吳郡典故(古代吳郡都出過(guò)那些名人)
1.古代吳郡都出過(guò)那些名人
《吳郡名賢圖傳贊》是清道光時(shí)期長(zhǎng)洲顧沅所輯刻吳郡（籍貫屬于吳郡者，也有作官及流寓吳地者）自周朝以至清代先賢之圖，全書分二十卷共收錄五百七十人，畫像出自孔繼堯之手。這部書除了畫像及小傳之外，顧沅還用心的為每一位先賢寫下四句贊語(yǔ)。此本為清道光九年（1829）長(zhǎng)洲顧氏刊本。
該書所收名賢，有籍貫屬于吳郡（其稱吳郡者，即今之蘇州，古稱句吳、吳州、吳郡、平江等。而蘇州自古以來(lái)也另有別稱，吳都、吳門、東吳、吳中、吳下、姑蘇、長(zhǎng)洲等均是。）者，也有作官及流寓吳地者。既有名宦鄉(xiāng)賢，亦多文人學(xué)士。如漢代的董仲舒，三國(guó)的陸績(jī)，晉代的陸機(jī)、陸云，南朝的皇侃、顧野王、隋朝陸德明、唐代的歸崇敬、陸贄、劉禹錫、陸龜蒙，宋代的范仲淹、胡瑗、歐陽(yáng)修、司馬光、朱長(zhǎng)文、葉夢(mèng)得、魏了翁、文天祥，元代的楊維楨、倪瓚，明代的況鐘、祝允明、王世貞、海瑞、顧憲成、高攀龍，清代的顧炎武、徐乾學(xué)、陸隴其、朱彝尊、徐元文、彭定求、張伯行、惠棟、錢大昕、江聲等人，既為名士，又為名儒。
--摘自《吳郡名賢圖傳贊》介紹
2."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績(jī)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。
漢陸績(jī)，字公紀(jì)，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好?？?jī)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之?？?jī)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎?？?jī)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識(shí)者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jī)的，表字公紀(jì)，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績(jī)年紀(jì)還只有六歲的時(shí)候，便會(huì)到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jī)吃。陸績(jī)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jī)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話，覺(jué)得大大的希奇。些東西。
3."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績(jī)六歲，作客歸來(lái)。
母性所愛(ài)，懷橘三枚。 漢陸績(jī)，字公紀(jì)，吳郡人。
其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績(jī)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之。
績(jī)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。
績(jī)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。
夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識(shí)者賤之，懷物奉親，人皆敬之。
奇哉陸郎，可以為法矣?！景自捊忉尅?漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jī)的，表字公紀(jì)，是吳郡地方的人。
他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。 陸績(jī)年紀(jì)還只有六歲的時(shí)候，便會(huì)到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。
袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jī)吃。陸績(jī)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。
不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。 袁術(shù)笑著說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。
陸績(jī)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話，覺(jué)得大大的希奇。
些東西。
4.“吳郡大佬倚閭滿盈”是什么意思
吳郡（地名）的名人盼望子女歸來(lái)。
注釋：
吳郡：地名，江蘇一帶
大佬：名人
倚閭：盼望、企盼
滿盈：月亮園，也可以代指人生，事業(yè)。
出處：
這句話出自是清代文人李汝珍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》。
《鏡花緣》前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷史。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。
5.泰伯有什么典故
泰伯-概述
孔子稱他為“至德”，司馬遷在《史記》里把他列為“世家”第一.
