典故鷓鴣天(張炎的《鷓鴣天》中用了哪些典故)
1.張炎的《鷓鴣天》中用了哪些典故
這是一首明寫客中思家實則蘊(yùn)含作者故國之思的小令。
上片側(cè)重寫景，景中含情。起首寫因笛聲撩人心魄而引起思鄉(xiāng)之情。漢代馬融居平陽時，聽客舍有人吹笛甚悲，因思念洛陽親友，作《笛賦》。李白也有《春夜洛城聞笛》詩。小令從一開始便定下深沉的思念故鄉(xiāng)、故友的感情基調(diào)。次句山前水闊暝云低”，寫作者因聞笛而起故鄉(xiāng)之思，不禁引頸往故鄉(xiāng)方向眺望，然而卻是茫茫的一片春水和低垂的暝云，這一畫面在縷縷凄側(cè)的笛聲中推出，更給人一種壓抑、低沉的感覺。所謂景語亦即情語。在這兩個畫面的背后。讀者似亦可窺見作者此時的心境。三四句繼續(xù)寫眼前所見之景。此句燕子千里，自己也流落千里，有如斷梗漂萍，隨波逐浪。白居易《長恨歌》中形容在仙界的楊貴妃的孤寂形象。中國古代詩人似總喜以雨與黃昏為背景來寄托其愁緒，如“丁香空結(jié)雨中愁”等等，那么雨中梨花亦可作為寄托愁緒之意象了。上片側(cè)重寫眼前之景，景中含情，不言愁而愁自現(xiàn)。
“最是過變不可斷了曲意”（《詞源》），下片側(cè)重抒情，將上片壓抑在畫面背后的愁緒直抒而出。過片前三句寫自己對故鄉(xiāng)的懷念。“修禊”，“賣餳”均為古代民俗，作者將兩個節(jié)日名列出，我們似可看到飄零異鄉(xiāng)的游子正扳著手指算著臨近的故鄉(xiāng)節(jié)日?！肮枢l(xiāng)唯有夢相隨”，一個“唯有”道盡了作者埋藏在內(nèi)心深處的深深苦衷。作者在《渡江云》一詞中這樣形容自己飄泊他鄉(xiāng)的情景：“荒州古溆，斷梗疏萍，更飄流何處？”也許寫自己在夢中對故鄉(xiāng)的思念，尚未能盡意，接下便以具體的動作寫自己的思鄉(xiāng)情懷：昨夜里不得安眠，愁緒無法排遣，漫步江頭，折得一枝新柳歸來，雖非故鄉(xiāng)蘇堤上的，但也令人愁眉不展，足以撩動思鄉(xiāng)之愁了。楊柳原為離別的象征，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)折柳，實只能徒增煩惱。作者在《朝中措》中也寫道：“折得一枝楊柳，歸來插向誰家？”
2.張炎的《鷓鴣天》中用了哪些典故
這是一首明寫客中思家實則蘊(yùn)含作者故國之思的小令。
上片側(cè)重寫景，景中含情。起首寫因笛聲撩人心魄而引起思鄉(xiāng)之情。
漢代馬融居平陽時，聽客舍有人吹笛甚悲，因思念洛陽親友，作《笛賦》。李白也有《春夜洛城聞笛》詩。
小令從一開始便定下深沉的思念故鄉(xiāng)、故友的感情基調(diào)。次句山前水闊暝云低”，寫作者因聞笛而起故鄉(xiāng)之思，不禁引頸往故鄉(xiāng)方向眺望，然而卻是茫茫的一片春水和低垂的暝云，這一畫面在縷縷凄側(cè)的笛聲中推出，更給人一種壓抑、低沉的感覺。
所謂景語亦即情語。在這兩個畫面的背后。
讀者似亦可窺見作者此時的心境。三四句繼續(xù)寫眼前所見之景。
此句燕子千里，自己也流落千里，有如斷梗漂萍，隨波逐浪。白居易《長恨歌》中形容在仙界的楊貴妃的孤寂形象。
中國古代詩人似總喜以雨與黃昏為背景來寄托其愁緒，如“丁香空結(jié)雨中愁”等等，那么雨中梨花亦可作為寄托愁緒之意象了。上片側(cè)重寫眼前之景，景中含情，不言愁而愁自現(xiàn)。
“最是過變不可斷了曲意”（《詞源》），下片側(cè)重抒情，將上片壓抑在畫面背后的愁緒直抒而出。過片前三句寫自己對故鄉(xiāng)的懷念。
