什么是典故卡(什么是典故)
1.什么是典故
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。
后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱，由來(lái)已久。
最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故?！?典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。
掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對(duì)；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書(shū)面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。
如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個(gè)掌故與長(zhǎng)于世故有別。
此外，掌故往往給人以長(zhǎng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。
所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。
成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。
但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
分類(lèi) 成語(yǔ)典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等 歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等 文學(xué)典故，如 曉風(fēng)殘?jiān)拢蠼瓥|去 等 文化典故，如 牛郎織女 等 掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來(lái)說(shuō)，適合于掌故的分類(lèi)，典故也適合。
譬如，我們把掌故按內(nèi)容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國(guó)十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國(guó)掌故）、地方景點(diǎn)掌故（如：中國(guó)十大風(fēng)景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類(lèi)型，但無(wú)論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。
此外，掌故和典故還可以按國(guó)別分類(lèi)，外國(guó)文學(xué)中也有典故，由于國(guó)外不像中國(guó)古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類(lèi)也更多，如數(shù)學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。典故的運(yùn)用 適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩(shī)詞表現(xiàn)力，在有限的詞語(yǔ)中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。
詩(shī)詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說(shuō)李商隱“好積故實(shí)”，如《喜雪詩(shī)》，一篇中用了18個(gè)典故。
事實(shí)上，似乎用典就是相伴詩(shī)而來(lái)的，詩(shī)與典故是密不可分的。外國(guó)也不例外，就是反對(duì)用典的人，其詩(shī)作中也往往自覺(jué)不自覺(jué)用起典故來(lái)。
其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩(shī)歌的簡(jiǎn)練生動(dòng)有關(guān)。在創(chuàng)作詩(shī)詞中如何能運(yùn)用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時(shí)才能用得上，中國(guó)歷史悠久，文化豐厚，社會(huì)生活中各種現(xiàn)象一般都可以找到相關(guān)典故。
要避免創(chuàng)作時(shí)頭腦空空聯(lián)想不到有關(guān)典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫(xiě)詞。
一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過(guò)天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪云亂徑，紛紛柳絮可入詩(shī)。
黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周?chē)烊藷?。正是一年絕好處，我獨(dú)賞，最樂(lè)事。
往年此時(shí)，紅男綠女漸漸來(lái)，嬉笑別谷雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀料峭突巖，草長(zhǎng)鶯飛啼，人在圖畫(huà)中，畫(huà)在人眼里，兩般競(jìng)相趣。
常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競(jìng)船渡，橫往縱來(lái)總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨(dú)身，一杯茗苦天地泣。
雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂(lè)總無(wú)窮，何必悲嘆息？一任雨打風(fēng)吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠云淡卻，長(zhǎng)空一片清凈。
不見(jiàn)蓑衣釣，浮萍游魚(yú)鬧。此番自然能幾時(shí)，明年歸來(lái)難再持！不由恨。
倘若席上多素色，入耳便捕鳥(niǎo)鳴棲。手無(wú)金描筆，只能喃喃語(yǔ)。
心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡?！保ㄟx自改梧桐落雨《歸家》） （二）要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事，運(yùn)用在男女相愛(ài)中貼切，運(yùn)用到其他親情，友情，交情上就會(huì)不當(dāng)或牽強(qiáng)；比如“望帝”這個(gè)典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當(dāng)了。
（三）寫(xiě)詩(shī)詞要特別掌握典故的活用，可以根據(jù)句子聲韻文字的需要變換調(diào)整，如：“高山流水”的典故，在古人詩(shī)詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽(tīng)”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實(shí)還可以更多，但是要注意關(guān)鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。
（四）要注意典故的生命力。
2.什么是典故故事
指成語(yǔ)有典故的故事，比如：
班門(mén)弄斧
采石江邊一堆土，李白之名高千古；
來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。
這是明朝梅之渙寫(xiě)的題李白墓詩(shī)。李白，字太白，好飲酒，人稱李謫仙，是唐代偉大的詩(shī)人。關(guān)于他的死，有種種神話似的傳說(shuō)。例如，有的說(shuō)李白晚年瀏覽洞庭、岳陽(yáng)和金陵（現(xiàn)在的南京）等地。一天，泊舟采石江邊（采石，今安徽當(dāng)涂縣境內(nèi)，北臨長(zhǎng)江）。晚上，月明如晝，李白在舟中對(duì)月暢飲，喝得大醉，見(jiàn)水中月影，竟探身去捉，便墮江而沒(méi)。有的傳說(shuō)更神，說(shuō)這時(shí)江中忽然風(fēng)浪大作，有巨鯨奮鬣而起，仙童二人，手持旌節(jié)，請(qǐng)李白坐于鯨背，音樂(lè)前導(dǎo)，騰空而去。這些傳說(shuō)，當(dāng)然不能信為，但是在采石，后來(lái)卻因此出現(xiàn)不少名勝。不但有李白墓，還有謫仙樓、捉月亭等，并引起了無(wú)數(shù)游人的興趣。有些文章不通、卻想冒充風(fēng)雅的游人更在李白墓上胡謅亂題，十分可笑。梅之渙的這首詩(shī)，就是譏諷這類(lèi)游人的。他認(rèn)為在大詩(shī)人的墓上亂題歪詩(shī)，簡(jiǎn)直是“魯班門(mén)前弄大斧”——太不自量。
魯班，據(jù)說(shuō)姓公輸，名般，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魯國(guó)人，也稱魯般。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班面前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)？也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)作“班門(mén)弄斧”。和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。
唐代文學(xué)家柳宗元在他《為王氏伯仲唱和詩(shī)》所作的序中說(shuō)：“操斧于班郢之門(mén)，斯強(qiáng)顏耳?！保ㄛ?，指另一個(gè)古代的操斧能手，參看“斧正”。“強(qiáng)顏”，是厚著臉皮的意思。）看來(lái)，“班門(mén)弄斧”這句成語(yǔ)不僅脫胎于明朝梅之渙的上述詩(shī)句，而遠(yuǎn)在唐代就已有了它的雛形了。
這句成語(yǔ)，有時(shí)也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前施展本領(lǐng)。
3.典故是什么意思
典故的意思是：詩(shī)文等作品中引用的古書(shū)中的故事或有出處的詞句。
詳細(xì)解釋
①典制和掌故；
②詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
③泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物，事件。
示例：
①《北史·高隆之傳》：“隆之性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時(shí)有改易，不循典故，時(shí)論非之?！?/p>
② 宋王讜《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺四》：“壓角之來(lái)莫究其始，開(kāi)元禮及累朝典故并無(wú)其文。”
③清·田蘭芳《蓬萊（袁可立別業(yè)）紀(jì)勝雜體小引》：“則是編也，亦可備蓬瀛之典故，以資取信?！?/p>
4.“典故”是什么意思
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故?！?/p>
典故依據(jù)《詞海》解釋?zhuān)?/p>
1、典制和掌故；
2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對(duì)；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書(shū)面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個(gè)掌故與長(zhǎng)于世故有別。此外，掌故往往給人以長(zhǎng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