泰伯-傳說(shuō)
相傳，泰伯、仲雍二人是親兄弟，生父即周朝太王古公亶父。本來(lái)，泰伯兄弟在古公亶父去世后應(yīng)該依次繼承王位。但是他們看到父親特別喜歡第三子季歷的兒子姬昌（即后來(lái)的周文王），況且姬昌的確有超人的才能，因此決定主動(dòng)把繼承權(quán)讓給季歷。然后由季歷傳給姬昌。后來(lái)，古公亶父等人接二連三地要他們繼承王位，他們都堅(jiān)辭不受。為了斷絕別人擁立他們的念頭，泰伯、仲雍便出逃至遠(yuǎn)荒之裔的東吳荊蠻地區(qū)，斷發(fā)紋身，遵行當(dāng)?shù)芈浜竺褡宓牧?xí)慣。周部族的人們見(jiàn)他倆意志堅(jiān)決，就只好擁立季歷和姬昌。這便是歷史上著名的"泰伯讓王"的故事。
約在公元前12世紀(jì)之際，古公亶父患病，泰伯、仲雍假借到衡山（今有二說(shuō)，一說(shuō)在浙江吳興縣境，一說(shuō)在江蘇江寧縣境）采藥，從陜西歧山周原居地率領(lǐng)部分周人向東南遷徒，最后定居于無(wú)錫東南梅里（今無(wú)錫縣梅村）一帶。他們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身。古公亶父病卒時(shí)，泰伯、仲雍回去奔喪，再三禮讓，由季歷繼承父位，稱季歷為公季。喪事畢，泰伯、仲雍還歸梅里。歸附者有千余家，奉立泰伯為當(dāng)?shù)氐木?，稱吳泰伯，自號(hào)“勾吳”。時(shí)值商代末年，王朝衰落，中原地區(qū)的侯王用兵頻繁。泰伯深恐兵禍波及，在梅里平墟修筑城郭，“周三里二百步，外郭三百余里”，名曰“故吳”。
從泰伯至壽夢(mèng)19世， 都以梅里為都城。 都城后遷吳（今蘇州）。吳國(guó)滅亡后，泰伯城逐漸廢棄，稱為“故吳墟”。泰伯定都梅里后，大力興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，曾“穿澮瀆以備旱澇”。相傳泰伯開(kāi)鑿泰伯瀆，俗稱伯瀆港，人民世受其利。泰伯無(wú)子，卒后由其弟仲雍繼位。周滅商后，仲雍孫周章被周王朝封為吳國(guó)君（子爵），列為諸侯。 泰伯葬于梅里東之皇山（后名鴻山，今無(wú)錫縣鴻聲鄉(xiāng)境內(nèi)）南麓。東漢永興二年（154年）四月，桓帝命吳郡太守糜豹監(jiān)修泰伯墓，并在泰伯故城中“即宅為祠”，建造泰伯廟，供人們祭祀瞻仰，后人尊奉泰伯為吳國(guó)及吳姓的始祖。
6.孫權(quán) 呂蒙 魯肅小故事
1、孫權(quán)：字仲謀，吳郡富春（今浙江富陽(yáng)）人，東漢末，繼其兄孫策據(jù)有江東六郡。建安十三年（公元208年）和劉備聯(lián)合，大敗曹操于赤壁。后在吳蜀彝陵之戰(zhàn)中，大敗劉備。黃龍?jiān)辏ü?29年）稱帝于武昌（今湖北鄂城），國(guó)號(hào)吳，旋即遷都建業(yè)（今江蘇南京）。
孫權(quán)非常喜歡喝酒，酒喝多了，往往會(huì)耽誤大事。不過(guò)，他有個(gè)特點(diǎn)，能虛心聽(tīng)取別人勸說(shuō)，改正錯(cuò)誤。這里介紹他能聽(tīng)諷納諫的兩則小故事。
孫權(quán)當(dāng)了吳王之后，就大擺酒宴，招待群臣。到酒宴將要結(jié)束的時(shí)候，他親自起身，向大臣們行酒。走到騎都尉虞翻面前，虞翻假裝喝醉，伏在地上。等到孫權(quán)回到座位上，他又起身坐下。于是孫權(quán)大怒，手持利劍要?dú)⑺?。?dāng)時(shí)在座的大臣都嚇得不敢上前勸阻，只有大司農(nóng)劉基上前抱住了孫權(quán)，不讓他去殺虞翻，并勸說(shuō)：大王在飲酒之后，殺掉有才能的人，是非常不妥當(dāng)?shù)?。即使虞翻有罪，天下人又有誰(shuí)知道呢？正是因?yàn)榇笸跄軓V招人才，容納賢士，所以天下有才之人望風(fēng)而至，現(xiàn)在一下子廢棄了自己的好名聲，這樣做值嗎？孫權(quán)說(shuō)：曹操尚且殺掉孔融，我為何不能殺虞翻呢？劉基說(shuō)：曹操輕易害死賢人，天下人都反對(duì)他。而大王施行仁義，與堯舜這樣的賢君相比，怎么可以與曹操相提并論呢？孫權(quán)聽(tīng)了劉基的一番話后，怒氣慢慢地消退。虞翻因此而免于死罪。酒席后，孫權(quán)對(duì)手下人說(shuō)：從今以后，我酒后說(shuō)要?dú)⑷耍銈兌疾灰ⅰ?