“修禊”，“賣餳”均為古代民俗，作者將兩個節(jié)日名列出，我們似可看到飄零異鄉(xiāng)的游子正扳著手指算著臨近的故鄉(xiāng)節(jié)日?！肮枢l(xiāng)唯有夢相隨”，一個“唯有”道盡了作者埋藏在內(nèi)心深處的深深苦衷。
作者在《渡江云》一詞中這樣形容自己飄泊他鄉(xiāng)的情景：“荒州古溆，斷梗疏萍，更飄流何處？”也許寫自己在夢中對故鄉(xiāng)的思念，尚未能盡意，接下便以具體的動作寫自己的思鄉(xiāng)情懷：昨夜里不得安眠，愁緒無法排遣，漫步江頭，折得一枝新柳歸來，雖非故鄉(xiāng)蘇堤上的，但也令人愁眉不展，足以撩動思鄉(xiāng)之愁了。楊柳原為離別的象征，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)折柳，實只能徒增煩惱。
作者在《朝中措》中也寫道：“折得一枝楊柳，歸來插向誰家？”。
3.黃庭堅的“鷓鴣天”這首詞有什么典故
史應(yīng)之，乃詞人貶官戎州時的新友。
元符三年（1100），山谷得赦復(fù)官，七月自戎州省其姑于青 神，應(yīng)之亦自眉山來青神，二人在客館時接從容，賓主相樂。山谷十一月始自青神復(fù)還戎州，這首 《鷓鴣天》，當(dāng)是重陽節(jié)后在戎州或青神所作。
共唱和了三首詞，本詞為其二。 山谷因被誣修《神宗 實錄》不實，于紹圣二年（1095）貶謫黔州，后移戎州安置，在貶五年余。
初至戎州時，寓居南寺，此時 其內(nèi)心極是抑郁憤嫉。此詞寫的正是其胸中不平之氣，但寫得很放達(dá)。
上闋是勸酒之辭，勸別人，也勸自己到酒中去求得一時的解脫。 首句“黃菊枝頭生曉寒”是紀(jì) 實，點(diǎn)明創(chuàng)作時間為重陽。
因史應(yīng)之有和詞，故自己再和一首，也是不久而作。賞菊飲酒本就聯(lián)系 甚緊，借“黃菊”自然過渡到“酒杯”，引出下一句“人生莫放酒杯干”。
意即酒中別有樂趣，應(yīng)讓杯中 之酒常在，而長入酒中天?！帮L(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”，盡顯醉酒后的狂歡，表明酒中自有 另一番境界：橫起笛子對著風(fēng)雨而吹，頭上插花倒戴帽，舉止有些驚世駭俗，也只有在酒后醉中才能 這樣放肆。
能達(dá)此境，即可眼中無人；能做到眼中無人，什么樣的煩惱不能消除呢？不言而喻，這仍 然只是借酒澆愁而已。全詞妙在不說一個愁字，而愁怨處處可見。
下闋則是對世俗的侮慢與挑戰(zhàn)?！吧斫≡?，且加餐，舞裙歌板盡清歡。”
此處仍是一種反常心理， 其實是正話反說：世事紛擾，是非顛倒，世風(fēng)益衰已無可挽回，只愿身體長健，眼前快樂，別的一無所 求。 其實話雖說得輕松，其中卻隱藏著無可名狀的悲哀。
“黃花白發(fā)相牽挽，付與時人冷眼看”，則 是正面立言。菊花傲霜而開，恰如人老當(dāng)益壯，故有黃花晚節(jié)之稱。
這里說的白發(fā)人牽挽著黃花， 明顯地表現(xiàn)出決不隨波逐流的決心，而且特意要表現(xiàn)給世俗之人看。這自然是對世俗的侮慢，既然 不被世俗所容忍，那就讓他們冷眼對我吧。
此詞表現(xiàn)的是黃山谷從坎坷命運(yùn)中總結(jié)出的經(jīng)驗。他與蘇東坡同在新舊黨爭的夾縫中過日 子，四處碰壁，幾經(jīng)貶徙，備受屈辱與迫害。
東坡還懂得用老莊思想來遣愁解憂，而山谷對這種傷害 耿耿于懷，常常用侮世謾俗的方式來發(fā)泄心中的憤懣。本詞所寫的雨中吹笛也好，簪花倒戴帽也 罷，都是輕慢世俗；加餐也罷，聽歌觀舞也好，都是以自娛自樂來反抗現(xiàn)實；而“黃花白發(fā)相牽挽”則 是對時人的抗?fàn)帯?/p>