5.什么叫成語(yǔ)典故
1、成語(yǔ)典故就是一個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷。
如：愛(ài)屋及烏 à i w ū j í w ū 烏：烏鴉?！渡袝?shū)大傳·大戰(zhàn)》：“愛(ài)人者，兼其屋上之烏?！?/p>
意思是說(shuō)，愛(ài)一個(gè)人而連帶愛(ài)他屋上的烏鴉。后用“愛(ài)屋及烏”比喻因?yàn)閻?ài)一個(gè)人而連帶喜愛(ài)和他有關(guān)系的人或事物。
如：殃及池魚(yú) yāng jí chí yú從前，有個(gè)地方，城門(mén)下面有個(gè)池塘，一群魚(yú)兒在里邊快樂(lè)地游著。突然，城門(mén)著了火，一條魚(yú)兒看見(jiàn)了大叫說(shuō)：“不好了，城門(mén)失火了，快跑吧！”但是其他魚(yú)兒都不以為然，認(rèn)為城門(mén)失火，離池塘很遠(yuǎn)，用不著大驚小怪。
除了那條魚(yú)兒之外，其它魚(yú)都沒(méi)有逃走。這時(shí)，人們拿著裝水的東西來(lái)池塘取水救火。
過(guò)一會(huì)，火補(bǔ)撲滅了，而池塘的水也取干了，滿池的魚(yú)都遭了殃。 這個(gè)故事告訴我們：火——水——魚(yú)是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門(mén)的火，這是直接聯(lián)系，魚(yú)兒與城門(mén)失火則是間接聯(lián)系，它是通過(guò)池水這個(gè)中間環(huán)節(jié)而發(fā)生聯(lián)系的。
比喻無(wú)端受禍。 2、指有典故來(lái)源的成語(yǔ)，不包括沒(méi)有典故來(lái)愈的成語(yǔ)。
如：東施效顰 來(lái)源于：《莊子·天運(yùn)》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見(jiàn)而 美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。”
3、至死不悟zhì sǐ bù wù 成語(yǔ)典故： 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。
成語(yǔ)出處： 唐·柳完元《臨江之麋》：“麋出門(mén)，見(jiàn)外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見(jiàn)而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。
麋至死不悟?！? 安步當(dāng)車(chē)ān bù dàng chē 成語(yǔ)典故： 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。
以從容的步行代替乘車(chē)。 成語(yǔ)出處： 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車(chē)，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞?！?/p>
不二法門(mén)bù èr fǎ mén 成語(yǔ)典故： 不二：指不是兩極端；法門(mén)：佧行入道的門(mén)徑。原為佛家語(yǔ)，意為直接入道，不可言傳的法門(mén)。
后比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。 成語(yǔ)出處： 《維摩詰經(jīng)·入不二法門(mén)品》：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門(mén)?！?/p>
成語(yǔ)例句： 歷觀戰(zhàn)史，水戰(zhàn)用火攻，是顛撲不破的不二法門(mén)。（高陽(yáng)《清宮外史》下冊(cè)） 暗室不欺àn shì bù qī 成語(yǔ)典故： 在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方，也不做見(jiàn)不得人的事。
成語(yǔ)出處： 唐·駱賓王《螢火賦》：“類(lèi)君子之有道，入暗室而不欺。” 成語(yǔ)例句： 知縣生平暗室不欺，既讀孔、孟之書(shū)，怎敢行盜跖之事？（明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷十三） 匕鬯不驚bǐ chàng bù jīng 成語(yǔ)典故： 匕：古代的一種勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗廟祭祀用物。
形容軍紀(jì)嚴(yán)明，所到之處，百姓安居，宗廟祭祀，照常進(jìn)行。 成語(yǔ)出處： 《周易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”
成語(yǔ)例句： 贛、寧之亂，坐鎮(zhèn)上游，匕鬯不驚，指揮若定。（蔡?hào)|藩、許廑父《民國(guó)通俗演義》第三十六回） 筆大如椽bǐ dà rú chuán 成語(yǔ)典故： 形容著名的文章。
也指有名的作家。 成語(yǔ)出處： 《晉書(shū)·王珣傳》：“珣夢(mèng)人以大筆如椽與之，既覺(jué)，語(yǔ)人曰：‘此當(dāng)有大手筆事。
’” 成語(yǔ)例句： 詞清若玉，筆大如椽。（清·陶曾佑《論小說(shuō)之勢(shì)力及其影響》） 筆下生花bǐ xià shēng huā 成語(yǔ)典故： 比喻文人才思俊逸，寫(xiě)作的詩(shī)文極佳。
成語(yǔ)出處： 五代·王仁裕《開(kāi)元天寶遺事下》：“李太白少時(shí)夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下?！? 成語(yǔ)例句： 晚唐詩(shī)人杜牧才氣過(guò)人，筆下生花，創(chuàng)作了許多詩(shī)文佳品，尤以《阿房宮賦》傳誦千古。
