辱了嗎？”他派文種管理國(guó)家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里與農(nóng)夫一起干活，妻子也紡線(xiàn)織布。勾踐的這些舉動(dòng)感動(dòng)了越國(guó)上下官民，經(jīng)過(guò)十年的艱苦奮斗，越國(guó)終于兵精糧足，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。
再說(shuō)吳王夫差自從戰(zhàn)勝越國(guó)后，以為沒(méi)有了后顧之憂(yōu)，從此沉迷于西施的美色，過(guò)著驕奢淫逸的生活。他又狂妄自大，不顧人民的困苦，經(jīng)常出兵與其它國(guó)家打伏。
他還聽(tīng)信伯喜否 的壞話(huà)，殺了忠臣伍子胥。這時(shí)的吳國(guó)，貌似強(qiáng)大，實(shí)際上已經(jīng)是走下坡路了。
公元前482年，夫差親自帶領(lǐng)大軍北上，與晉國(guó)爭(zhēng)奪諸侯盟主，越王釵踐趁吳國(guó)精兵在外，突然襲擊，一舉打敗吳兵，殺了太子友。夫差聽(tīng)到這個(gè)消息后，急忙帶兵回國(guó)，并派人向勾踐求和。
勾踐估計(jì)一下子滅不了吳國(guó)，就同意了。公元前473年，勾踐第二次親自帶兵攻打吳國(guó)。
這時(shí)的吳國(guó)已經(jīng)是強(qiáng)弩之末，根本抵擋不住越國(guó)軍隊(duì)，屢戰(zhàn)屢敗。最后，夫差又派人向勾踐求和，范蠡堅(jiān)決主張要滅掉吳國(guó)。
夫差見(jiàn)求和不成，才后悔沒(méi)有聽(tīng)伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔劍自殺了。 啟示：夫差放虎歸山，又沉迷于驕奢淫欲的生活，而越王勾踐發(fā)奮圖強(qiáng)，吳國(guó)的失敗早已注定。
所謂“君子報(bào)仇，十年不晚”其間的含辛茹苦，您細(xì)細(xì)體味。
2.知足常樂(lè)的典故
出處：《道德經(jīng)》第四十四章，“故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”。第四十六章，“故知足之足，常足矣”。
今人錯(cuò)解：知道滿(mǎn)足總是快樂(lè)的。最大的特點(diǎn)是安于現(xiàn)狀。
這種錯(cuò)解，糾其根源是對(duì)《道德經(jīng)》的錯(cuò)誤理解，是歷史的原因造成的，沒(méi)有必要刻意地去糾正它，但必須了解它的真正意思，讓人們不在拿著這句話(huà)作為消極的理由。在《道德經(jīng)》中，老子所講之“道”都是教人不要“自滿(mǎn)”，杯子里的水滿(mǎn)了就裝不進(jìn)去水了，“滿(mǎn)招損謙受益”嗎，為什么在這句里反教人“知道滿(mǎn)足”呢，可見(jiàn)后人之誤，害人害已，阿Q極了。也是后人不理解《道德經(jīng)》而批判《道德經(jīng)》的理由。
正解：知識(shí)充足總是快樂(lè)的。
《道德經(jīng)》第四十六章，“天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！钡淖g文：“天下有道，退馬還田以耕種。天下無(wú)道，兵馬馳騁于郊。禍患沒(méi)有比不懂用兵之道更大的了，過(guò)失沒(méi)比中敵人利誘之計(jì)更大的了。所以知識(shí)充足之足，才是恒常之足”。孫子曰：“故善動(dòng)敵者，形之?dāng)潮貜闹?；予之，敵必取之。以利?dòng)之，以卒待之”。是其印證。