4.鷓鴣天這個詞牌名的來歷
鷓鴣天，據(jù)傳詞名取自鄭隅詩“春游雞鹿塞，家在鷓鴣天”又稱《思越人》，《剪朝霞》，《驪歌一疊》，《醉梅花》，《思佳客》
雙調(diào)，上片四句，押三平韻，二十八字，下片五句，押三平韻，二十七字，共五十五字。上片第三、四句及下片兩個三字句多用對仗，用“大石調(diào)”
落花 流水 無痕
詞牌名的來歷
<P>；漁歌子：又名《漁父》。唐教坊曲名，詞調(diào)由張志和創(chuàng)制。
瀟湘神：又名《瀟湘曲》。唐代瀟湘地帶祭祀湘妃的神曲。
長相思：調(diào)名取自南朝樂府“上言長相思，下言久離別”，原唐教坊曲名。
望江南：本名《謝秋娘》，李德裕為亡妓謝秋娘作，因白居易詞中有“能不憶江南”，而改名《憶江南》，又名《夢江南》《望江南》《江南好》等。
謁金門：原唐教坊曲名，敦煌曲辭有“得謁金門朝帝廷”句，疑為此詞調(diào)本意。
蒼梧謠：通稱《十六字令》。
如夢令：后唐莊宗李存勖創(chuàng)制，因詞中有“如夢，如夢”而定名。
青玉案：調(diào)名出自漢張衡《四愁詩》：“美人贈我錦繡段，何以報之青玉案”。
八聲甘州：依唐邊塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韻，故名八聲。
念奴嬌：念奴，唐天寶年間著名歌妓，曲名本此。
天仙子：原唐教坊曲名，本名《萬斯年》，因皇甫松詞有《懊惱天仙應(yīng)有以》句而改名。
水調(diào)歌頭：唐大曲有《水調(diào)歌》，是隋煬帝開鑿汴河時所作，此調(diào)是截取其開頭一段另制的新曲。
菩薩蠻：原教坊曲名，又名《子夜歌》、《巫山一片云》等。據(jù)記載，唐宣宗時，女蠻國入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊，樂工因作《菩薩蠻曲》。
釵頭鳳：取無名氏《擷芳詞》“可憐孤似釵頭鳳”為調(diào)名。
西江月：調(diào)名取自李白《蘇臺覽古》“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”。
臨江仙：原唐教坊曲名，最初是詠湘靈的。
南歌子：原唐教坊曲名，取自張衡《南都賦》“坐南歌兮起鄭舞”。
一剪梅：因周邦彥詞“一剪梅花萬樣嬌”而定名。
水龍吟：調(diào)名取自李白詩句“笛奏水龍吟”。
沁園春：沁園本為漢代沁水公主園林，唐詩人用以代稱公主園。
蝶戀花：原唐教坊曲名，取自梁簡文帝詩句“翻階峽蝶戀花情”，又名“鵲踏枝”“鳳棲梧”。
破陣子：原唐教坊曲名，又名《十拍子》，出自唐初秦王李世民所制大型武舞曲《秦王破陣樂》
詞牌淺釋
詞都有詞牌。例如滿江紅，西江月等等。所謂詞牌，就是詞的格式的名稱，清代萬樹的《詞規(guī)》中共收一千一百八十多個，實際上詞牌比這個數(shù)字還要多。
詞牌的來歷，大約有下面三種：
一、本來是樂曲名稱。詞的前身是配曲的歌，如菩薩蠻，相傳是唐代宣宗時，女蠻國進(jìn)貢，她們高髻金冠，一身瓔珞（；身上佩帶的珠寶），形如菩薩，于是，時人有作菩薩蠻一曲詠之的，以后就成為詞牌。西江月、沁園春等也是如此。
二、取詞中幾個字做詞牌的。如憶江南，即因白居易的“江南好……能不憶江南”而來。而念奴嬌亦名大江東去，即因蘇東坡的“大江東去”句而來。
三、原來是詞的題目。如漁歌子是詠漁家生活的，浪淘沙是詠大浪淘沙的，更漏子是詠夜的。凡是詞牌下注明“本意”的，那詞牌也就是題目了。
大多數(shù)詞牌不是詞的本意，而只是一種詞譜的代號，詞題和詞牌不發(fā)生關(guān)系。一般人填詞要另立題目或在下面注引小字以言其所詠之志。