不蔓不枝bù màn bù zhī 成語(yǔ)典故： 既不蔓延，也不分支。比喻說(shuō)話或?qū)懳恼潞?jiǎn)明扼要，不拖泥帶水。
成語(yǔ)出處： 宋·周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：“中通外直，不蔓不枝?！? 成語(yǔ)例句： 做下去，年深日久之后，先生就不再刪改你的文章了，只在篇末批些“有書(shū)有筆，不蔓不枝”之類(lèi)。
（魯迅《做古文和做好人的秘訣》） 赤子之心chì zǐ zhī xīn 成語(yǔ)典故： 赤子：初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。
成語(yǔ)出處： 《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也?！? 成語(yǔ)例句： 堯、舜、禹、湯、周、孔，時(shí)刻以救民濟(jì)世為心，所謂赤子之心，原不過(guò)是“不忍”二字。
（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一一八回） 低唱淺斟dì chàng qiǎn zhēn 成語(yǔ)典故： 低唱：輕柔地歌唱；斟：喝酒。聽(tīng)人輕柔地歌唱，并自在地慢慢飲酒。
形容一種安樂(lè)自在的神態(tài)。 成語(yǔ)出處： 宋·無(wú)名氏《湘湖近事》：“陶谷學(xué)士，嘗買(mǎi)得黨太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能銷(xiāo)金暖帳下，淺斟低唱，飲羊羔美酒耳。
’谷愧其言?！? 焚骨揚(yáng)灰fén gǔ yáng huī 成語(yǔ)典故： 燒掉尸骨，揚(yáng)棄骨灰。
形容非常仇視。 成語(yǔ)出處： 《梁書(shū)·侯景傳》：“曝尸于建康市，百姓爭(zhēng)取屠膾啖食，焚骨揚(yáng)灰?！?/p>
焚膏繼晷fén gāo jì guǐ 成語(yǔ)典故： 膏：油脂，指燈燭；繼：繼續(xù)，接替；晷：日光。點(diǎn)上油燈，接續(xù)日光。
形容勤奮地工作或讀書(shū)。 成語(yǔ)出處： 唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！?/p>
成語(yǔ)例句： 相傳文人目多眚，歸咎讀書(shū)，焚膏繼晷，以致?lián)p明。（清·張潮《虞初新志·三儂贅人廣自序》） 噤若寒蟬jìn ruò hán chán 成語(yǔ)典故： 噤：閉口不作聲。
象深秋的蟬那樣一聲不吭。比喻因害怕有所顧慮而不敢說(shuō)話。
6.撿肥皂到底是什么典故
撿肥皂書(shū)面意思是肥皂掉在地上，彎腰下去撿的時(shí)候，會(huì)受到同性背后的攻擊。
意指男性行為。 1起源 網(wǎng)絡(luò)中能檢索到撿肥皂的最早的起源是美劇《監(jiān)獄風(fēng)云》，原名為《OZ》，電影因?yàn)橹谋┝λ茉焱庖约啊叭绻溉藦澭鼡旆试砭蜁?huì)被爆菊”而名噪一時(shí)。
而后著名動(dòng)畫(huà)蠟筆小新中也有相關(guān)的描述。 撿肥皂在臺(tái)灣軍營(yíng)故事中早有傳說(shuō)。
2010年，美國(guó)軍方改變政策允許同性戀無(wú)條件服役，臺(tái)軍也開(kāi)始默許同性戀。新兵入伍前會(huì)被學(xué)長(zhǎng)告誡洗澡時(shí)“不要彎身揀肥皂”。
此后經(jīng)過(guò)媒體報(bào)道，此詞才開(kāi)始走進(jìn)大家的視野。 報(bào)道稱，臺(tái)灣軍隊(duì)有同性戀，早已是公開(kāi)的秘密。
職業(yè)軍人多少知道同期或前后年班的學(xué)長(zhǎng)學(xué)弟，誰(shuí)的性取向“和大家不一樣”；至于新兵，入伍前都會(huì)被學(xué)長(zhǎng)告誡洗澡時(shí)“不要彎身?yè)旆试怼薄?新訓(xùn)中心開(kāi)放式大澡堂是最危險(xiǎn)的地方，大家裸體相見(jiàn)，又是水又是泡沫的，難免引起“有心人”遐想。
肥皂如果一定要揀，最好蹲下去揀，否則彎腰后果可能不堪設(shè)想。等到下部隊(duì)分配到有門(mén)的浴室，阿兵哥都養(yǎng)成“一定要鎖門(mén)”的習(xí)慣，“永保安康”。
[1] 在這幾年的跟士兵、監(jiān)獄相關(guān)素材的臺(tái)灣娛樂(lè)節(jié)目、美國(guó)電影、香港電影（監(jiān)獄風(fēng)云）中都有提到此詞。 由于各種撿肥皂動(dòng)畫(huà)圖片和相關(guān)漫畫(huà)在微博流行，“撿肥皂”漸漸為大家熟知。
[2] 2延伸意義 1.提防別人的暗中攻擊。撿肥皂經(jīng)過(guò)反復(fù)引用后，也被引申為提防被別人攻擊的意思，比如不要掉肥皂，因?yàn)榈袅朔试砭鸵獜澭?，那樣就容易被別人從背后攻擊。
2.進(jìn)監(jiān)獄。由于撿肥皂在監(jiān)獄里較為常見(jiàn)，所以撿肥皂也成了進(jìn)監(jiān)獄的代名詞，如韓寒的微博說(shuō)到：前天成都賽車(chē)拿了第二，組委會(huì)一反傳統(tǒng)，頒發(fā)了一個(gè)碩大的v字型多孔獎(jiǎng)杯。
我手賤，對(duì)著一個(gè)孔插了跟手指玩，結(jié)果在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上半天拔不出來(lái)。當(dāng)時(shí)正電視直播，我只好掛著獎(jiǎng)杯和頒獎(jiǎng)嘉賓握手，最后差點(diǎn)用肥皂。
今天起床我突然明白了，這一切的寓意原來(lái)是：大V，別插手，小心不能脫身，最后讓你撿肥皂。[3] 3網(wǎng)絡(luò)段子 現(xiàn)在有一種最新騙局，作案者全是成年男性，且專(zhuān)挑同性別的人下手。
他們拿著肥皂去敲你家門(mén)，裝作推銷(xiāo)肥皂的樣子讓你聞聞它香不香。在你聞的時(shí)候他會(huì)故意松手讓肥皂掉到地上，并請(qǐng)你幫忙撿起來(lái)。
當(dāng)你彎腰撿肥皂的時(shí)候，站在背后的他會(huì)猛地脫下褲子……已有一百多男性市民被騙，望大家提高警惕。