又有一次，孫權(quán)在武昌臨釣臺(tái)飲酒，喝得酩酊大醉，醉后他叫人用水灑席上的大臣，并對(duì)大家說(shuō)：今天飲酒，一定要醉倒在這里不可。當(dāng)時(shí)，任綏遠(yuǎn)將軍的張昭，板起臉孔，一言不發(fā)地離開(kāi)酒席，走到外面，坐在自己的車內(nèi)。孫權(quán)派人叫他回去，說(shuō)：今天只不過(guò)是共同飲酒，取樂(lè)罷了，你為什么要發(fā)怒？張昭回答說(shuō)：過(guò)去紂王造了糟丘酒池，作長(zhǎng)夜之飲，也是為了快樂(lè)，不認(rèn)為是壞事。孫權(quán)聽(tīng)了，一句話也不說(shuō)，臉上露出慚愧的神色，于是立即撤了宴席。
2、呂蒙（178-219）：字子明，東吳四英將第三位。孫權(quán)繼位后前來(lái)投奔，在剿滅吳郡城外的山賊的戰(zhàn)斗中初顯鋒芒。呂蒙早年沒(méi)有上過(guò)學(xué)，是個(gè)大老粗。但呂蒙并非無(wú)謀之人，周瑜攻打南郡時(shí)還向呂蒙請(qǐng)教過(guò)戰(zhàn)術(shù)。后來(lái)孫權(quán)看出呂蒙的能力，便勸他多看些兵書，這就是著名的“孫權(quán)勸學(xué)”。呂蒙立即請(qǐng)假在家，認(rèn)真苦讀兵書。后來(lái)魯肅回吳郡時(shí)與呂蒙交談，感嘆“昔日吳下阿蒙，如今竟是這般模樣”。呂蒙說(shuō)“士別三日，更當(dāng)刮目相看”。217年，魯肅病逝。呂蒙不久后代魯肅之職，成為了東吳的第三位水軍都督。然后，關(guān)羽攻打樊城，呂蒙用白衣渡江之計(jì)成功襲取荊州，使關(guān)羽敗走麥城。呂蒙再作為主將四面圍住麥城，終于活捉了關(guān)羽。219年，呂蒙病逝，臨死前將孫權(quán)賞給他的所有東西就歸還孫權(quán)，使孫權(quán)大受感動(dòng)。
3、魯肅（172-217）：字子敬，東吳四英將第二位，文武全才。魯肅少年看出世道將亂，便苦練箭術(shù)。其后周瑜帶了幾百人從魯肅門前過(guò)，向魯肅借糧。魯肅當(dāng)時(shí)前里有兩囤米，魯肅當(dāng)時(shí)就借了一囤米給周瑜。周瑜十分感謝魯肅，后來(lái)向?qū)O權(quán)推薦了魯肅。魯肅見(jiàn)了孫權(quán)，明確提出了與曹操、袁紹三分天下的想法，這就是著名的《塌上策》。孫權(quán)非常敬重魯肅，與他日夜交談。208年，曹操南下，東吳分為主戰(zhàn)主和兩派。魯肅立主一戰(zhàn)，并主動(dòng)前往江夏請(qǐng)諸葛亮過(guò)江，使孫權(quán)看到了劉備聯(lián)吳抗曹的決心。赤壁之戰(zhàn)中，魯肅以武將身份出戰(zhàn)，總領(lǐng)三軍，立下了很大的功勞。赤壁之戰(zhàn)后，魯肅立主將荊州借給劉備，這一招使得曹操正在寫字的筆嚇得掉到了地上。210年，周瑜病逝，臨死前向?qū)O權(quán)推薦魯肅繼任都督。魯肅任都督后不久，劉備取西川成功，于是魯肅開(kāi)始和關(guān)羽就荊州問(wèn)題展開(kāi)了斗爭(zhēng)。劉備大軍殺至公安，孫權(quán)也主張讓呂蒙迎敵。魯肅在關(guān)鍵時(shí)候挺身而出，與關(guān)羽談判，要求以湘水為界，歸還三郡。這就是著名的單刀會(huì)。這件事的真正英雄并非關(guān)羽，而是魯肅。在單刀會(huì)上，魯肅義正言辭，蜀方無(wú)言以對(duì)，只得割讓三郡。217年，魯肅病逝，年僅46歲，諸葛亮在成都為魯肅掛孝。孫權(quán)稱帝時(shí)感慨的說(shuō)道：“昔日魯子敬就說(shuō)過(guò)會(huì)有這一天，看來(lái)子敬真是有遠(yuǎn)見(jiàn)呀！”
7.吳郡陳遺故事中的遺母中的遺是什么意思
吳郡陳遺故事中的遺母中的遺是什么意思
遺：wèi，給，給予。
譯文
吳郡人陳遺，在家里非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做郡守的屬官的時(shí)候，總是收拾好一個(gè)口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲(chǔ)存起來(lái)，等到回家，就帶給母親。后來(lái)遇上孫恩賊兵侵入?yún)强ぃ瑑?nèi)史袁山松馬上要出兵征討。這時(shí)陳遺已經(jīng)積攢到幾斗鍋巴，來(lái)不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開(kāi)戰(zhàn)，袁山松打敗了，軍隊(duì)潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒(méi)有吃的，多數(shù)人餓死了，唯獨(dú)陳遺靠鍋巴活了下來(lái)。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為這是對(duì)他純厚的孝心的報(bào)答。 選自 《世說(shuō)新語(yǔ) 德行》
